浙江省杭高2011届高三第三次月考语文试卷.doc

杭高2011届高三第三次月考语文试卷注意事项：本卷考试时间150分钟，满分150分。答案一律做在答卷页上。一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1下列词语中加点的字，读音都正确的一组是（3分）A甄别(zhn)羼杂(chn) 应酬(yng) 言之凿凿(zu) B细菌(jn)宣泄(xun)咯血(k)毁家纾难(sh)C风靡(m)趑趄(z)荏苒(rn)无耻谰言(ln)D眼睑(jin)倨傲(j)烜赫(xun)供不应求(gng)2下列词语中，没有错别字的一组是（3分）A洗练 气概 编者按 络腮胡子B落漠 驾驭 卖关子 惩前毙后C夹克 羁押 窝里斗 随声附合D余晖 摒弃 烂摊子 文丝不动3下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（3分） A今年四月，张爱玲的小团圆出版甚嚣尘上，某杂志借此推出张爱玲的附册一本。B在比尔盖茨等世界名人的影响下，中国许多富裕人也纷纷向慈善机构解囊，可只有他铁板一块，分文不捐。C很多同学在这次以“劳动为光荣”为主题的班会课上，谈起劳动的意义不以为意。在最后总结时，班主任的一番话犹如晨钟暮鼓，使许多同学对劳动意义有了新的认识。D10月16日，上海世博会参观人员如过江之鲫，创下了103万的新纪录4下列各句中没有语病的一项是（3分）A无论什么人，一旦成为猛人，他身边总会有若干人等，立即将他包围起来。结果怎样呢？是这猛人逐渐变得昏庸，有近乎傀儡的趋势。B智利圣河塞铜矿被困700米深井下的33位矿工的获救，不仅使智利在国际上的美誉度大大提高，而且激发了智利人民空前的团结精神。C现在我们的一部分青年连现代中国革命史还不知道，对他们说“忘记过去就意味着背叛”，这不等于白说吗？D我校教职工合唱团经过一个月的排练，其合唱水平让内行人也刮目相看，很多人认为他们参加比赛肯定能获得一等奖。 5仿照下面的句式，再写两个句子，与之组成排比句，表达一种积极的人生态度。（4分）例句：有蓝天的呼唤，就不能让奋飞的翅膀在安逸中退化。（1）_ （2）_ _ 6在大学自主招生面试时，你有一分钟的自我介绍时间，请你从下面提供的语言素材选择得体的必须要说的内容，按照连贯、通畅、合乎逻辑的要求排出顺序。（只写序号）（4分）大学学术氛围浓厚 我叫 我盼望自己能够通过面试，成为大学的一员 男（女），今年18岁 我的家乡风景优美，欢迎老师有时间去做客 老师，您好！ 我爱好音乐，也喜欢运动 我身高175厘米，是一名阳光的男孩（女孩） 这次自主招生我一定能通过，我绝对相信自己的实力 是我一直向往的名校 我的父亲是一名公务员，我的母亲是一位人民教师 我坚强、乐观，不怕困难 错过我这样的苗子，相信老师您会后悔的 谢谢答案：_ _ 7联系上下文内容，在画线处写一句不超过30个字的恰当的话。（4分）科学名著分为自然科学名著和社会科学名著。自然科学名著对于一个人增长科学知识，提高认识物质世界的能力是非常重要的。_ _。政治、经济、历史、文学等各学科的著名论著，无论是中国的还是外国的，都广泛涉猎。了解科学巨匠可贵的探索与创造，领略其风采，接受其代表作的直接熏陶，在精神上与其接触、交谈，无疑是自己在思想上成熟起来的有效途径。答： 二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成811题（12分）面向未来的艺术想象 世界正在高科技引领下发生新变，谁不能通过审美想象来把握这个新变的世界，谁就不具有通过艺术方式来把握人类未来可能性的能力，就不可能站上文化发展的制高点，也不可能引领世界先进文化潮流。文化创新能力在很大程度上表现为对人类前沿问题和未来命运的关注与思考，表现为对人类明天的艺术把握能力。只有深切关注着人类未来可能性及其命运的文化产品才会被全人类所关注，才能在文化艺术上引领风骚，吸引世界目光，也才具有国际竞争力。从目前中国文艺现状来看，新的知识体系和观念还没有很好地融化到我们的文艺创作中，新的科学技术还没有激发出我们新的艺术想象力，还不能用我们的艺术想象为人类打开一扇未来世界和未知世界的新窗户。我们在抱怨外国大片抢夺了市场，却没有自问我们的艺术想象力与当今的高科技思维携手并进了吗？相反，我们更多地将艺术想象的兴趣集中在宫廷、侯门、大宅门里的恩怨纠缠上，集中在过去权力争夺的“权谋”手段上，还没有走出“官本位”。