2011年高考语文备考(129)湖南长沙一中第五次月考试题.doc

2011年高考语文备考（129）湖南长沙一中第五次月考试题长沙市一中2011届高三第五次月考语文试题一、语言知识及运用（15分，每小题3分）1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（ ）A.靓妆靓仔 考中解元浑身解数 多财善贾余勇可贾B.埋藏躲藏 赴汤蹈火浩浩汤汤 亟待改革亟来问讯C.围剿剿袭 隽语箴言相貌隽秀 身体佝偻伛偻提携D.复辟辟邪 脉络分明脉脉含情 肩扛手提力能扛鼎2下列各句中，有错别字一项是（ ）A简单并可预料的故事情节、眼花缭乱的视觉效果、很少需要用字幕的单字对白，成为好莱坞影片走向世界的“通行证”。B那一张张发黄的照片，承载着历史遗迹，能给人带来无限的回忆和遐想，让人浮想联翩，追忆逝去的青春岁月。C与以往相比，这次青岛啤酒“炫舞激情”啦啦队选拔赛更注重群体的团队精神，专业性更强，活动形式也更加年轻、时尚。D他老到地说：“具有这种锐利眼光，能够看清事实真相的人，可以任意支配整个世界及其知识财富，拥有多彩的人生。”3.下列各句中加点的成语，使用恰当的一句是（ ）A.辛亥革命前后所兴起的街头政治，把民众当成革命者与国家权力进行斗争的工具，城市街头风云际会，城市在炮火中经历了灾难，民众生存环境恶化。B.危机发生了，美国解决危机的方式是继续发行更多的国债，用引发危机的方式来治理危机，无异于饮鸩止渴。C.更可怕的是，他的名气大，能够在大庭广众之中获得话语权，能够把自己信手拈来的言论迅速传播给大众，造成不良的社会后果。D.他在公共场合愤愤地大谈社会如何腐败，暗地里却收受贿赂，这种做法和叶公好龙没什么两样。4下列各句没有语病的一项是（ ）A近年来，我国以新的姿态积极参与知识产权国际规则的制定和调整，迈出了从被动的接受者转变为主动而又负责任的参与者的重要一步。B经过专家组分析论证，排除了不可抗力和人为破坏因素导致事故发生的可能性，认定“1223”特大井喷事故是一起责任事故。C数码媒体艺术，大多数人还是比较陌生的；作为一种新的艺术形式，它在中国正日益受到关注和发展。D古老的智慧、经典的知识尽管难以具有实际的功效，但它具有益人心智、怡人性情、改变气质、滋养人生的价值不可小视。5在下列语段横线处依次填入的句子，衔接最恰当的一组是（ ）名著重拍应有传播民族优秀文化的担当，_。_,_,_,_。_,其未来的发展就会像逐浪的浮萍，难以找到自己的根系。某些名著重拍对民族文化的肆意放逐，实际上反映了创作者艺术良心的普遍缺失，缺乏担当意识的名著重拍其艺术生命一般不会走的很远。用当代文化去激活民族优秀文化不应是肆意的精神放逐无论是一个民族、还是一个国家，放弃了对优秀民族文化精神家园的坚守故名著重拍既要守望优秀民族文化的精神家园名著重拍本应该是用民族优秀文化去烛照当代文化更要拥抱当代文化的新境界与新天地A B C D二、阅读下面的文字，完成6-8题。（12分，简答题6分）经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准：而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人“和”己欲立而立人，己欲达而达人“就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。“己所不欲，勿施于人”出自论语，意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自私的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感觉、要求和愿望，要求一切都以自己的意思来体现。自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽然知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场角度来思考问题，善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。“己所不欲，勿施于人”只是告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么，孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的要求和愿望。只要你自己所欲求的。哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲而立人。己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。6下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是 （ ）A是针对社会转型事情提出的公共道德基本原则。B是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。C是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。D是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。