九年级上第四单元阅读训练.doc

年级： 班级： 姓名： 考号：装 订 线九年级上第四单元阅读训练题 目第一题总 分得 分阅卷人第卷一、阅读理解：(共44题,每小题2分,共88分)1、阅读理解 不过，这种创造性的思维是否任何人都具备呢?是否存在富有创造力和缺乏创造力的区别呢? 某心理学专家小组以实际从事创造工作的人与不从事此类工作的人为对象进行了调查研究，并得出如下结论：“富于创造力的人，认为自己具有创造力；缺乏创造力的人，不认为自已具有创造力。” 认为“我不具备创造力”的人当中，有的觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦以及莎士比亚他们的，从而进行自我压制。不言而喻，在创造的宇宙里，贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是光辉灿烂的明星。然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。相反，这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程：关注极其普通、甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。 由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变为现实。 任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造性的人。1第段在结构上有什么作用? 2第段中“由此看来”的“此”指什么? 3有的人认为“我不具备创造力”的原因是什么? 4一个人拥有创造力的条件有哪些? 5结合语境看“锲而不舍”还可换用哪些词语? 6怎样才能成为一个富有创造性的人?请联系生活和实际谈谈自己的体会。 2、阅读下文，回答问题。苹果里的星星 儿子走上前来，向我报告幼儿因的新闻，说他又学会了新东西，想在我面前显示显示。 他打开抽屉，拿出一把还不该他用的小刀，又从冰箱里取出一只苹果，说：“爸爸，我要让你看看里头藏着什么。” “我知道里面是什么。”我说。 “来，还是让我切给您看吧。”他说着把苹果一刀切两半一切错了。我们都知道，正确的切法应该是从茎部切到底部窝凹处。而他呢，却是把苹果横放着，拦腰切下去。然后，他将切好的苹果 (A)到我面前：“爸爸，看哪，里头有颗星星呢!” 真的，从横切面看，苹果 (B)果然呈现一个清晰的五自星状 (C)我这一生不知吃过多少苹果，总是按规规矩矩的切法把它们一切两半，从未疑心过还有什么隐藏的图案我尚未发现!于是，在那么一天，我儿子把这消息带回家，彻底改变了冥顽不化的我。无论是谁，第一次切“错”苹果，大凡都仅出于好奇或由于疏忽所致。使我深深触动的是，这深藏其中，不为人知的图案竞具有如此巨大的魅力。它先从不知什么地方传到我儿子的幼儿园，接着便传给了我，现在又传给你们大家。 是的，如果你想知道什么叫创造力，往小处说，就是苹果-切“错”的苹果。1A处应填的字是 伸放送。2B处应填的字是 仁核瓤。3C处应填的标点符号是 ，；。4文中与画线的句子相照应的一个词是 ，相照应的一个句子是 。5“我”吃过许多苹果，却从未发现苹果里的五角星图案，是因为什么?(用原文回答) 6文中为什么要详细地叙述儿子切苹果的方法并强调它的与众不同? 7文中最后一句话的含义是什么? 8“一个人的错误，有可能侥幸地成为另一个发现。”这是原文中的一个句子，应放在原文何处? 9读过本文，你明白了一个什么道理? 3、阅读下文，回答问题。破除思维定势美国创造教育基金会主席帕内斯教授在给他的学生讲学时，曾经列出过一道简单的算术口算题。然而，这道只有加法运算的题目，却有70的人出现了运算错误。你是否有兴趣来试一试? 如果你得的数据是5 000，那么你一定是计算错了。这道题目的正确得数应当是4 100。那么，为什么这么多人在做这道题时会发生错误呢?这是因为在得出最后得数之前，你曾在千位数上重复了3次加“1”的运算，使你不知不觉地形成了千位数逐渐加的思维定势。 据帕内斯教授讲，在许多地方讲学时，绝大多数的听者也犯了同样的思维定势的错误。 通过以上的例子，使我们比较切实地体会了思维性定势的特征。但是，思维性定势并不仅限于这种思维“惯性”所造成的“低级”错误。在人类的发明创造活动中，对某一事物的“习惯性”思维，也往往制约人们的发明眼界。人们往往受固有的知识和过去的经验的影响，不自觉地用以往相同的方式来认识事物和解释问题。而对这种思维定势的有意识的识破，则可能使人们有新的发明和创造。 譬如，航天飞机是举世公认的高科技产物，它开创了人类自由往返太空的先河。但是，美国航天局负责人的一番解释，却使世人回味深长。他说，“阿波罗”号宇宙飞船的技术实际上没有一项是新的突破，相反，全部都是已经发明的现有技术。