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初中文言文常见11个虚词的用法 之 （一）代词 作第三人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如： 公与之乘，战于长勺。（曹刿论战） 陈胜佐之，并杀两尉。（陈涉世家） 肉食者谋之。（曹刿论战） 有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。（上枢密韩太尉书） （二）助词 1结构助词，译为“的”，有的可不译。如：予尝求古仁人之心。（岳阳楼记）小大之狱，虽不能察，必以情。（曹刿论战） 2结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如： 医之好治不病以为功。（扁鹊见蔡桓公）于独爱莲之出淤泥而不染。（爱莲说）臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（公输） 3音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如： 公将鼓之（曹刿论战） 久之，目似瞑，意暇甚（狼）怅恨久之（陈涉世家） 4结构助词，是宾语提前的标志。如：何陋之有？（陋室铭） 宋何罪之有？（公输）而城居者未知之也。（满井游记） 5结构助词，是定语后置的标志。如：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（岳阳楼记） 北顾黄河之奔流。（上枢密韩太尉书） （三）作动词，可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（为学） 者 （一）结构助词，译作“的”“的人”“的事物”“的情况”“的原因”等，相当于名词性短语。如： 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（愚公移山）若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（出师表）为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣（为学）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（唐雎不辱使命） （二）语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：北山愚公者，年且九十（愚公移山）诸葛孔明者，卧龙也。（隆中对） 而 主要作连词用，可以表示以下关系： l并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：温故而知新，可以为师矣 （论语）十则）中峨冠而多髯者为东坡（核舟记） 2承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：扁鹊望桓候而还走（扁鹊见蔡桓公） 尉剑挺，广起，夺而杀尉（陈涉世家）环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。得道多助，失道寡助 3转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如： 而未始知西山之怪特。（始得西山宴游记）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖可远观而不可亵玩焉（爱莲说）欲信大义于天下，而智术浅短（隆中对）环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。得道多助，失道寡助 4递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如：饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（醉翁亭记） 学而时习之，不亦说乎（论语）十则 5修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。河曲智叟笑而止之曰（愚公移山）施施而行，漫漫而游。（始得西山宴游记） 其 （一）代词 1作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如：择其善者而从之，其不善者而改之（论语十则）人有百手，手有百指，不能指其一端（口技）屠大署，恐前后受其敌（狼） 有时也译作第一人称代词“我”。如：偶然得之，非其所乐。（上枢密韩太尉书） 2指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如：其人视端容寂，若听茶声然（核舟记）复前行，欲穷其林（桃花源记） 以勉其学者也（墨池记） 也可译作“其中的”，后面多为数词。如： 其一犬坐于前（狼）蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（为学） （二）副词 放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。其如土石何？（愚公移山）其真无马邪？其真不知马也（ 马说）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。安陵君其许寡人！其：可译为“可要”。（唐雎不辱使命） （三）连词，表示假设，可译为“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。（送东阳马生序） 以 （一）介词 1介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：不以物喜，不以己悲（岳阳楼记）是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（出师表）扶苏以数谏故，上使外将兵（陈涉世家） 2介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 策之不以其道，食之不能尽其材（马说）以残年余力，曾不能毁山之一毛（愚公移山） 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（孟子二章） 3表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：屠惧，投以骨（狼）遂许先帝以驱驰（出师表）以人之逸，待水之劳（峡江寺飞泉亭记） （二）连词 1表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：意将隧入以攻其后也（狼）以光先帝遗德（出师表）属予作文以记之（岳阳楼记） 故为之文以志（始得西山宴游记） 2表示结果，可译作“以至”“因而”。如： 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（出师表）以伤先帝之明（出师表） 3有时相当于连词“而”。如：黔无驴，有好事者船载以入黔之驴醉则更相枕以卧（始得西山宴游记） （三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（出师表）魏武将见匈奴使，自以形陋。（世说新语三则） 焉 1疑问代词，可译为“哪里”。如：且焉置土石（愚公移山） 2句末疑问语气助词，可译为“呢”。