就说我们拍摄的所谓“大片”以及大量的历史题材电视剧，大多没有离开“皇帝”，总是在“皇帝”身边兜圈子。用巨额投资堆积出古代宫廷的奢华奇观与视觉盛宴，强化着权力崇拜、皇恩浩荡的观念。“权谋文化”与“奴才主义”还在死死地纠缠着我们的意识，根本无暇顾及日新月异、五彩缤纷的人类新生活与未来可能性。实际上，这种文艺应当叫做“面向过去”的文艺，而不是“面向未来”的文艺。这种“面向过去”的文艺，不是指题材的“过去时”，而是指思想意识的“过去时”没有给人们提供什么新的思想资源。有几部所谓“大片”从历史中发掘了推动社会进步的激情和动力？有哪部作品涉及到了目前人类共同面对的前沿问题？而人类是要走向未来的，新的生活才是人类的向往和未来世界的支点，是未来艺术想象的翅膀，因而是制高点所在。先进文化的前进方向绝不可能是朝着过去，而只能是朝着未来。不关心人类共同面对的现实问题以及人类的共同利益，不关心人类未来的可能性，你的作品怎么可能走在时代前面？怎么走向世界？只有走到时代前面，先人一步用艺术想象满足人类的精神需求，你的作品才可能走向世界。所以，我们一定要努力变弱项为强项，把文艺的目光从陵墓中的“死魂灵”移向现实人生，移向未来世界，而不是用懒汉的思维方式为我们的弱项开脱。当今时代文化的竞争，我认为，很大程度上就体现为思想价值与想象力的竞争。中华民族不缺乏对未来的艺术想象能力，从远古神话“盘古开天地”，“二郎神担山”，“愚公移山”，“夸父逐日”，“嫦娥奔月”，“女娲补天”，“鲲鹏展翅九万里”等气势磅礴的想象来看，无不表达了先民借助于幻想对自然界和未知世界的把握，这是真正的对未知世界和未来世界的艺术把握，这就是当时的人类之“梦”。这是何等的气魄、何等的自信？其元气浩然，荡乎天地！因而具有永久的艺术魅力，成为中国文化的源头。唐诗以及明清小说西游记与红楼梦的艺术想象，也是超群绝伦，显示了中华民族奇诡的幻想智慧，创造了堪称世界一流的艺术想象成就。俱往矣，这一切都是先人在传统知识和农业文明经验基础上实现的。古人的许多艺术想象在今天已被科学所实现，谁能说这不是艺术对世界的一种把握？谁能说这不是走在时代前面？今天，生物工程、外太空探索、网络世界等等新的科学技术正在改变着人类生活。难道这一切新的知识元素就不能激活我们新的艺术想象力吗？就不能激发出我们除了“皇帝梦”之外新的梦想吗？无论如何，我们的艺术想象应当积极地、主动地与高科技思维比翼齐飞，借助于高科技知识的推力飞得更高更远。只有如此，我们的艺术想象才能不落人后。想象力是一个民族文化创造力的重要体现。只有面向未来，艺术想象的翅膀才会拥有更广阔的飞翔空间。一个民族的伟大复兴，必然伴随着文化的伟大复兴。文化复兴不是复古，而是让源远流长的文化传统焕发出新的活力，融汇新的时代内容进行新的文化创造，而文艺创作是文化创造的重要内容之一。文艺不是简单的娱乐，也不是简单的歌颂。文艺是人类把握世界的一种方式，是通过艺术想象对世界的审美把握。一个民族的文艺，就是这个民族通过艺术方式对世界的把握，表达了这个民族对世界的理解和认识水平，构成这个民族的文化能力。故而文艺创作之得失，关乎大矣！古人云，凡事，预则立，不预则废，信然。（人民日报2010年6月18日）8从全文看，下列选项中最能体现作者写作本文主旨的一项是（3分）A 文艺创作要与高科技思维携手并进。 B文艺创作应摒弃“面向过去”的文艺。C文艺创作要有面向未来的艺术想象力。 D中华民族的文艺史上有着丰富的艺术想象力。9结合原文，对具有“艺术想象”的文艺作品的标准理解不正确的一项是（3分）A作品会被全人类所关注，能在文化艺术上引领风骚。B作品能深切关注人类未来可能性及其命运。C作品应很好地结合新的知识体系和观念。D作品能为人类打开一扇未来艺术和未知世界的新窗户。 10结合文章内容。谈谈你对文中划线句含义的理解。（3分）答： 11选取文中的一个神话故事，简要谈谈先民对未来世界的艺术把握。（50字左右）（3分）答： （二）阅读下面的文字，完成1216题。（20分）园 花 寂 寞 红 季羡林 楼前右边，前临池塘，背靠土山，有几间十分古老的平房，是清代保卫八大园的侍卫之类的人住的地方。整整四十年以来，一直住着一对老夫妇：女的是德国人，北大教员；男的是中国人，钢铁学院教授。我在德国时，已经认识了他们，算起来到今天已经将近六十年了，我们算是老朋友了。三十年前，我们的楼建成，我是第一个搬进来住的，从那以后，老朋友又成了邻居。