关键是美国能够恰如其分地有机地组合，并且实行“系统管理”。 人类科技发展到今天，已使具有“原创性”的发明愈来愈难，愈来愈少，而更多的发明创造则属于“组合式”发明。就像美国的航天飞机，它只是将众多现有的科技组合在一起，便产生了一种“质”的飞跃。而要成功地实现这种组合，就首先要破除思维定势。例如：A物质有A用途、B物质有B用途，而当人们破除了对A、B物质的习惯性认识，将A物质与B物质组合在一起，是否就可以产生C用途呢? 有人创造出这样一种思维方法，他首先制定出一个坐标图，在纵横坐标上依次排列出若干个物品。然后用线连纵坐标与横坐标的各点，以此来寻找不同物品的组合，并考虑其是否可以产生一种新的效用。例如：当他以纵坐标上的“奶瓶”为点，连接到横坐标的“温度计”时，他就会考虑生产一种带“温度汁”的“奶瓶”是否给婴儿喂奶带来方便?又如，以“奶锅”为点，连接到“计时电热装置”，他就会考虑是否生产一种带“计时电热装置”的专用“奶锅”，给千家万户热奶创造方便。 思维定势是懒汉的思维方法，有意识地破除它，我们会有更多的发现和发明。1根据上下文解释下列词语。 (1)先河： (2)回味深长： 2什么是思维定势?它会带来怎样的危害? 3本文的中心论点是什么？它是怎样提出来的？ 4第6段作者转述美国航天局负责人那一番话的目的是什么? 5古今中外有很多破除思维定势进行创造性思想的例子，如“曹冲称象”“司马光砸缸”等，请再举出两例。 4、阅读下文，回答问题。小荷何必喜鹊赞 友人相聚，谈及当前文艺批评的一种怪现象时，我突发灵感，当即戏改了明代杨万里的两句诗： “小荷才露尖尖角，早有喜鹊立上头。” 我不知道这是不是蹩脚的比喻，但说当今某些批评家颇像早叫的喜鹊，似乎并非牵强附会。我们已不止一次见到这种情况：一本书、一出戏、一部电视剧，还刚刚在印刷、彩排抑或制作，恰如嫩荷才冒尖出水，便有人像报捷的喜鹊般“喳喳”礼赞，誉其为“精品”“力作”，赞之日“百花园中的奇葩”“艺苑里的珍品”云云。甚至还有“权威人士”凭他们所谓先睹为快的荣幸，急不可耐地抢在读者和观众前头为其“钦定”名分，奉送一项“大奖”之类的桂冠，吹吹打打，煞是热闹。那架势，很有点“麻衣相士”逢迎求财问命者的味道。 这总是使我想起，小的时候，在我的老家一那个偏僻的乡下，老太太见到那些身怀六甲的少妇，常常会笑眯眯地用这么一句话恭维：你这孩子将来聪明漂亮、大富大贵啦!其实，肚子里的宝贝是男是女，甚至是不是怪胎什么的，连未来的妈妈们自己心里恐怕也还是一笔糊涂账。那时乡下又没有B超之类检测仪，谁算得准?我曾给这种早到的恭维取了个名字，叫做“隔腹定论法”。假若将它拿来与某些评论家先声夺人的礼赞相比，颇有异曲同工之妙。只是如今的老太太大约也多了几分务实的意识，再碰上挺着大肚子的少妇，顶多说句“恭贺”之类的客套话，很少有人再像过去那样莫名其妙地奉承，而文坛内外早叫的“喜鹊”声却正此起彼伏，不绝于耳，并且借助着现代传媒发挥得淋漓尽致，远非老太太们那几句恭维话所能比。 国人有擂鼓助威凑热闹的习惯，所谓成人之美。新品出炉，新作问世，何尝不想为之呐喊几声?但热闹中只怕还须保持几分冷静。因为，世界上新发现的东西未必都是金子，即便算是，也没有足赤纯金。何况人家的产品尚在“炉”中，是金是铁还是剐的什么，最终都是赖于万千读者(观众)的慧眼和历史的天平，才能作出最权威的鉴定。过早地扯开嗓子歌唱，难免会让明眼人觉得比乡下老太太隔腹溢美还要荒唐可笑，甚至导致逆反心态而不屑一顾。 记得鲁迅谈到文艺批评的两端时，说是不外乎骂与捧，而且总是被骂杀的小，被捧杀的多。那些被捧的，是否都会在“喳喳”礼赞声中死去，我不好妄言，不过常看到有些评论家赞美的所谓“奇葩”，仅仅怒放三五日之后便又迅速凋谢，读者和观众或许连它们的名字也很模糊了。倒是是早叫的“喜鹊”似乎对此并不介意，他们往往是在此处美滋滋地歌唱一阵子后，又移情别恋，另攀高枝去了。 喜鹊固然是很惹人爱的，但在小荷露尖时就开始“喳碴”终究会有危险。哪天一不小心将嫩荷踏倒，落水的味道不好受，不但自己狼狈，别人也会耻笑的。1文章第段两句小诗是仿照杨万里的“ ， ”两句诗改写而成的。2文章第段说“不知道这是不是蹩脚的比喻”，结合全文内容，评价这一比喻是否恰当。 3文章第段中写乡下老太太的“隔腹定论法”有何作用?请分析。 4第段画线句依次用了 、 和 的论证方法。5第段最后一句写出了“喜鹊”怎样的特点?反映了当今文坛乃至艺术界的一种怎样的风气? 6历代早慧人才被“捧杀”者不乏其例，宋代方仲永在“邑人奇之”及“以钱币乞之”中“泯然众人矣”，就是一个沉痛的教训。如今早慧人才更多，少年作家、青少年明星中，不少已暴露出人格与艺术修养上致命的弱点。请举出一例，并略加评析。 5、阅读下文，回答问题。传统的真谛 发展是时代性的，也是传统性的。时代性与传统性发展是历史性的整体。在各个历史时代和各种理论形态的发展思想中，存在着贯穿于其中的传统性核心与主题。