7文章阐释了孔子的“己所不欲，勿施于人”，下列阐释不符合文章的一项是 （ ）A文中画横线的话的意思是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击，不要让别人有可乘之机。B“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。C“自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到符合“道德黄金律”的行为准则。D有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视他们相关者的利益。8根据文意，请概括“道德黄金律”的内涵。（6分）三、文言文阅读（共22分，其中，选择题9分，断句题3分，翻译题10分）阅读下面的文言文，完成610题廉 耻 （清）顾炎武五代史冯道传论曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张,国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？” 然而四者之中，耻尤为要，故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读颜氏家训有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，彼阉然媚于世者，能无愧哉！罗仲素曰教化者朝廷之先务廉耻者士人之美节风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。古人治军之道，未有不本于廉耻者。吴子曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”尉缭子言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生！”后汉书：“张奂为安定属国都尉，羌豪帅感负恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。”呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？（顾炎武日知录廉耻节选）【注】五代史为欧阳修编著。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项 （ ）A弃礼义，捐廉耻 捐：丢弃 B若由此业自致卿相 致：导致C羌性贪而贵吏清 贵：尊重、重视D前有八都尉率好财货 率：一律、一概10下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 （ ）A国乃灭亡 若事之不济，此乃天也B礼义，治人之大法 臣之壮也，犹不如人C国家其有不亡者乎 其孰能讥之乎 D人而如此，则祸败乱亡 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也11下列用“”给文中画波浪线部分的文字断句，正确的一项是。（ ）罗仲素曰教化者朝廷之先务廉耻者士人之美节风俗者天下之大事A罗仲素曰教化者朝廷之先务廉耻者士人之美节风俗者天下之大事 B. 罗仲素曰教化者朝廷之先务廉耻者士人之美节风俗者天下之大事C. 罗仲素曰教化者朝廷之先务廉耻者士人之美节风俗者天下之大事D. 罗仲素曰教化者朝廷之先务廉耻者士人之美节风俗者天下之大事。12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）A有些人擅长搞阴谋诡计，好投机取巧耍花样，这归根结底缘于他们的无耻，正因为无耻，所以也就无所不为了。 B.“松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨”，文章用比喻的形式十分形象地表现了世道衰微、风雨如晦、礼崩乐坏的社会现状。C. 颜之推对齐朝那位士夫的教子方法十分不屑，也不希望儿子像那个齐朝士夫的儿子一样发展。D. 管仲把廉耻作为维系国家命脉的支柱，欧阳修认为士大夫没有廉耻与国家败亡有着内在联系，而顾炎武认为士大夫无耻就是国耻。13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。（3分）凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。（3分）使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。（4分）四诗词鉴赏及名句默写。（13分）14阅读下面的词，然后回答问题。（7分）昭君怨郑域道是花来春未，道是雪来香异。竹外一枝斜，野人家。冷落竹篱茅舍，富贵玉堂琼榭。两地不同栽，一般开。（1）这是一篇不同凡响的咏梅佳作，上阕作者是从哪几方面来写“梅”的？请简要分析。（3分）（2）这首词下阙用了什么方法？表现了“梅”怎样的品质？（4分）15、诗文填空。（每空1分，共6分）（1） ，檐牙高啄；各抱地势， 。（阿房宫赋）（2）江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 ， 。