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（一） 阅读下面语段，完成1418题。子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何知？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”14对加横线的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A摄乎大国之间 摄：夹，迫近 B因之以师旅因：因为 C以俟君子 俟：等待 D鼓瑟希鼓：弹奏15下列各组句子中，加下划线字的意义和用法不相同的是（ ）（3分） A以吾一日长乎尔 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B以吾一日长乎尔 毋吾以也 C如或知尔 如其不才，君可自取 D如或知尔 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛16.下面对各句句式判断有误的一项是：（ ）（3分） A不吾知也 (宾语前置句) B、加之以师旅（状语后置句） C异乎三子者之撰（介宾结构后置句） D、可使有勇（判断句）17翻译文中划线句：（3分） 居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？ 译文： 18孔子为何说 “吾与点也”?请说说其中的原因。（3分） （二）阅读下面语段，完成1522题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。15给文中下列字注音（2分）锲（ ） 驽（ ） 爪（ ） 穴（ ）16下列各项加点的字解释有误的一项是（ ）（2分）A故不积跬步，无以致千里。 跬：古代的半步。 B驽马十驾，功在不舍。 驾：马拉车一天所走的路程叫“一驾”。C蟹六跪而二螯。 螯：蟹脚。D非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 躁：浮躁，不专心。17.下列句中加点的词，与现代汉语相同的一项是( ) （2分）A君子博学而日参省乎己 B蚓无爪牙之利 C蟹六跪而二鳌 D锲而舍之，朽木不折18下列句中“而”的意义和用法，与“而见者远”中的“而”相同一项是（ ）（2分）A君子博学而日参省乎己 B冰，水为之，而寒于水C积善成德，而神明自得 D蟹六跪而二螯19与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式都相同的一组是（ ）（2分）微斯人，吾谁与归。 青，取之于蓝，而青于蓝。马之千里者，一食或尽粟一石。 居庙堂之高，则忧其民。A B C D20以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，请找出本段文字的议论中心（ ）（2分）A只有逆境才能成才。B学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。C只有持之以恒，不断积累，专心致志，才能取得学习上的成功。D慢工出细活，学习上应该提倡精雕细琢，精益求精的精神。21翻译上文中加横线的句子（3分） （三）阅读下面语段，完成1418题。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。14下列句子中没有通假字的一项是（ ）A.则知明而行无过矣 B.君子生非异也C.君子博学而日参省乎已 D.虽有槁暴，不复挺者15下列句子与“蚓无爪牙之利”句式结构相同的一项是（ ）A.锲而不舍，朽木不折 B.蚓无蛇鳝之穴C.石之铿然有声者 D.不如须臾之所学也16下列加点词的意义古今基本没有变化的一项是（ ）A师者,所以传道受业解惑也B终日而思不如须臾之所学也C蚓无爪牙之利,筋骨之强D蟹六跪而二鳌17翻译上文中加横线的句子。 。18上文主要论证学习需要 ,并且要有 。（四）阅读下面语段，完成1418题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（劝学）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（师说）14.下列文言句中加点字的解释正确的一项是（ ）（3分）A.非能水也（游水） 其下圣人也亦远矣（低于）B.而闻者彰（清楚） 则耻师焉（作名词，老师）C.而绝江河（横渡） 小学而大遗（遗忘）D.声非加疾也（快速） 而耻学于师（以为耻）15.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）A.巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣B.非能水也，而绝江河 小学而大遗C.授之书而习其句读者 其可怪也欤D.于其身也，则耻师焉 而耻学于师16.找出与其它三句不同的一句是（ ）（3分）A冰，水为之，而寒于水 B蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也C呜呼！师道之不复可知矣 D句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉17.荀子和韩愈对学习的看法有什么异同？请结合你的学习经验，谈谈你对他们的观点的理解。（3分） 18.从下面两句中任选一句翻译: （3分）君子生非异也，善假于物也。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 （五） 阅读下面语段，完成1418题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”14对下列词的解释，不正确的一项是（ ）A摄乎大国之间 摄：夹，迫近 B因之以师旅 因：因为C以俟君子 俟：等待 D鼓瑟希 鼓：弹奏15“亦各言其志也”的“其”应讲作（ ）A他 B你 C自己 D其中 16下列句子中“方”的解释与例句的“方”相同的一句是（ ）例句：方六七十A有朋自远方来 B今齐地方千里C方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 D不以规矩，不成方圆17把下面的句子译成现代汉语。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。译：_18孔子为什么“喟然叹曰我与点也”答：_一（一）14 B 15A 16D 17（你们）平时常说：不了解我。如果有人了解你们，那么，（你们）怎么做呢？18曾点表面上未谈治国大事，实际上他所描绘的美好的春游图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，因此孔子非常感慨，立即表示赞同。一（二）15（2分）锲（ qi ） 驽（ n ） 爪（ zho ） 穴（ xu ）1617181920CDBDC21老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。一（三）14 C 15C 16B 17蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨，（却可以）向上吃尘土，向下喝地下泉水，（这是）心思专一的缘故呀！ 18积累和恒心。一（四）14.A 15.B 16.C 17.前一问：荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。后一问：自由发挥，言之成理即可。18.君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。那些孩子们的老师，是给孩子们讲授书本，（帮助他们）学习书中文句的老师，并不是我所说的传授道理，解答疑惑的老师。一（五）14 B 15C 16B 17我去处理这个国家，等到三年，可以使得人人都有勇气，而且得为人的道理。18 曾晳的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰我与点也”。
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