把握“传统”的真意，理解它的价值，我们就会逐渐理出各个时代、各种发展理论之间的内在整体性。 传统的内容是极其丰富和复杂的。传统中的“统”是人类历史的延伸、待续、承袭。传统中的“传”是传的精神整体。古人是在先人所创、主导人伦、后人继承的意义上整理所情之统，把“统”作为文明与发展的方向。把“传”与“统”的含义综合起来，传统就是人类生活中前后相继，主导人类文明的文化灵魂与精神整体，是在历史行进中延伸着的思想纲领和生活主题。传统对于人类来说，发生于过去但却永恒地生成于现在和未来，显现于日常生活但却深藏于人类本性之中。 传统由于自身的意义与价值，始终影响着人类生活。但是，抽象的传统观点往往把传统简单地归结为历史的“过去时”，否认传统的当代意义与未来价值，这种看法的思想根源是把传统视为实体性存在，认为这样的东西是暂时的，有限的，把生成某种传统的这一时代的消逝等同于传统的消亡。持这种观点的人自然不会去重视和探寻传统，更无法理解传统的生活价值与文化意义。抽象的反传统观点，把传统视为旧时代的东西加以反对。这种态度看起来是一种发展的强烈精神，但其实是不得发展的要领，不知传统之真谛，不晓历史之逻辑的激进观点。反传统的抽象观点或者反对一切传统，或者依据某一传统而反对另一传统。无论哪种做法都对传统构成巨大的破坏性，往往导致历史的中断和文化与生活的贫乏。与传统虚无主义相对应的是传统的绝对主义。这种观点具有对过去历史的保守性，是对“传”与“统”的直观理解和简单模仿。这种直观的简单性不能理解传统生成、完善、发展的历史与逻辑。传统对他们来说，不再拥有人类生活之根本意义，也不能成为人类发展的基础和方向。传统的绝对主义以其崇高传统为起点，走向传统虚无主义为归宿。1在“把握传统的真意，理解它的价值”中“真谛”是指 。“价值”是指 。2“但其实是不得发展的要领”中“发展的要领”是指 。(不超过14个字)3文章第3段详细分析了“抽象的反传统”和“传统的绝对主义”之间的相异点，但它们异中有同，相同点是什么?试写出两点。 4作者认为传统的绝对主义会“走向传统虚无主义”的依据是什么? 5下列叙述不符合作者观点的两项是( )。A传统是由“传”和“统”综合起来的，内容极为丰富和复杂，具有多重价值。B传统始终影响着人类生活，是人类发展的基础和方向。C如何对待传统不单纯是文化问题，实质上是人类如何对待发展的问题。D传统不是一成不变的，它有着自身的生成、完善、发展、消亡的过程。E人们有责任重视传统、探寻传统、发展传统，使之为人类文明发展发挥更大的作用。6、阅读下文，回答问题。我的自白丁肇中 我虽然获得过诺贝尔物理奖，但我肯定我不是天才。在12岁以前，我还没上学呢! 念小学时，我们学校是一所大学附属小学，妈妈是那所大学的校长。小学的教师全是妈妈的学生，谁都不管我。爸爸、妈妈也不怎么管我。当时，我对上学没有兴趣。到学校看看，不喜欢我就走掉了。到池塘游泳，到河边捉小虾，四处游荡。那时，正是抗日战争时期，我与其他小朋友一样，生活在十分艰难的环境中。 我的父母都是教授，都是科学家。家里进进出出也都是科学家，再加上从小父母就把牛顿、爱因斯坦的故事讲给我听，耳濡目染地，我对科学产生了浓厚的兴趣。 童年，影响我最深刻的人是我的外祖母。外祖母一直照顾我，她没有一般“望子成龙”的心态。我父母也让我自由发展，这和很多中国的家庭不同。 每天，我从早上7点30分踏进实验室，到晚上1l时走出实验室，没有圣诞节，没有星期天，这是出自我对科学的兴趣。可以说，是兴趣把我牵引到国际科学的“峰巅”。 兴趣对一个人的事业很重要。这么长的时间，没有兴趣如何去享受工作呢?所以，我劝那些想干成一番事业的朋友，应该以兴趣为出发点，不能勉为其难。现在，我不强迫孩子读书。其实，孩子在学校考第一不代表什么，至少，我认识的那些科学家们，都不是年年拿第一的好学生。我更不曾考过第一名。我这位开明的爸爸常把我的孩子带进实验室，从小如此。我的女儿3岁时，就可以清楚地认清各种仪器了，而且她还有过目不忘的本事。问我希望女儿长大干什么，我当然想让女儿学物理。长大去接我的“班”，不过，女儿却对生物有兴趣。对这，我不去干预。各有各的兴趣嘛!我想，她将来会在生物学上作出成绩的。父母不该包办孩子的兴趣，因为“包办”是不能代替孩子的。 1文中第3段，作者用了“耳濡目染”这个成语，能否把它换成“潜移默化”?为什么?( 2作者写了自己的父母如何教育他的情况，也写了自己如何教育自己孩子的情况，并认为“这和很多中国的家庭不同”，之所以如此，是因为什么?(用原文回答) 3在作者看来，一个人成才需要多方面的条件，其中最重要的条件是什么? 4文章最后一段说：“至少，我认识的那些科学家们，都不是年年拿第一的好学生。”如果不用“至少”这个词，句意会发生怎样的变化?请举出两个科学家的例子，印证作者的这一观点。 5请写出一条关于“兴趣”的名言警句。 6丁肇中所说的“格物”“致知”精神在本文中有所体现吗?请举一例说明。 