（李凭箜篌引）（3）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 ， 。（蜀相）五、（22分）阅读下文，完成1619题。故乡在远方张抗抗我总觉得自己是一个流浪者。几十年来，我漂泊不定、浪迹天涯。我走过田野，穿过城市，我到过许多许多地方。19岁那年我离开了杭州城。水光潋滟、山色空濛的西子湖畔是我的出生地。离杭州100里水路的江南小镇洛舍是我的外婆家。然而，我只是杭州的一个过客，我的祖籍在广东新会。我长到30岁时，才同我的父母一起回过广东老家。老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽静的榕树岛，夕阳西下时，我看见大翅长脖的白鹳灰鹳急急盘旋回巢，巨大的榕树林遮天蔽日、鸟声嘤嘤。那就是闻名于世的小鸟天堂。但老家于我，却已无故园的感觉。没有一个人认识我，我也并不真正认识一个人。我甚至说不出一句完整地道的家乡方言。我和我早年离家的父亲，犹如被放逐的弃儿，在陌生的乡音里，茫然寻找辨别着这块土地残留给自己的根性。暑假寒假，坐小火轮去洛舍镇外婆家。镇东头有一座大石桥，夏天时许多光屁股的孩子从桥墩上往河里跳水，那小河连着烟波浩渺的洛舍洋。我曾经在桥下淘米，竹编的淘箩湿淋淋从水里拎起，珍珠般的白米上扑扑蹦跳着一条小鱼儿而外婆早已过世了。外婆走时就带走了故乡。其实外婆外公也不是地道的浙江人氏。听说外婆的祖上是江苏丹阳人，不知何年移来德清洛舍。由此看来，外婆外公的祖籍也难以考证，我魂牵梦系的江南小镇，又何为我的故乡? 所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。自然，我喜欢西湖的柔和淡泊，喜欢植物园的绿草地和春天时香得醉人的含笑花，喜欢冬天时满山的翠竹和苍郁的香樟树但它们只是我摇篮上的饰带和点缀，我欣赏它们赞美它们，但它们不屑于我。每次我回杭州探望父母，在嘈杂喧闹的街巷里，自己身上那种从遥远的异地带来的“生人味”，总使我觉得同这里的温馨和湿润格格不入 我究竟来自何方？更多的时候，我会凝神默想着那遥远的冰雪之地，想起笼罩在雾霭中的幽蓝色的小兴安岭群山。踏着没膝深的雪地进山去，灌木林里尚未封冻的山泉一路叮咚欢歌，偶有暖泉顺坡溢流，便把低洼地的塔头墩子水晶一般封存，可窥见冰层下碧玉般的青草。山里无风的日子，静谧的柞树林中轻轻慢慢地飘着小清雪，落在头巾上，不化，一会儿就披了亮晶晶的一肩，是雪女王送你的礼物。若闭上眼睛，能听见雪花亲吻树叶的声音。那是我21岁的生命中，第一次发现原来落雪有声，如桑蚕啜叶，婴童吮乳，声声有情。那时住帐篷，炉筒一夜夜燃着粗壮的大木棒，隆隆如森林火车、塄场的牵引拖拉机轰响。时时还夹着山脚下传来的咔咔冰崩声山林里的早晨宁静而妩媚，坡上的林梢一抹玫瑰红，淡紫色的炊烟缠绵缭绕，门前的白雪地上，又印上了夜里悄悄来过的不知名的小动物一条条丝带般的脚印儿，细细辨认，如梅花如柳梢亦如一个个问号，清晰又杂乱地蜿蜒于雪原，消失于密林深处我19岁便离开了我的出生地杭州城，走向遥远而寒冷的北大荒。那时我曾日夜思念我的西湖，我的故园在温暖的南方。但现在我知道，我已没有了故乡。我们总是在走，一边走一边播撒着全世界都能生长的种子。我们随遇而安，落地生根；既来则定，四海为家。我们像一个新时代的游牧民族，一群永无归宿的流浪移民。也许我走过了太多的地方，我已有了太多的第二故乡。然而在城市闷热窒息的夏日里，我仍时时想起北方的原野，那融进了我们青春血汗的土地。那里的一切粗犷而质朴。20年的日月就把我这样一个纤弱的江南女子，磨砺得柔韧而坚实起来。以后的日子，我也许还会继续流浪，在这极大又极小的世界上，寻觅着、创造着自己精神的家园。16作者在写北大荒的生活前写了新会、洛舍、杭州这三个故乡，请概括说说作者眼中这几个故乡的共同特点。（4分）17解释下列两句话在文中的含意。（6分）（1）所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。（2）我究竟来自何方?18为了表达对远方故乡的追寻，作者主要运用了怎样的表现手法?请结合本文内容简要分析。（6分）19请你结合全文说说作者对“故乡在远方”有着怎样的认识。（6分）六、选做题（请在下面两道题中任选一道进行解答。6分）20阅读下面的文字，完成题目。（6分）“金桂，你等等我！”（新加坡） 张挥“金桂，你等等我！你等等我！我不再欺负你了！”金桂没有停下来等他，只顾迈开小脚步往前跑。两条小辫子在后脑勺一下一下地弹跳着，像在远处跟他招手。小辫子跳啊跳地就隐没在通往水井的那条乡间的小路上了。他气得直想哭，把握在手里的一只椰叶蚱蜢扯个稀烂。“金桂，你等等我！你等等我！我不会再骗你了！”金桂没有停下来等他，只顾迈开脚步往前跑，一条马尾的发辫在后脑勺一下一下地弹跳着，像在远处跟他闹别扭。马尾发辫跳啊跳地就隐没在那辆红色的小轿车里了。小轿车绝尘而去之后，他气得把身旁的一个垃圾桶一脚给踢翻了。垃圾桶翻倒的时候，发出了一阵撕心裂肺的咆哮。那一晚，他把一腔懊恼全倾倒在冷冷的街道上。“金桂，你等等我！你等等我！我知道我错了！”金桂没有停下来等他，只顾迈开脚步往前走。一头蓬松凌乱的头发在风中乱舞，像在远处对他倾诉她的苦楚。乱发在风中舞啊舞的就隐没在那道铁栅门外了。他站在铁栅门内痛苦地数着手指头。一个手指头就是一年，他一直在铁栅门内把手指头数了好几遍！“金桂，你等等我！