如：肉食者谋之，又何间焉（曹刿论战） 3代词，相当于“之”。如：忽啼求之，父异焉（伤仲永） 4兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”。如：不复出焉（桃花源记）寒暑易节，始一反焉（愚公移山）夫大国，难测也，惧有伏焉（曹判论战） 虽 连词“虽”在文言文中主要有两种用法。 1表示假设，可译为“即使”。如： 虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（唐雎不辱使命） 虽乘奔御风，不以疾也（三峡） 2表示转折，可译为“虽然”。如：故余虽愚，卒获有所闻（送东阳马生序） 然 （一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。如：父利其然也（伤仲永）谓为信然。（隆中对） 然后知是山之特立。（始得西山宴游记） （二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如：然足下卜之鬼乎（陈涉世家）然志犹未已。（隆中对） （三）语气助词，分三种情况： 1用在形容词之后，作为词尾，译作“地”。如：杂然相许（愚公移山） 2用于词尾，译作“的样子”。如：临川之城东，有地隐然而高。（墨池记）望之蔚然而深秀者。（醉翁亭记） 3用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如 然”“若然”格式，相当于“的样子” “好像似的”。如：其人视端容寂，若听茶声然（核舟记） 乃 （一）作副词。有三种情况。 1表示动作在时间上的承接，译作“才”。如：断其喉，尽其肉，乃去。（狼）太丘舍去，去后乃至。（世说新语三则） 2表示动作在时间上的承接，译作“就”。如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（陈涉世家） 3表示出人意料，译作“竟”“竟然”。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（桃花源记） 4用于判断动中，相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏。（陈涉世家） （二）作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。如：乃入吴寻二陆。（周处）乃重修岳阳楼。（岳阳楼记） （三）作代词，译为“你、你的”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（示儿） 于 介词“于”的主要用法有： 1表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如： 公与之乘，战于长勺（曹刿论战） 子墨子闻之，起于鲁（公输） 2表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（愚公移山）贫者语于富者曰（为学） 每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（出师表） 故天将降大任于是人也（孟子二章）况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉（墨池记） 3用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“于”。 4用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。如：使人之所恶莫甚于死。（鱼我所欲也） 5表原因，可译为“由于”“因为”。如：生于忧患，死于安乐。（孟子二章） 为 “为”作为 动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。这里只介绍“为”作为介词的用法。 1表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。如： 不足为外人道也（桃花源记） 此人为具言所闻（桃花源记） 2表示被动，译作“被”。如：梅花为寒气所勒（西湖游记二则） 3表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。如：为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。” （韩愈短文两篇） 4表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（鱼我所欲也） 5表动作、行为的时间，可译为“当”“等到”，如：为其来也，臣请缚一人过王而行（晏子故事两篇）之 1.用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为他（他们）、它（它们）。作宾语或兼语，不作主语。 例如：作师说以贻之。（师说，代人，作宾语。） 輮使之然也。（劝学，代物，作兼语。） 人非生而知之者。（师说，代事理，作宾语。） （二）指示代词，表近指。可译为这，通常作复指性定语。如： 均之二策。（廉颇蔺相如列传） 2.用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为的，有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。（赤壁之战） 道之所存，师之所存也（师说） （二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为得。如：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记） （三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如： 宋何罪之有？（公输，即宋有何罪） （四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，之用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（师说） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（捕蛇者说） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。（隆中对） （五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。（赤壁之战） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（毛遂自荐） 其 1.用作代词，又分几种情况： （一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。例如： 臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传） （二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为他它不能加的。如： 秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传其破壁作宾语。） 其闻道也固先乎吾。（师说其闻道作主语。） 此皆言其可目者也。