7、阅读下文，回答问题。真理诞生于一百个问号之后 有一句著名的格言：“真理诞生于一百个问号之后。”这句格言本身，也是真理。 人们总是很尊敬发现真理的人，以为只有天才才能发现真理。其实，要发现真理，说难也不难，说容易并不容易。真理常常就在你的身边，能不能发现它，就看你有没有一双敏锐的眼睛，有没有一个善于思考的脑子，有没有敢于坚持探求真理的勇气。 纵观千百年来的科学技术发展史，那些定理、定律、学说的发现者、创立者，差不多都很善于从细小的、司空见惯的自然现象中看出问题，追根求源，终于把“?”拉直，变成“!”，找到了真理。 就拿洗澡来说，这是一件非常普通的事情。然而，美国麻省理工学院机械工程系的系主任谢皮罗教授，却敏锐地注意到：每次放掉洗澡水时，水的旋涡总是朝逆时针方向旋转的。这是为什么呢?谢皮罗紧紧抓住这个问号不放，进行了反复的实验和研究。1962年他发表了论文，认为这种旋涡与地球的自转有关，如果地球停止旋转，就不会产生这种旋涡，由于地球不停地自西向东旋转，而美国处于北半球，便使洗澡水逆时针方向旋转，北半球的台风也是朝逆时针方向旋转，其道理与洗澡水的旋涡是一样的。他还断言，如果在南半球，洗澡水的旋涡将向顺时针方面旋转，在赤道，则不会形成旋涡。他的这种见解，引起各国科学家的极大兴趣，他们纷纷在各地进行实验，结果证明谢皮罗结论完全正确。 无独有偶。在60多年前，一位叫密卡尔逊的生物学家，发现美国东海岸和欧洲西海岸同纬度的地区都有一种蚯蚓，而美国西海岸却没有这种蚯蚓，这是为什么?这个疑问，引起了当时正在研究大陆和海岸起源问题的德国地理学家魏格纳的注意。魏格纳认为，那小小的蚯蚓，活动能力有限，无法跨越大洋，它的这种分布情况，正好说明欧洲大陆和美洲大陆本来是连在一起的，后来裂开分成了两个洲。他把蚯蚓的地理分布，作为例证之一，写进了他的名著大陆和海洋的起源一书。最有趣的是一位奥地刹医生，他看到儿予睡觉时，忽然眼珠子转动起来。他感到奇怪，连忙叫醒儿子，儿子说他刚才做了个梦。这位医生想，眼珠子转会不会与做梦有关?于是他以儿子、妻子、邻居为实验对象，进行了反复的观察实验，最后写出论文，指出当人的眼珠子转动时，表示睡者正在做梦。如今，人们研究梦的生理学，便用眼珠子转动的次数、转动的时间，测量人做梦的次数、梦的长短。 洗澡水的旋涡、丘蚓的分布、睡觉时眼珠子的转动，这些都是很平常的事情。然而，善于“打破砂锅纹(问)到底”的人，却能从中有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。 科学史上，这样的事例岂止3个?它说明科学并不神秘，真理并不遥远，只要你见微知著，那么，当你解答了100个问号之后，必能发现真理。1表述本文中心论点最准确的一项是( )。 A真理诞生于100个问号之后。 B要发现真理，说难也不难，说容易并不容易。 C只要善于“打破砂锅纹(问)到底”的人，就能有所发现、发明、创造和前进。 D科学并不神秘，真理并不遥远。2本文采用的最主要的论证方法是( )。 A举例论证 B对比论证 C比喻论证 D道理论证3本文谈到发现真理必须具备的3个条件是什么? 4第3自然段中加横线的“发现者”与“创立者”的位置不能互换，原因是： 。5如何理解第3自然段中画线句子的含义? 6“科学史上，这样的事例岂止3个?”这句话中，“这样的事例”是指怎样的事例?请你再写出两个这样的事例。 8、阅读下文，回答问题。做合法劳动者在现代社会中，一个人的知识，大致有1020是从学校学到的，8090是在职业实践中不断学习获得的，但从现代科学技术的发展速度来看，这个比重将改变。不断接受各种形式的再教育已是必然发展趋势。不断地吸收新知识来丰富自己，形成新的知识结构，这是社会提出的客观要求。在知识结构中，知识拥有量的多少，常常影响到我们的工作成效。 一个合格的劳动者，应该具备应有的文化素质和技术素质。这是解决问题的能力和创造能力的基础，是智力发展的阶梯。如果思维没有相应的知识为内容，就限制着智力的发展；思维达不到它解决问题应有的广度和深度，也就摆脱不了思维的盲目性、主观性和片面性。思维的深度依赖着对广度的把握，思维的深度又为思维的广度开辟新的境界，但是它们都建立在丰富的知识的基础上，因此，一个人 经建立了一个比较好的知识结构， 不只是发挥的问题， 存在着再吸收、再调整和再发展的问题。如果满足于老知识、老经验，对新情况不了解，又排斥新知识、新经验，是自己切断了自己的知识能源，是不利于建立良好的知识结构的。脑子里原有的东西得不到新的补充，形成不了良性循环，而老东西必然在脑子里恶性循环，势必导致思想僵化。 如何开发利用智力，许多国家在研究，并已取得显著成效。人的智力，在生产过程中主要表现为科学技术。这是因为人们掌握了新的科学技术，就可以在用新的形式作用于劳动时，使劳动对象被利用的广度和深度大大扩展。