你等等我！你不能就这样地走了！”金桂终于停下了蹒跚的脚步，回过身来时已一头栽倒在他的怀里。他抚摸着金桂的一头白发凄苦地说：“你终于肯停下脚步来等我了！你已原谅了我的这一生，是不？”请探究这篇小说的构思特点。（6分）21.下面是某地为举办“读书月”活动而设计的标志，请点评这次活动。（80字左右）。七、作文（60分）阅读下面文字，根据要求作文。“转身”可理解为“转过身”和“一转身”。“转过身”，既有现实生活中“转身离开”“回眸凝望”等表象之意，又寓指人生中出现的重大变化或转折，人的思维角度或生活态度的改变；“一转身”比喻时间很短，稍纵即逝。你由“转身”想到了什么事情？有没有触动心灵的感悟？请以“转身”为题，写一篇文章。要求：1、立意自定。2、文体不限，诗歌戏剧除外。3、不少于800字。4、不得套作或抄袭。参考答案1. C.（A.jngling jixi g B.cng tngshng jq C.jiocho junjn lu1 D.b mim knggng ）2. C“ 啦” 应为“ 拉”3 B.( A.风云际会：比喻贤臣与明主相遇，有了施展才能的好机会。也指有才能的人遇到机会。B.饮鸩止渴：喝毒酒止渴，比喻只顾眼前，不顾后患。C.信手拈来：多用来形容写文章作画时能熟练地运用各种丰富的材料。用于“言论”对象有误。D.叶公好龙：比喻说是爱好某事物，其实并不真正爱好。)4 A（B项，成分残缺，无主语，可将“经过”移至“专家组”之后；C项搭配不当，“受到”“发展”动宾搭配不当；D项杂糅，“具有价值不可小视”杂糅。）5C 【句放最后，构成假设关系，排除D项； “应有”与“不应”相对，故句放前，排除A项；分别与照应，前的“故”，可断定“”放“”后，排除B项 】6C（依据是文中第一段“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而律就是戒律。“是人人都频当遵守的普遍准则”这句话。A项所说“道德黄金律”是“针对社会转型时期提出的”不符合原文意思。B、D项缩小了概念的外延。）7A（“竖决反击，不要让别人有可乘之机”与文意不符。正确意是“那么你就不要现再用）这种行为对待别人。”）8A“道德黄金律”的核心是正确处理“自己”与“他人”的关系，要“推己及人”、“待人如己”。B“道德黄金律”的基本要求是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。9、B10、C11、B12、B13、盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。（3分）译文：大概不廉洁就没有什么不索取的；没有羞耻之心便没有什么不做的。凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。（3分）译文：凡是统治国家和管理军队，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使他们懂得羞耻。使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。（4分）译文：即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进我的马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。14、（1）这是一篇不同凡响的咏梅佳作，上阕作者是从哪几方面来写“梅”的？请简要分析。（3分）作者从“梅”开花的时间和梅花的色香以及山野梅花的姿态等方面来写。1分（要突出时间、花香、姿态。）说它是花么，春天还未到；说它是雪呢，却又香得出奇。既暗示它在腊月里开花，又表明它颜色洁白，香气高雅，不言腊梅而腊梅自在。一树寒梅，疏影横斜，闲静幽独，胜境超然，涵泳之中，别有一番情趣。2分（2）这首词下阙用了什么方法？表现了“梅”怎样的品质？（4分）对比（2分）下阙描写山野之中这户人家居处十分简朴，数间茅舍，围以疏篱。这境界与前面所写的一树寒梅掩以疏竹，正好相互映发：前者偏于虚，后者趋向实。栽于竹篱茅舍之梅，与栽于玉堂琼榭之梅，地虽不同，开则无异。它以对比的方式，写出了梅花纯洁而又傲岸的品质，体现了“贫贱不能移，富贵不能淫”的高尚情操。（2分）15、诗文填空。（每空1分，共6分）（1）廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。（阿房宫赋）（2）江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（李凭箜篌引）（3）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（蜀相）16作者在写北大荒的生活前写了新会、洛舍、杭州这三个故乡，请概括说说作者眼中这几个故乡的共同特点。（4分）这三个故乡的景色都是美丽，充满诗情画意的（2分）；但作者对这三个故乡的感受却是陌生的、茫然的，甚至有些隔膜（2分）。17解释下列两句话在文中的含意。（6分）（1）所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。“我”同从小在那长大的杭州城的温馨和湿润格格不入，（2分）因此对故乡在哪里产生了疑问。