（芙蕖其可目作宾语。） （三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为我的或我（自己）。如： 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记） （四）指示代词，表远指。可译为那那个那些那里。如： 则或咎其欲出者。（游褒禅山记） 今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战） （五）指示代词，表示其中的，后面多为数词。如: 于乱石间择其一二扣之。（石钟山记） 2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为大概难道还是可要等，或省去。例如： 其皆出于此乎？（师说表测度。） 其孰能讥之乎？（游褒禅山记表反诘。） 汝其勿悲！（与妻书表婉商。） 尔其无忘乃父之志！（伶官传序表期望。） 3.用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为如果；或表选择，可译为还是。例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（送东阳马生序表假设。） 而 1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。 （一）表示并列关系。一般不译，有时可译为又。如：蟹六跪而二螯。（劝学） （二）表示递进关系。可译为并且或而且。如：君子博学而日参省乎己。（劝学） （三）表示承接关系。可译为就接着，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。（石钟山记） （四）表示转折关系。可译为但是却。青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学） （五）表示假设关系。可译为如果假如。如：诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞） （六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：吾尝终日而思矣（劝学）吾恂恂而起。（捕蛇者说） 2.用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为你的；偶尔也作主语，译为你。例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（记王忠肃公翱事） 3.复音虚词而已，放在句末，表示限止的语气助词，相当于罢了。例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（口技） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说） 则 1.用作连词，可表示多种关系。 （一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为就便，或译为原来是已经是。例如： 项王曰：壮士！赐之卮酒。则与斗卮酒。（鸿门宴） 故木受绳则直，金就砺则利。（劝学） 徐而察之，则山下皆石穴罅。（石钟山记） 子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（大铁椎传） （二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于假使如果；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于那么就。例如： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐） 向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说） （三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的则连用，每个则字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为就，或不译。例如： 位卑则足羞，官盛则近谀。（师说） 入则孝，出则弟。（论语学而） （四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，则字用在后一分句，可译为可是却；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，则字用在前一分句，可译为虽然倒是。例如： 于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说） 其室则迩，其人甚远。（诗经东门之） 2.用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作是就是。例如： 此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记） 非死则徙尔。（捕蛇者说） 或 1.用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分，有时泛指某人、某物或某种情况，可译为有人有的某人等。例如： 或师焉，或不焉。（师说） 回视日观以西峰，或得日或否。（登泰山记） 或曰此鹳鹤也。（石钟山记） 2.用作副词。表示不敢或不能肯定，可译为或许、也许、可能等。例如： 予尝求古仁人之心，或异二者之为。（岳阳楼记） 3.用作连词。表示两种（或以上）情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为或者有时。例如： 人或益之，人或损之，胡可得而法？（察今） 蛟或浮或没。（周处） 乃 1.用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为就这才等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为却竟（然）反而才等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为才仅等。例如： 刿曰：肉食者鄙，未能远谋。乃入见。（曹刿论战） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传） 而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记） 臣乃敢上壁。（谦颇蔺相如列传） 项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪） 2.用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为你的；也作主语，译为你。不能作宾语。例如： 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿） 3.用在判断句中，起确认作用，可译为是就是等。例如： 若事之不济，此乃天也。（赤壁之战） 嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵） 乃有时还作连词用，释为若夫、至于如果等。例略。 既 1.用作副词。表示动作行为的完结。