随着科学技术向纵横延伸，对劳动力的质量要求也就更高；在蒸汽机时代，要求具有小学文化程度的劳动者操作；在电气时代，要求操作者具有初中文化程度；在以电子计算机、空阃技术、激光技术等为标志的年代，如果劳动者没有高中以上文化程度，就无法进行生产，难以保证社会经济持续增长。日本由于教育部门为国民经济部门输入大批适应技术发展的劳动力和各种科技人员、管理人员，使潜在的知识形态的生产力变为直接生产力，这就为新兴部门的开拓和老部门的改造、劳动生产率的提高奠定了可靠的基础。 国外统计资料表明：具有小学文化程度的劳动者能提高劳动生产率40，中学文化程度为100，大学文化程度则是300。知识结构的不同，在智力上就出现明显的差异性。大学生的科学知识广于深于中学生，中学生又广于深于小学生。极其自然地，大学生在思维内容和思维方法上，无论是广度、深度还是在速度方面，都必然 中学生。文化水平低，对接受新知识是一大障碍。老知识、老经验容易在思维中形成惰性力，从而牵制思维的前进力，而且更难以调动思维的潜在力。因此，提高劳动者的素质，也就成了提高劳动生产率的关键。1从前后语境分析，第1自然段“不断接受各种形式的再教育已是必然发展趋势”中的“再教育”意思是 。2第2自然段几个空格中依次填入的关联词应为( )。 A因为所以 还 B即使 也 还 C不但而且也 D只要 就 也3细读第3自然段中画线的句子，用一句自己的话概括这段文字的内容。 4有人说，画线句子的末尾“就无法进行生产”中的“无法”一词应该改为“难以”，你是否同意这种改法?为什么? 5第3自然段写到了日本的教育部门，这种论证方法是 。6第4自然段横线上应填入的一组词为( )。 A深于、快于和大于 B大于、快于和深于 C快于、深于和大于 D大于、深于和快于7下列说法不符合文章文意的几项是( )。 A现代科学技术的发展，使一个人在学校获取的知识将达到8090，在职业实际中获得的知识将是lO20。 B现代社会更需要文化程度高的劳动者。 C知识是智力发展的基础，科学技术凝结着人的智力。 D现今中国社会劳动生产率不高，主要是人的文化程度低。 E人们掌握了科学技术，就可以使劳动对象被利用的广度、深度大大扩展。8本文论述合格的劳动者应具有高学历。你同意这种说法吗?简要说明理由。(40字以内) 9、阅读下文,回答问题.论时机培 根 幸运之神好比市场，稍一耽搁，价格就变。它又像那位西比拉的预言书，如果当时能买时没及时买，那么等你发现了它的价值想再买时，书却找不见了。所以古谚语说得好，机会老人先给你送上他的头发，如果你一下没抓住，再抓就只能碰到他的秃头了。或者说他先给你一个可以抓的瓶颈，你没有及时抓住，再摸到的就是抓不住的圆瓶肚了。 所以，善于在做一件事的开端时识别时机，这实在是一种难得的智慧。1培根是 国 家，马克思称他为“ ”。2本文和课文一样，运用了 论证和 论证，论证了 这一论点。10、阅读下文，回答问题。 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更美丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 美貌的人并不都有其他方面的才能。许多容貌俊秀的人却一无所为，他们过于追求外形的美丽而放弃了内在的美。 仔细分析起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难以直观的，这是一种奇妙的美。曾经有两位画家-一阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点加以合成的方法，画出最完美的人像。其实照这样画的美人恐怕只有画家才会喜欢。 有些人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。而尽管有的年轻人具有美貌，但由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 美有如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却承受着愧悔的晚年。因此，应把美好形貌与美的德行结合起来。只有这样，美才会放射出真正的光辉。1作者的主要观点是什么? 2上文中列举了两种情况进行对比论证的一段是( )。 A第段 B第段 C第段 D第段3将文中画线的三个种类，按作者的观点由高层次向低层次排列。 4第段中作者否定了两位画家的观点意在证明 。5第段“美有如盛夏的水果”一句中的“美”指的是( )。 A形体美 B道德美 C行为美 D颜色美6作者为什么把美德比作宝石? 11、阅读下文，回答问题。读书的用途李 韬 古人读书，要么为“优则仕”，要么为寻书中之宝即“千钟粟”“黄金屋”颜如玉”，其功利之形不只是明显而颇有些赤裸了。今人读书是一个逐渐老去的话题，犹如西风残照中的一抹风景，孤独地显示着它的突兀清芳和孤标高蹈。读书之用途也便与这个时代多少有些脱节。