（1分）（2）我究竟来自何方?用疑问语气强烈表达出我对故乡的陌生感，（2分）引出下文追寻第二故乡一一精神家园的感悟。（1分）18为了表达对远方故乡的追寻，作者主要运用了怎样的表现手法?请结合本文内容简要分析。（6分）运用了对比手法。（2分）作者将祖籍新会、洛舍和出生地杭州的景、物、人、事的美好与乡音的陌生、茫然、隔膜、格格不入的感受进行对比，（2分）同时又将这种感受与北大荒的景、物、人、事进行对比映衬，表现了作者从纤弱走向坚强和不断寻觅追求的过程。（2分）（如答“欲扬先抑”“逐层铺垫”等，言之成理亦可）19请你结合全文说说作者对“故乡在远方”有着怎样的认识。（6分）作者所认识的故乡不仅是祖辈生活过的地方，（2分）还是自己曾经留下奋斗足迹的地方，更是自己在不断寻觅、创造着的能让人心灵安宁净化的精神家园，（2分）所以追求精神家园的脚步不会停止，更丰富的故乡精神家园永远在远方。（2分）20、请探究这篇小说的构思特点。（6分）1）以小见大的手法。作者只用一句说话（男人表示后悔的话）与一句素描（有关女人的相貌）轮流出现四次表现时光与人物心态之变化。小说仅千字篇幅的故事不仅概括了男女主人公的一生，而且也概括了那个时代新加坡社会许多类似的家庭危机和社会危机，揭示了一种人类普遍存在的人生悲喜剧。2）蒙太奇手法。小说犹如电影的四个组接镜头，既巧妙组接，又各有内涵，形象而含蓄地透示了社会与人生的变迁。3）一线串珠的手法。作者只抓住一个点切入，用金桂，你等等我一句话作为故事的线索，串起人物跨越近半个世纪的人生经历。（答对两点即得满分，其中手法1分，分析2分，）21、从标志看，这次读书活动寄寓了美好愿望：那就是“知识的海洋上升起希望的太阳”。（以下可正反点评。正：活动的开办，可以酿造读书的氛围，激发读书的热情，为推进学习型社会的形成提供契机。反：活动的开办，无非是昭示读书的重要性，读书重要这是人人都明白的道理，但人们读书的比率依然较低。看来，靠举办一两次“月”活动，并不能从根本上改变人们不读书的现实。）译文参考：五代史冯道传说：“礼义廉耻，是国家的四个重要纲纪，这四个纲纪不能得到伸张，国就会灭亡。”好啊，管子真善于立论！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节。大概不廉洁就没有什么不索取的；没有羞耻之心便没有什么不做的。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；况且身为大臣而没有什么不索取，没有什么事情不敢做，那天下哪有不乱，国家哪有不灭亡的呢？然而在这四者之间，羞耻之心尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有羞耻之心。”孟子说：“人不可以没有羞耻之心，对可耻的事不感到羞耻，便是无耻了。”又说：“耻对于人关系大极了，那些善于搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上羞耻的。”之所以这样，是因为一个人不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在不知耻上。因此士大夫的不知耻，那是国家的羞耻。我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到颜氏家训上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。我当时低首不答。怪哉，这人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已在乱世中做官，尚且能说这样的话，还有小宛诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧么？罗仲素说：教化是朝廷首要的工作，廉耻是士人优良的节操；风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。古人治军的原则，没有不把廉耻作为根本的。吴子说：“凡是统治国家和管理军队，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使他们懂得羞耻。当人懂得了羞耻，从大处讲就能作战，从小处讲就能退守了。”尉缭子说：“一个国家必须有慈孝廉耻的习尚，那就可以用牺牲去换得生存。”后汉书上记载：张奂担任安定属国都尉，“羌族的首领感激他的恩德，送上马二十匹，先零族的酋长又赠送他金环八枚，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前，以酒酹地道：即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进我的马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。把金和马全部退还。羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪财爱货，为羌人所怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才得到了发扬。”唉！自古以来，边疆局势的败坏，有不从贪求财货开始的么！我对辽东的事件深有感触。