2010年春当代社会学理论期末试卷.docx

（ 装 订 线 内 不 要 答 题 ）复旦大学社会发展与公共政策学院2009 2010学年第二学期期末考试试卷A卷 B卷课程名称：_ 当代社会学理论_ 课程代码：_SOCI130097.01 _开课院系：_社会发展与公共政策学院_ 考试形式：闭卷姓 名： 学 号： 专 业： 题 号12345678总 分得 分一、 写出并叙述5个关键词，分别反映本学期学习过的5位社会学家的某一社会理论（20%）二、 本题要求一篇分析文字，在以下的主题中任选一个，或自拟一个，文中至少包含两个及以上于待写主题有涉的作者（不能是本学期我们从未遭遇过的作者）。注意：必须写出比较性的内容来。（10%）社会学的对象问题；物化问题；分类的问题；社会的神（圣）化问题；社会实在问题；三、 写一篇书评，评论的著作，无论是否Western Social Theory上的篇目，须在当代西方社会理论著作的范畴内。内容包括：1）所评篇章的内容摘要或观点撮要；2）讲解作者的观点或内容；3）给出你的评论。（15%）四、 请根据你对下列文字的理解，回答篇目后所列的问题（每组任选1题）第1组（10%）社会学注定要开辟一条通往人的科学的新途径。迄今为止，思想家们都面临着这种两难抉择：如果把人类高超的、特殊的能力与他们卑贱的存在方式联系起来，把理性和感觉联系起来，把精神和物质联系起来，去解释人类的这些能力，那么就等于是否认了人类绝无仅有的性质；而如果把人类高超的、特殊的能力归结为假定的超验实在，那么又无法通过观察使之得以确立。他们之所以遇到了这样的难题，是因为这些思想家始终把个体看作是终极自然（finis natur）：好像除了个体之外就不再有超越其上的存在了，或者至少没有科学能够触及的东西。然而，只要我们认识到在个体之上还有社会，而且社会不是理性创造出来的唯名存在，而是作用力的体系，那么我们就有可能通过一种新的方式来解释人类。我们在保留人类的独特之处时，也不必再将它们置于经验之外。至少，在我们踏上这条不归路以前，应该好好审视一下：那种存在于个体之中，又超越于个体的存在是否来自于我们能够在社会中经验到的超个体实在。涂尔干宗教生活的基本形式，第584页，上海人民出版社如果你同意涂尔干，请给出一个例子，说明那种既能为个体所经验又超越于个体存在的社会实在，这种实在既非理性虚构的唯名存在，又具有实在的作用力。如果不同意涂尔干，请给出你的理由并提出一个你自己的关于社会性质的观点。当某人扮演一个角色时，他会含蓄地要求观察者认真对待在他们面前建立起来的印象。他要求他们相信，他们所看到的人物实际上具有他看来好象拥有的品性；要求他们相信，他所表演的剧情将有其暗中希求于它的那种结局，总之，要求他们相信，事情就是它们看上去的模样。在一个极端上，人们发现表演者完全有可能被他自己的表演所欺骗；他能真心相信他表演给出的关于现实的印象是真正的现实。当他的观众也如此相信他所呈现的表演时，只有社会学家或者对此次交往不快的人才可能对这种表演的“真实性”产生怀疑。在另一个极端上，我们发现表演者可能根本不为他自己的例行表演所欺骗。这种可能性是可以理解的，因为没有一个观察者能站在比表演者更为有利的位置上去识破表演。与此相联系，表演者被促动去左右观众信任的行为可能仅仅是他为了达到其他目的的一种手段，他根本不在乎观众对他或者对情境的看法。当个人不信任他自己的表演，并对于观众的信任毫不在乎时，我们可以说他玩世不恭，而将“真诚”这一词留给那些相信他们自己的表演所建立起来的印象的人。选自戈夫曼：The Presentation of Self in Everyday Life无论你是否同意戈夫曼，请以“表演与现实”为题，评述上面的文字。第2组 （10%）如果所有科学构想都是为了取代常识思维的构想而设计的，那么，存在于自然科学和社会科学之间的一个主要区别就显而易见了。