可译为以后已经完全等，有时既已连用，可译为已经之后；也表示在隔了一段短时间以后，发生了某事，可译为不久，有时既而连用，意义不变。例如： 相如既归，赵王以为贤大夫。（廉颇蔺相如列传） 宋人既成列，楚人未既济。（子鱼论战前既，已经；后既，完全。） 弗听，既，又欲立王子职而黜太子商臣。（左传文公元年） 既而以吴民之乱请于朝。（五人墓碑记） 2.用作连词。连接词与词、分句与分句，表示两种情况同时存在，或者由前一分句的事实引出下一分句的推论。常和且则又等词前后呼应。例如： 既来之，则安之。（论语季氏将伐颛臾） 三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。（谋攻） 即 1.用作连词。用在复句的前一分句表示让步，可译为即使纵使；或表示假设，可译为如果假如。例如： 即可不死，而离散不相见。（与妻书） 即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（贾谊论积贮疏） 2.用作副词。用在动词前，表示前后两件事紧相衔接，或表示两种情况紧相联系。可译为立即马上就等。例如： （樊）哙即带剑拥盾入军门。（鸿门宴） 郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之。（五人墓碑记） 其无宿根者，即候苗成而未有花时采。（采草药） 用在判断句中起确认作用，可译为是就是。例如： 水旱疾疫，即天地调剂之法也。（治平篇） 以 1.用作介词。主要有以下几种情况： （一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为用拿凭借依据按照用（凭）什么身份等。例如： 以故法为其国与此同。（察今） 愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传） 乃入见。问：何以战？（曹刿论战） 余船以次俱进。（赤壁之战） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人（五人墓碑记） （二）起提宾作用，可译为把。例如： 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（廉颇蔺相如列传） （三）表示动作、行为产生的原因，可译为因由于。例如： 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传） 时操军兼以饥疫，死者太半。（赤壁之战） （四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同于，可译为在从。例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。（登泰山记） 今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（汉书西南夷传） （五）表示动作、行为的对象，用法同与，可译为和跟；有时可译为率领带领。例如： 天下有变，王割汉中以楚和。（战国策周策） （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（信陵君窃符救赵） 2.用作连词。用法和而有较多的相同点，只是不能用于转折关系。 （一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为而又而且并且等，或者省去。例如： 夫夷以近，则游者众（游褒禅山记） （二）表示承接关系，以前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为而或省去。例如： 余与四人拥火以入（游褒禅山记） （三）表示目的关系，以后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译而来用来以致等。例如： 作师说以贻之。（师说） 剑赀财以送其行。（五人墓碑记） 不宜妄自菲薄以塞忠谏之路也。（出师表） （四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。例如： 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（信陵君窃符救赵） 古人以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记） （五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞） 3.复音虚词以是是以，相当因此，引出事理发展或推断的结果。例如： 以是人多以书假余（送东阳马生序） 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记） 是以十九年而刀刃若新发于硎。（庖丁解牛） 于 于是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。 1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为在在方面在中向到自从跟同对对于给由于等。例如： 得复见将军于此。（鸿门宴在） 荆国有余于地而不足于民（公输在方面） 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（出师表在中） 请奉命求救于孙将军。（赤壁之战向） 权起更衣，肃追于宇下。（赤壁之战到） 谓狱中语乃亲得之于史公元。（左忠毅公逸事从、自） 故燕王欲结于君。（廉颇蔺相如列传跟、同） 于其身也，则耻师焉（师说对、对于） 昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣（记王忠肃公翱事给） 2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为比，有时可译为胜过。例如： 良曰：长于臣。（鸿门宴） 冰，水为之，而寒于水。（劝学） 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如： 非常之谋难于猝发（五人墓碑记） 3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为被，有时动词前还有见受等字和它相应。例如： 或脱身以逃，不能容于远近（五人墓碑记） 臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传） 吾不能举全吴之地受制于人（赤壁之战） 4.复音虚词于是，用法与现代汉语的于是不完全相同。 （一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。于是秦王不怿，为一击缻。（廉颇蔺相如列传） 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记） （二）放在谓语之前或谓语之后，于是属介宾短语作状语或补语。可根据于的不同用法，分别相当于在这从这等。 吾祖死于是，吾父死于是。（在这职业上捕蛇者说） 虽 虽作连词，在文言中有两种用法。 1.用在假设关系的句子里，作用是先承认一种假设，然后转入正意，可译为即使。例如： 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣（捕蛇者说） 虽乘奔御风，不以疾也。（三峡） 2.用在转折关系的句子里，作用是先承认一事实，下面再转入正意。可译为虽然。