或为颐灵美性、陶冶情操，或为淡泊明志、宁静致远，如果有哪个不开窍的想以读书为跳板，而求发大财、闻诸迭。那他准栽。 发财者读不读书不敢臆断之，读书者不发财却是可以坦言的。西人培根在论学问中开宗明义，说读书之用有三，日，“娱乐、装饰、增识”。在娱乐上，读书的用途是 、宁静养志，以练就读书人的至情至性；在装饰上，读书的用途是 、精于辞令，以博得群人的钦羡；在增识上，读书的用途是对事物给以正确的判断和处理，以迭真善美的人生至境。贾平凹在谈到读书的用途时，说得更是直截了当：一为入世，二为出世。平日读书，不见显长，然认知世界之眼睛日近雪亮，改造世界之双肩渐趋壮强，此为入世；黄纸青灯，品咂享用，纵孤身游弋烟海，心中亦充盈天地自然真纯之气，可谓出世。出入之间，我们已明晓了人生的诸多道理，不因苦而悲，因宠而惊，弃浮华、绝权欲、远轻慢、避功利，于嚣杂尘世中独守一方晴空， 、不屈不挠、不畏不诌，是为读书之妙用也。 人世无常，繁华易歇，感时对花溅泪，悲时听鸟惊心，故心中常存郁悒难以排遣。独幸，手边有卷，疗吾心疾。胸藏愤愤读老庄，杂事萦脑读禅语；口讷言拙读逻辑哲学，幻影翩跹读艰深典籍。总之，心越烦，越手不释卷，俄顷即可 ，情定绪宁，袁小修所谓“烦火为之顿歇”是也。 读书不仅可作疗治心疾之良药，有时亦可成为救命稻草。清道光年间，就有个叫刘源的书生，“生平无他嗜，惟专一于书”，家中藏书万卷。一次，强盗犯境，见什么抢什么，全城人纷纷逃遁，刘源却端坐书房，誓与书共存亡。强盗入室，见此状，斥曰：“全城人均跑矣，尔何以坐等待毙?”刘源说：“书我同命，书若没了，吾要命何用?”强盗闻之，肃然而退。 也许强盗不要书，但刘源得以活命则全赖于他是一介书生，读书以至救命，这亦或是读书的别一个意想不到的用途吧！1速读全文，试简要概括读书的用途。 2第段中画线句子是个比喻句，试写出本体和喻体之间的相似点。 3贾平凹所说读书的用途之一是“人世”。包含的两层意思是(1) ，(2) 。4第段中画线句子是化用了唐代诗人杜甫春望中的两句诗，这两句诗是 ， 。5第段画线的句子是一个什么关系复句?在内容和结构上起什么作用? 6将下列词语分别填入文中空格处，正确的顺序为( )。 A不卑不亢 B侃侃而谈 C幽居养性 D心平气稳12、阅读下文，回答问题。读书的心情落寞时读书，便犹如面对一位不 而遇的故人。最好是寒冷的冬天，窗外雪满草树，元酒无客人，心情无聊到极限，便随便从书架抽一本书来读读，最好读的是野史或浪漫又带点伤感的东西，当然那些明清的笔记也好，蒲松龄的故事也顶好。喝着有些苦味的绿茶，一个人袖了手，把书摊开在小几上，看一页，用手指粘一页，一页页翻过去，渐渐就忘形，就要读出声来，或者就自己以掌击案，口里喊一个“好!”字。陶陶然如面对久别知交，不知不觉问窗外雪已无声。偶尔抬起眼睛赏一下雪景，心从书里游离出来，想起一些关于雪的诗句，心情便很愉悦，甚至有些兴奋，免不了在摊开的书面的空白处，写下张打油的咏雪诗，诗曰：“天地一笼统，井上黑窟窿。黑狗身上白，白狗身上肿。”且在诗旁留一行感叹：“若以野趣与气韵生动论之，张打油的诗为千古第一等咏雪诗也，文人墨客之咏，较之张打油，未免有做作之嫌。”雪天读书，书是故人，心情先是落寞无聊，不久就沉醉忘形，岂不快哉? 失意时读书，书便是一剂疗治心痛的好药。一个人难免得失揪心，难免失意时多而快活得意时少。我从来就不相信除了和尚、智慧家之外的凡夫俗子真能摆脱得失二字。何况人生天地间，大抵不愿做平庸之人，不愿平庸，心中占了得失两字，失意太过，就有了心绞痛，治心绞痛，只有两味药，一是忽然就得了意；二是全身心沉醉在书中。选一些轻松的书或情节极佳的小说，当然也可以读点庄子或蔡志忠的漫画。读着读着，渐开三境；第一种就是达到忘形，忘形就可以忘得失；第二种就是从书中忽然悟出一些关于人生的哲理，对得失二字蓦然有了新的见解，此时心下便释然，轻轻松松，如卸重负；有一种 然开朗之感；第三种境地就是从书中找到与自身相类的人物际遇，然后看他是如何面对失意的现实，从中便可以学得反败为胜的本领。总之，书是疗心之药，是完全可以让失意的人生重新焕发出勇气和力量的，也是可以让你明了如何超越了那份凡俗的痛苦，而升华了灵魂的。名人说书籍是人类前行的金杖，这恐怕是不假的。 在高兴愉快时读书，书便如锦上的花，春天的风，樽中的酒，筝中的雅曲， 。愉快是人生的美酒，滋养的成分很高，于身心大有裨益。而在愉快高兴中读书，更有扶强补贤之功，最好寻一本归有光的文集来读读，读几篇他的衷情文字，你在高兴时读它们，心情激动难抑，正如一川江流，忽遇在石横空，难免浪花飞扬，所以对那些悲凉就有一种往日绝无的感受与震撼，忽然就对人生有了一种穿透或贯通感。当然也可以读沈复的浮生六记或一些关于秋天的古画。都带点悲凉，带着人生的况味，但因为你的心情原是很愉快的，所以绝不会同在悲哀时读它们一样，心情反而由愉快兴奋转而平和宁静，宁静是可以致远的，快乐地读哀情之书，是读书人至佳之境，正如豪宴之上忽然一道平日想吃而吃不到的家乡小菜，所有的滋味都齐全了。