对于自然科学家来说，确定自然宇宙的哪一部分、这个部分中的哪些事实和事件、这些事实和事件的哪些方面从类型和解释的角度看与他们的特殊目的有关，这已经是登峰造极了。这些事实和事件既没有预先得到选择，也没有预先得到解释，它们并没有揭示那些内在固有的关联结构。关联并不是自然本身内在固有的东西，它是人在自然之中（或者在观察自然的过程中）进行选择和解释活动的结果。自然科学家所必须处理的这些事实、材料和事件，在他的观察范围内只不过是事实、材料和事件。但是，这个范围对于其中那些分子、原子和电子来说却不“意味”任何东西。但是，在社会科学家面前，这些事实、事件和材料却具有完全不同的结构。从根本上说，他的观察范围社会世界并不是没有结构的。对于人类在其中的生活、思考和活动来说，它具有特殊意义和特殊的关联结构。他们已经通过一系列关于日常生活实在的常识构想预先选择、预先解释过这个世界，正是这些决定他们行为的思维客体界定了他们的行动目标，也界定了实现这种目标可资利用的各种手段简而言之，正是这些思维客体帮助他们在他们的自然环境和社会文化环境中找到他们的方位，并且与其达成协议。这些由社会科学家构想的思维客体不仅指涉由人在与其同伴一道日常生活的过程中所具有的常识思维构成的思维客体，而且就建立在这种思维客体基础之上。因此我们可以说，社会科学家所运用的这些构想都是二级构想，也就是说，它们都是关于行动者在社会环境中所作出的构想的构想。社会科学家观察这些行动者的行为，并且努力根据他的科学所具有的程序规则作出相应的说明。 舒茨社会实在问题，第30页，华夏出版社针对本段特别标出的加黑文字解答两个问题，一是“意味”在这里是什么意思？舒茨想要阐明自然科学的一种怎样的性质？二是，如果社会科学家所运用的构想都是二级构想，那么一级构想是谁在构想着，他们据以构想的概念从哪里来的？在具有弹性的社会结构里，大量的冲突彼此交织，因而避免了沿着一根主轴而发生的根本性分裂。不同的个人参加各种各样的群体，使他们参与不同的群体冲突，因此在任何一个冲突中他们都不是完全地人格参与。这样，在大量冲突中的局部参与就在结构中形成了一个平衡机制。在结构松散的群体和开放的社会中，冲突的目标是消除对抗者之间的紧张，它对这种关系会有稳定和整合的功能。通过允许立即而直接地表达竞争性要求，这类社会系统能够借助消除不满的根源，来重新调整它们的结构。它们所经历的各种多样的冲突，会有助于清除导致社会分化的原因并且重建统一体。通过对冲突的容忍和制度化，这些社会系统为自己提供了一个重要的稳定机制。此外，群体内的冲突经常有助于现有规范恢复生机；或者促进新规范的形成。就这种意义而言，社会冲突是调整规范使之适应新情况的机制。一个具有弹性的社会从冲突中受益，因为这种行为通过帮助规范的创新和改进，保证社会在变化了的条件下继续生存。这种重新调整规范的机制在一个僵化的社会中是难以存在的：这类社会压抑冲突，从而压制了一个有用的警告信号，由此把灾难性崩溃的危险增大到了极限。内部冲突也可以成为确定结构内对抗利益之间相对力量的手段，由此形成一个维持或不断重新调整权力平衡的机制。由于冲突的爆发意味着抛弃各方之间先前存在的和解，一旦对抗者各自的权力通过冲突被确定下来，一个新的平衡就会建立，而彼此的关系也就在这个新的基础上继续发展。随之而来的是，为冲突提供了余地的社会结构通过修正权力关系的协议条件，为避免或纠正不平衡的情况提供了一个重要的手段。原文摘自Lewis A. Coser著The Function of Social Conflict阅读了科塞的冲突理论，你想对今天中国社会的冲突说些什么？注意，在你的叙述中，须包含你对科塞观点的评述，采用或质疑。检查也把个体引入文件领域。检查留下了一大批按人头、按时间汇集的详细档案。检查不仅使人置于监视领域，也使人置于书写的网络中。它使人们陷入一大批文件中。这些文件俘获了人们，限定了人们。检查的程序总是同时伴有一个集中登记和文件汇集的制度。