例如： 豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人（赤壁之战） 3.复音虚词虽然。 现在汉语用虽然的地方，文言只用一个虽字。文言的虽然，虽是转折连词，然是指示代词，结合在一起，有承上转下的作用，相当于虽然如此或话纵然这么讲。例如： 虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！（唐雎不辱使命） 然 1.用作连词，主要表示转折关系，可译为可是但是。例如： 然豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战） 然不自意能先入关破秦（鸿门宴） 然有时和而连用，然代指上文所说情况，而表示转折，等于说如此（这样），可是。例如： 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。（得道多助，失道寡助） 然还常和则结合，然是承接上文事实，则是由此进行阐述或论断，可译为既然如此，那么（那就），也可单译为那么。例如： 是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？（岳阳楼记） 2.用作代词。相当于口语中这样如此。例如： 輮使之然也。（劝学） 不然，籍何以至此？（鸿门宴） 3.用作助词，又分两种情况。 （一）用在形容词之后，作为词尾，相当于口语的地。例如： 蒋氏大戚，汪然出涕曰（捕蛇者说） 大石森然欲搏人（石钟山记） （二）用在名词或短语之后，前面有若如犹等词与之照应的，可译为的样子一般那样。例如： 其人视端容寂，若听茶声然。（核舟记） 而半山居雾若带然。（登泰山记） 然还常作应对之辞，同口语中是的对的相似。或者表示赞成、同意，即认为是认为对的意思。例如： 袁曰：然，固有所闻。（谭嗣同） 成然之。（促织） 若 1.用作代词。 （一）表对称，相当于你你们；作定语时则译为你的。例如： 若毒之乎？（捕蛇者说你） 更若役，复若赋（捕蛇者说你的） （二）表近指，相当于这这样如此。例如： 南宫适出，子曰：君子哉若人！（论语宪问） 2.用作连词。 （一）表假设，相当于如果假设等。例如： 若能以吴、越之众与中国抗衡（赤壁之战） （二）表选择，相当于或或者。例如： 以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪） 若和夫至结合，组成若夫至若，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如： 若夫霪雨霏霏至若春和景明（岳阳楼记） 为 为在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是做。还可作判断词是用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。 1.用作介词。除表被动外，一般读去声。 （一）表示动作、行为的对象。可译为向对等。例如： 此中人语云：不足为外人道也。（桃花源记） （二）表示动作、行为的替代。可译为替给等。例如： 当横行天下，为汉家除残去秽（赤壁之战） 公为我献之。（鸿门宴） （三）表示动作、行为的时间。可译为当等到等。例如： 为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚） （四）表示动作、行为的目的。可译为为着、为了。例如： 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记货殖列传序） （五）表示动作、行为的原因。可译为因为由于。例如： 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（庖丁解牛） （六）表示被动关系。读阳平声，可译为被。为所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟所结合，构成为所或为所。例如： 有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（五蠹） 不者，若属皆且为所虏！（鸿门宴） 今不速往，恐为操所先。（赤壁之战） 2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为呢？例如： 如今人方为刀俎何辞为？（鸿门宴）惟（唯、维） 1.用作副词。 （一）表示限于某个范围，相当于只。例如： 天下健者，惟有足下。（谭嗣同） 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（琵琶行） （二）表示限于某个范围，相当于只有只是。如： 今数雄已灭，惟孤尚存。（赤壁之战） 原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。（梦溪笔谈） （三）表示祈使或命令，相当于希望或请。如： 唯大王与群臣孰计议之。（廉颇蔺相如列传） （四）表示动作行为的根据与缘由，相当于正因为只因为。 吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。（殽之战） 2.用作助词，常与是搭配成固定结构唯是。如： 其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？（问说）惟唯维作为虚词使用时，古时可以通用。 因 1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为因为由于，趁着凭借，经过通过。例如： 振声激扬，伺者因此觉知。（后汉书张衡传） 因宾客至蔺相如门谢罪（廉颇蔺相如列传） 2.用作连词。表示顺接上文，可译为于是便。例如： 因拔刀斫前奏案（赤壁之战） 相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传） 盖 1.用作副词。盖用在句首，作副词，表示下边说的一些话，是带有推测性的断定，相当于现代汉语中大概推想的意思。如： 盖其又深，则其至又加少矣。（游褒禅山记 盖均无贫，和无寡，安无倾。（季氏将伐颛臾） 表示这种意思的盖，也有用于句中的。如： 吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲。（与妻书） 2.用作连词。连接上文，起说明原因的作用，也含有不十分确定之意。如： 今言华如华实之华者，盖音谬也。（游褒禅山记） 谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。（雁荡山） 所 1.用作助词。 经常放在动词前，同动词结合，组成所字结构。所字结构是名词性短语，表示所的人、所的事物、所的情况等。如： 于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（信陵君窃符救赵） 故余虽愚，卒获有所闻。（送东阳马生序） 余在患难中，间以诗记所遭。（指南录后序） 所和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如： 夜则以兵围所寓舍。（指南录后序） 臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（信陵君窃符救赵） 2.在有些句子中，为和所呼应，组成为所的格式，表示被动。如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死。