悲苦之间，便有了悟道的可能。1在文中第段的空格中写出漏掉的字： 。2(1)第段中写道“以掌击案，口里喊一个好!”，这句话可以用一个四字成语来概括。应是： 。 (2)第段中画线的“如卸重负”一词还有一个说法是：“如( )重负”。3根据第段中画线的句子，举出另外两首写雪的诗。(每首诗各写出两句精彩诗句即可) (1)例一： (2)例二： 4第段中提到“明清的笔记”“蒲松龄的故事”，请你写出蒲松龄的故事集的名称，并再写出明清时代任意一部名著的名称及作者。 5在第段横线上再仿照前面的样式，补写两样事物。 在高兴愉快时读书，书便如锦上的花，春天的风，樽中的酒，筝中的雅曲， ， 。6第段中提出读书的“第二种(境地)就是从书中忽然悟出一些关于人生的哲理”，请你用一句精彩的话表述你在读哪一本书时悟出了怎样的人生哲理。 书名： 人生哲理： 7本文讲了哪几种读书的心情?请用自己的话概括出来。 13、阅读下文，回答问题。 人们往往有一种错误观念：成功只等于成名。其实，成功只是一种感受，一种自我意识的主观感受。从某种意义上说，我们都是成功者，我们无时无刻不在成功着。我们的每一个进步，所取得的每一项成绩，战胜的每一次困难都是成功，关键是我们自己有没有这种感受。作为一名学生，他完成了学业，升入了上一级学校，这就是成功。一位农民，他播下的种子发芽了，庄稼收割了，这也是成功。伟人自然有伟人的成功，但凡人同样也有凡人的成功。 有人认为：只有扭托乾坤的壮举，只有影响历史、载入史册的伟业，才算是成功；也有人认为：只有高官、领袖，只有成名成家的人，或者只有拥有百万资产的富翁，才算成功；甚至有人断言：世界上没有一个成功者，因为人生最终的结局将是悲剧-后人肯定会超越前人。这实在是一种可怕的自卑。 我们说，只要你不停止，不放弃，就没有失败，失败只是暂时的停止和受挫( )，受挫一次，成熟一点，理智一分，距离成功就近了一步。 英国的笛福一生在事业上屡败屡战，忽而发财，忽而破产；一时受到国王的赏识，一时又被捕入狱，但他从未停止奋斗与追求，最后成为著名作家。 人不是为了吃苦而生，也不是为了失败而来。人生应该是幸福、快乐的。而幸福、快乐来源于自身的奋斗，来源于自身的努力和追求。如果我们把自己的每一次进步，哪怕是很小的进步，都看作是人生中的一次成功，都认认真真地品味一 (fn)，那么，幸福和快乐就会常伴于我们身边，我们的人生也就会因此变得格外地多彩和生动。 生活应该是一个个成功的记录，而决不是一次次失败的点缀；人生也应该是由无数个成功构建而成的一个整体，只不过大小不同而已。 在更多的时候，成功只是一种感受，它无需别人的认可，更不需别人来裁判。在人生中，不要把成功的刻度画得太高太高，也不要把成功看得过于神圣。人人都有成功的机会，人人都曾获得过成功。 我们应该学会品尝成功。认认真真地品味自己的每一次成功，从品味中汲取营养，汲取动力，汲取智慧，从而获得更大的成功，这也许就是人生的意义所在。1在文中的括号内给加横线的字注音，在横线上依据注音填写汉字。 2选文的中心论点是什么? 3选文第1段中画线句运用了哪种论证方法? 4选文中说“人人都曾获得过成功”。请联系你的生活经历，概括地写出你获得成功的两个事例。 5根据你平时的积累，请分别写出有关“成功“幸福”“奋斗”方面的名言警句，每方面写出一条即可。 6选文中提到的英国著名作家笛福，其代表作品是鲁滨孙飘流记。请你用简洁的语言写出这部小说的内容提要。 14、阅读下文，回答问题。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。1请将下列历史名人与其所代表的类别用线连起来。 海瑞 埋头苦干的人 大禹 拼命硬干的人 文天祥 为民请命的人 陈胜 舍身求法的人2对“中国的脊梁”的含义理解正确的一项是( )。 A统治阶级的仁人志士 B劳动人民中的英雄豪杰 C整个中华民族中的精华人物15、阅读下文，回答问题。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗之中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。1“正史”加引号的作用是： 。2“这一类的人们”指的是： 。3“这就是中国的脊梁”中“脊梁”指的是： 。4“状元宰相”指的是 。5“地底下”比喻： 。6在这段文字里，作者通过列举事实所确立的观点是： ，所批驳的观点是： 。16、阅读下文，回答问题。最先与最后 韩非子说赛马的妙法，在于“不为最先，不耻最后”。这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有道理。因为假若一开始便拼命奔驰，则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为人的处世金针了。 