高三寒假历史必修三第一单元练习.doc

高三寒假历史必修三第一单元练习1、郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：吾忘其反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：何不试之以足？曰：宁信度，无自信也。”据材料分析，该典故应出自春秋战国时期的A道家 B儒家 C墨家 D法家2、明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张A加强政府调控平抑粮食价格 B实行农工商并举的经济政策C发挥市场作用保持物价平稳 D征收工商税以减轻农民负担3、赵鼎新在中国大一统的历史根源中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为天子，而天命的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是 孟子的民本思想 B荀子的政治思想 C董仲舒的新儒学 D孔子的德治思想4、李英华、武玉鹏在董学特性新论中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是A应该肯定董仲舒的大一统思想B应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想C汉武帝是一个很有作为的皇帝D要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用5、电影墨攻讲述了由香港影星刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻梁城的故事，据说拍戏前刘德华苦读相关剧本资料。下列介绍故事背景的资料违背史实的是A思想界出现了“百家争鸣”的局面B原先地位低的“士”阶层开始崛起C有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕D“学在官府”导致墨家不能办私学6、汉书艺文志在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是A墨家 B道家 C儒家 D法家7、明清之际是一个“天崩地裂”的时代“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张A“天人感应” B“工、商皆民生之本”C“存天理，灭人欲” D“以法为本”“法不阿贵”8、黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是A程颢 B朱熹 C王阳明 D李贽9、冯友兰在中国哲学史一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指A 宋明理学的统治地位丧失 B对传统儒学地位的彻底否定C 对传统儒家思想的批判继承D倡导“自由”“平等”思想10、“他以六经责我开生面的气魄对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解。”上述评论中的“他”应是A李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之11、阅读下列材料：材料一 仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”摘自汉书董仲舒传材料二 所谓天子者，执天下之大权者也二其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天予。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。摘自顾炎武日知录材料三 所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事。为众民之所公举，即为公民之所，公用。民者如店肆之东人，君者乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱易明也。众民所归，乃举为民主，如美、法之总统。摘自康有为孟子微回答：（1）据材料一、二，概括董仲舒的建议与顾炎武的观点。（4分）（2）结合所学知识，简要说明董仲舒建议的结果及其对历史发展产生的重大影响，并指出顾炎武观点形成的经济根源。（5分）（3）概述材料所述三个历史时期儒家思想内涵的演变。（6分） 答案：DCCAD BBCCD(1)董仲舒建议“罢黜百家,独尊儒术”,实行“大一统”。(2分)顾炎武认为天子是天下大权的所有者,但应分君权于地方,以突出君权的尊贵。(2分)(2)结果:董仲舒的建议被汉武帝采纳。(1分) 影响:有利于巩固国家的统治;使儒学成为正统思想。(2分) 经济根源:商品经济的发展(资本主义萌芽的产生)。(2分)(3)内涵演变:汉武帝时期,传统的儒家思想得到改造,包容了法家等思想;明清时期的儒学批判地继承了宋明理学的许多思想观念,并赋予时代新内容,使之与国计民生靠得更近;19世纪末,康有为把儒家思想与近代西方的民主、自由、平等诸观念相结合,使儒家思想近代化。(6分)