（指南录后序） 嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵） 3.复音虚词所以。所和以连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（出师表） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传） 表示手段或凭借的如：吾所以待侯生者备矣，（信陵君窃符救赵） 师者，所以传道受业解惑也。（师说） 者 助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如： 将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。（指南录后序） 用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。（采草药） 者的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用者提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如： 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（五人墓碑记） 古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（五蠹） 者有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如： 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（鸿门宴） 者有时放在数词后边，可译为个样之类。如： 此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（赤壁之战） 安 1.用作疑问副词。 出现在疑问句中，置于动词之前。作状语。相当于怎么怎样。君安与项伯有故？（鸿门宴） 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？（五人墓碑记） 2.用作疑问代词。 在疑问句中作宾语，置于动词之前。相当于什么哪里。 皮之不存，毛将安傅（附）。（左传僖公十四年） 沛公安在？（鸿门宴） 何 1.用作疑问代词。 单独作谓语，问原因，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。 何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记） 作宾语，主要代处所和事物，可译为哪里什么。译时，何要后置。 豫州今欲何至？（赤壁之战） 大王来何操？（鸿门宴） 作定语，可译为什么哪。然则何时而乐耶？（岳阳楼记） 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行） 2.用作副词。 用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战） 徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏） 用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序） 3.复音虚词何如何以。 （一）何如常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于怎么样或什么样。如： 樊哙曰：今日之事何如？（鸿门宴） 今单车来代之，何如哉？（信陵君窃符救赵） 君以袁某为何如人哉？（谭嗣同） （二）何以即以何，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于拿什么凭什么等。 荣禄遇足下素厚，足下何以待之？（谭嗣同） 何以战？（曹刿论战） 故 1.用作连词。 表示因果关系，可译为所以因此。 臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取壁。（廉颇蔺相如列传） 今事有急，故幸来告良。（鸿门宴） 有时用是故以故：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（师说） 2.用作副词。 有从前故意的意思。 燕太子丹者，故尝质于赵。（史记刺客列传） 公子往，数请之，朱亥故不复谢。公子怪之。（信陵君窃符救赵） 且 1.用作连词。 且表示递进关系、并列关系。 彼所将中国人不过十五六万，且已久疲（赤壁之战） 且将军大势可以拒操者，长江也（赤壁之战） 河水清且涟漪。（伐檀） 有时相当于尚且，先让步，后推进一层。 臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴） 古之圣人，犹且从师而问焉（师说） 2.用作副词。 相当于将将要，暂且姑且。 不出，火且尽。（游褒禅山记） 驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。（黔之驴） 存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏） 卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞） 莫 1.用作无指定代词，充当主语。 （一）代人时，相当于没有人没有谁。 宫妇左右莫不私王（邹忌讽齐王纳谏） 缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。（指南录后序） （二）代物时，相当于没有什么。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（鱼我所欲也） 手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然向然，奏刀然，莫不中音（庖丁解牛） 2.用作否定副词。 （一）放在动词或形容词之前，表示否定，相当于不。 今为君计，莫若遗腹心自结于东，以共济世业。（赤壁之战） 近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非。（训俭示康） （二）放在动词前面，表示劝戒或禁止，相当于不要不能。 愿早定大计，莫用众人之议也！（赤壁之战） 贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。（货殖列传序） 也 语气助词。经常用在句末，表示各种语气。 1.表示判断语气的，如： 死生，昼夜事也。（指南录后序） 吾师肺肝，皆铁石所铸造业。（左忠毅归逸事） 2.表示肯定语气的，如： 昔人云：将以有为也。（指南录后序 吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（左忠毅公逸事） 就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如： 众曰：若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。（书博鸡者事） 3.表示疑问语气的，如： 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子） 公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵） 4.