中国人不但“不为戎首”(不做发动战争的罪魁)，“不为祸始”(不做制造灾难的祸首)，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕做的。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；偏听偏信的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。因此，人们也就日见其反复卑怯了。即是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便纷纷“作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之日傻子。对于锲而不舍的人们也一样。 我有时也偶尔去看看学校的运动会，这种竞争，本来不像两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因为竞争而骂，或者竞打起来。但这些事又别论。竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还失了跑完预定圈数的勇气，中途挤入看客的群集中；或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走。假若偶有虽然落后，却尽跑的人。大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明，“不耻最后”的缘故吧。 所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精美的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。 多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不一下子就“土崩瓦解”的。我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然起敬的看客，乃正是中国将来的脊梁。1“不为最先，不耻最后”的意思是( )。 A尽管没有做第一的光荣，却不能没有落在最后的羞耻。 B之所以不做第一个，是因为做最后也没有什么羞耻的。 C不愿做最先进的，也不以做最后一个为羞耻。 D不是做最先到的一个，就必须要做最可耻的一个。2读完全文，你认为“不为最先”与“不耻最后”作为处世的正确的态度是( )。 A“不为最先”有谦让精神，“不耻最后”缺乏自知之明。 B“不为最先”缺乏竞争意识，“不耻最后”有不达目的誓不罢休的精神。C“不为最先”有自知之明，。不耻最后”缺乏不达目的誓不罢休的精神。D“不为最先”谦让有余而竞争不足，“不耻最后”竞争有余而谦让不足。3本文的论点是什么? 4对第段中加点的几种人应如何理解?(1)群众： (2)公论家： (3)傻子： 5“中国一向就少有失败的英雄”指的是什么?这种人最大的特点是什么? 6文章最末一句话表达了作者什么样的思想感情? 17、阅读下文，回答问题。不跪才是中国人 还记得孙天帅! 去年春天的珠海瑞进电子公司，韩国女老板以几个工人没按她的方式休息为由，喝令全厂工人下跪，120名工人一个个跪了下去，惟有一个叫孙天帅的工人坚决不跪，并质问老板：“为什么要跪?”老板恶狠狠地说：“不跪就开除!”孙天帅把胸卡往地上一扔：“开除也不跪，我是中国人!”然后愤然离去。 有一种论调：孙天帅一气之下，丢了饭碗，太不明智! 我却为孙天帅叫好。想谈两点： 此气可忍吗?即使“忍”，也要看人家给的是什么气。若为鸡毛蒜皮的生活小节怄气，的确不值。可现在若为“嗟来之食”而跪倒，失去的将是做人的自重和国家的尊严。这比饭碗重要得多。一气之下不吃这口饭，至少保留了自己这个全人，我看值得!何况在自己的人格和国家的国格受到侮辱时，孙天帅表现出的更是一种何等凛然的浩然正气。这种无畏的气概正是我们民族精神的集中体现，是千百年来炎黄子孙的光荣传统 孙天帅不明智吗?自作聪明的人总要把自己的利益放在第一位。看到别人的想法和自己不一样，便以为此人有些傻了。在有些人眼里，雷锋、孔繁森、李素丽等不都是傻子吗? 如今又出了一个孙天帅，他的凛然不跪之举，对于当今某些患了“恐外”或“媚外”症的软骨虫来说，委实上了生动的一课。早已“站起来”的中国人，进入了一个“不跪”的年代。然而，近些年来，在拜金主义大潮的冲击下，有些人在酒色、金钱面前腿软了，跪倒在地。不仅仅是低了高贵的头，还出卖了灵魂，出卖了人格，出卖了尊严，可一旦跪下去就很难再站起来，主人与奴才，英雄与孱头，差就差在膝盖里的那点钙。 孙天帅做了自己的主人，更是国人中的英雄。因为他懂得：不跪，才是中国人。1作者在文中确立的批驳的靶子是什么? 2此文中作者所阐述的观点与