一种“书写权力”作为规训机制的一个必要部分建立起来。在许多方面它都仿照了传统的文牍方法，但它也有独特的技巧和重大革新，其中涉及到识别、通知或描述的方法。这是军队需要解决的问题，因为在军队里需要杜绝逃兵，避免重复注册，纠正军官上报的虚假“信息”，了解每一个人的表现和价值，确定失踪者或死亡者的减员数额。这也是医院需要解决的问题，因为在医院里需要辨认病人，驱逐装病者，跟踪疾病的变化，研究治疗效果，确定类似的病例和流行病的起源。这也是教学机构需要解决的问题，因为在那里必须确定每个人的能力和水平及其可能利用的因素：“名册能使任何一个人了解孩子们在学校期间的品行，在信仰、教义和知识方面的进步”。 福柯规训与惩罚，第213页，北京三联书店请就“检查”的话题，尝试与福柯对话，你可以是福柯的追随者，为“检查”作为一种规训的权力提供你的或你知道的故事；你当然可以批评福柯，部分地不同意或完全不同意，但也要围绕“检查”提出你的分析。第3组 （15%）教育社会学是知识社会学和权力社会学的一个篇章，而不是一个微不足道的部分更不用说它对于权力哲学的社会学意义了。教育社会学远不是那种运用型的末流科学，它不像人们习惯上所认为的那样，仅仅是一门有益于教学的科学，事实上，教育社会学构成了关于权力和合法性问题的普通人类学的基础：因为它能够引导人们探索负责对社会结构和心智结构进行再生产的“机制”的本原：无论从遗传学上来看，还是从结构上来看，心智结构都是与社会结构连接在一起的，因而它有助于认同这些客观结构的真实性，并因此而认同它们的合法性。正如我在其他文论中已经论述的那样，由于社会空间的结构，比如说，我们在差异化社会中注意到的社会空间的结构是经济资本与文化资本这两个基本的分化原则的产物，因此，对文化资本分布的再生产起决定性作用，进而又对社会空间结构的再生产起决定作用的教学机构，就成了人们为了垄断霸权位置而进行的争夺的关键。 布尔迪厄国家精英序言，第8-9页，商务印书馆无论你是否同意布尔迪厄将教育社会学定义为权力社会学的观点，请就当前中国教育的状况写一段评论文字，须出自对上文的评述且具有社会学的分析视野，鼓励你将自己的从小学到大学的学校经历放入你的评论中。这里所要分析的权力必须是只有在权力的强加者或权力的承受者的积极同谋下才能够运行的权力，比如说，教育体制中的权力。只有细致地分析实施象征性暴力的机构所具有的客观特性之间的关系，以及象征性暴力所针对的行动者在社会关系上建构起来的习性，我们才能够理解被人们匆匆地认作为“国家意识形态机器”的东西所具有的象征性暴力。事实上，这项有影响的真正的魔法活动（如果不说得那么严重，我们应该说，这项魔法的占有活动）的成功取决于它的承受者也为了促成它的效能而努力；此外，也只有在魔法的承受者通过事先学习具有了认同（reconnaitre）这项活动的预先倾向的前提下，魔法活动才能够对他产生制约。如果我们能够认识到这一切，象征性效能的奇迹便瓦解了。无论是教师给某一份作业的评语，还是学生对某一所教学机构或者某一学科的偏爱，只有当承受魔法活动的人在个人行为中所采用的感知范畴和行动范畴与教学机构的客观结构迅速达到和谐时，魔法才能够真正起作用，因为教学机构的“意志”和权力正是通过个人行为实现的，而且个人行为中的感知范畴和行动范畴也正是教学机构的客观结构混合在一起的产物。 布尔迪厄国家精英序言，第8页，商务印书馆无论你是否同意布尔迪厄，请就文中提到的“魔法”和“象征性暴力”等概念提出你的观点，但必须包含对布尔迪厄的理解和评论，并据以展开你的叙述。附加题（10%）运用你本学期学过的社会理论，写一篇社会评论文字，被评论的事件可自由选取，但必须是真实的，且具有较高的社会关注度。本题是附加题，属于本课程的“鼓励性要求”，而不同于“必要要求”和“优良要求”，你可自由选择放弃。若你想做又想不出合适的话题，以下的内容可供你选择。养生乱象唐骏“学历门”二代现象（富二代、穷二代、官二代等）10