表示感叹语气的，如： 吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（庄暴见孟子） 君美甚，徐公何能及君也！（邹忌讽齐王纳谏） 也表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。 5.用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如： 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中（送东阳马生序） 师道之不传也久矣。（师说） 哉 语气助词，经常用在句末。 1.表示感叹语气的，如： 痛定思痛，通何如哉！（指南录后序） 呜呼，亦盛矣哉！（五人墓碑记） 嘻，善哉！技盖至此乎！（庖丁解牛） 2.表示疑问语气的，如： 譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君窃符救赵） 而此独以钟名，何哉？（时钟山记） 表示反问语气的，如： 相如虽驽，独畏廉将军哉？（廉颇蔺相如列传） 矣 语气助词 1.用于陈述句尾。或助肯定语气，有的可译为了，有的可不译；或助已然语气，说明事情已实现，可译为了；或助将然语气，说明事情将要实现，可译为了。 此为长江之险已与我共之矣。（赤壁之战） 原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（伶官传序） 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（项脊轩志) 事急而不断，祸至无日矣！（赤壁之战） 2.用于感叹句。助感慨、讽刺、赞颂语气，可译为了啊。 甚矣，汝之不惠！（愚公移山） 呜呼，烈矣！（谭嗣同） 3.用于祈使句，助请求、劝勉、禁止语气，可译为吧。 愿君即以遂备员而行矣。（毛遂自荐） 公子勉之矣，老臣不能从。（信陵君窃符救赵） 4.用于疑问句末，助疑问语气。 年几何矣？（触龙说赵太后） 尔 1.用作代词。 （一）第二人称代词，相当你你们你的你们的。 尔何知！（殽之战） 中寿，尔墓之要拱矣！如有营，（殽之战） 且尔言过矣（季氏将伐颛臾） 胡瞻尔庭有县貆兮（伐檀） （二）指示代词，相当于此如此（这样）那。 同是被逼迫，君尔妾亦然。（孔雀东南飞） 问君何能尔？心远地自偏。（饮酒） 尔来二十有一年矣。（出师表） 2.用作副词，用来修辞动词，相当这样（地）。 长叹空房中，作计乃尔立。（孔雀东南飞） 3.用作助词。 作形容词、动词的词尾，和然的用法相似：相当于的地着。 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。（子路、曾皙、冉有、公西华待坐） 子路率尔而对曰：（同上） 闻两童子音琅琅然，不觉莞尔（祭妹文） 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（鱼我所欲也） 作语气助词，用于句末，同虚词耳的用法相同。 表限止语气，相当于罢了而已，如： 布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。（唐雎不辱使命） 表叙述语气，相当于了或不译。 非死则徙尔。（捕蛇者说） 焉 语气助词。常用在句末，一般可不译出。 于是余有叹焉。（游褒禅山记） 有时用于反诘语气，可译为呢。万钟于我何加焉！（鱼我所欲也） 乎 1.用作语气助词。 （一）表疑问语气。可译为吗呢。 几寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 岂有相公此时出见客乎？（报刘一丈书） 欲安所归乎？（赤壁之战） （二）表测度语气，可译为吧。 王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子） （三）用于感叹句，可译为啊呀等。 呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（捕蛇者说） （四）用在句中的停顿处。 胡为乎遑遑何之？（归去来辞） 2.用作介词 相当于于。 生乎吾前（师说） 此外，可作词尾。 恢恢乎其于游刃必有余地矣！（庖丁解牛） 已 已当做虚词，可作副词、连词与助词。 1.用作副词。 （一）表动作行为、事情的完成或时间的过去，相当于已经。 天下已定，皇始之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。（过秦论） 故不战而强弱胜负已判矣。（六国论） 牛困人饥日已高。（卖炭翁） （二）表两件事之间相隔时间短暂，常用已而，相当于不久一会儿。 有间而身寒，已热如火，至今不可以见寒。（史记.扁鹊仓公列传） 已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。（廉颇蔺相如列传） 已而得舟，避渚洲，出北海（指南录后序） （三）表程度很高或过分，常放在形容词之前，相当于太。 夫十月一月之中，凡富贵之子，慷慨得志徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣（五人墓碑记） 2.用作连词，已同以，和来后东西上下等结合，表示对时间、范围等的限定。 自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。（隆中对） 五代时始印五经，已后典籍皆为板本（活版） 3.用作助词。已放在句末表示动作行为的既成状态，表示明确的肯定或否定语气，相当于了；有时也已连用，加强语气。有时也表感叹，相当于啊。 是善恶之分也已。（荀子.恶性） 虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已。（黄花冈七十二烈士事略） 夫 夫当作虚词，可用作代词和助词。 1.用作代词。 夫作代词常放在名词或名词短语之前，表近指与远指。 （一）表近指，相当于这或在这后加适当的量词。 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记） 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（岳阳楼记） （二）表远指，相当于那或在那后加适当的量词。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（游褒禅山记） 故为之说，以俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说） 2.用作助词。 （一）用在句子开头，表示议论或叙述的开端，称为发语词，也可用复音虚词且夫，不必译出。 夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。（赤壁之战） 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。（问说） （二）用在句末，表示感叹。相当于啊或了。 闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！（促织） 然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！（问说） 嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（五人墓碑记