有些往来，是必然的。逢年过节，互相拜访，感情是融洽的。我每天到办公室去，总会看到这个个子不高的老人，蹲在门前临湖的小花园里，不是除草栽花，就是浇水施肥；再就是砍几竿门前屋后的竹子，扎成篱笆。嘴里叼着半根雪茄，笑眯眯的，忙忙碌碌，似乎乐在其中。他种花很有一些特点。除了一些常见的花以外，他喜欢种外国种的唐菖蒲，还有颜色不同的名贵的月季。最难得的是一种特大的牵牛花，比平常的牵牛要大一倍，宛如小碗口一般。每年春天开花时，颇引起行人的注目。据说，此花来头不小。在北京，只有梅兰芳家里有，齐白石晚年以画牵牛花闻名全世，临摹的就是梅府上的牵牛花。我是颇喜欢一点花的。但是我既少空闲，又无水平。买几盆名贵的花，总养不了多久，就呜呼哀哉。因此，为了满足自己的美感享受，我只能像北京人说的那样看“蹭”花，现在有这样神奇的牵牛花，绚丽夺目的月季和唐菖蒲，就摆在眼前，我焉得不“蹭”呢？每天下班或者开会回来，看到老友在侍弄花，我总要停下脚步，聊上几句，看一看花。花美，地方也美，湖光如镜，杨柳依依，说不尽的旖旎风光，人在其中，顿觉尘世烦恼，一扫而光，仿佛遗世而独立了。但是，世事往往有出人意料者。两个月前，我忽然听说，老友在夜里患了急病，不到几个小时，就离开了人间。我简直不敢相信，然而这又确是事实。我年届耄耋，阅历多矣，自谓已能做到“悲欢离合总无情”了。事实上并不是这样。我有情，有多得超过了需要的情，老友之死，我焉能无动于衷呢？“当时只道是寻常”（注释1）这一句浅显而实深刻的词，又萦绕在我心中。几天来，我每次走过那个小花园，眼前总仿佛看到老友的身影，嘴里叼着半根雪茄，笑眯眯的，蹲在那里，侍弄花草。这当然只是幻象。老友走了，永远永远地走了。我抬头看到那大朵的牵牛花和多姿多彩的月季花，她们失去了自己的主人，朵朵都低眉敛目，一脸寂寞相，好像“溅泪”的样子。她们似乎认出了我，知道我是自己主人的老友，知道我是自己的认真入迷的欣赏者，知道我是自己的知己。她们在微风中摇曳，仿佛向我点头，向我倾诉心中郁积的寂寞。现在才只是夏末秋初。即使是寂寞吧，牵牛和月季仍然能够开花的。一旦秋风劲吹，落叶满山，牵牛和月季还能开下去吗？再过一些时候，冬天还会降临人间的。到了那时候，牵牛们和月季们只能被压在白皑皑的积雪下面的土里，做着春天的梦，连感到寂寞的机会都不会有了。明年，春天总会重返大地的。春天总还是春天，她能让万物复苏，让万物再充满了活力。但是，这小花园的月季和牵牛怎样呢？月季大概还能靠自己的力量长出芽来，也许还能开出几朵小花。然而护花的主人已不在人间。谁为她们施肥浇水呢？等待她们的不仅仅是寂寞，还有枯萎和死亡。至于牵牛花，没有主人播种，恐怕连幼芽也长不出来。她们将永远被埋在地中了。我一想到这里，就不禁悲从中来。眼前包围着月季和牵牛的寂寞，也包围住了我。我不想再看到春天，我不想看到春天来时行将枯萎的月季，我不想看到连幼芽都冒不出来的牵牛。我虔心默祷上苍，不要再让春天降临人间了。如果非降临不行的话，也希望把我楼前池边的这一个小花园放过去，让这一块小小的地方永远保留夏末秋初的景象，就像现在这样。注释1：“当时只道是寻常”一句出自纳兰性德为悼念他的亡妻而作的浣溪纱。原词是：“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”12请概括文章每个层次大意。 （4分） 第一层：（） 第二层：（-） 第三层：（-） 第四层：（-） 13品味下面句子中加点的词语，揣摩它们的含义。（4分）A“当时只道是寻常”这一句浅显而实深刻的词，又萦绕在我心中。 答： B老友走了，永远永远地走了。答： 14文章第一段写老人在园中侍弄花草的形象，有什么作用？（2分） 答： 15文章的题目是“园花寂寞红”，你读出了哪几重“寂寞”？请结合文章内容分条简要回答。（4分）答： 16请从表现手法及其表达作用两方面赏析文章最后一段画波浪线的句子。50字左右。（6分） 答： 三、古代诗文阅读。（共34分。其中选择题每题3分。）（一）阅读下面的文言文，完成1721题。（18分）三梦记 白行简人之梦，异于常者有之：或彼梦有所往而此遇之者，或此有所为而彼梦之者，或两相通梦者。天后时，刘幽求为朝邑丞。常奉使，夜归。未及家十余里，适有佛堂院，路出其侧。闻寺中歌笑欢洽，寺垣短缺，尽得睹其中。刘俯身窥之，见十数人，儿女杂坐，罗列盘馔，环绕之而共食。见其妻在坐中语笑，刘初愕然，不测其故。久之，且思其不当至此，复不能舍之，又熟视容止言笑无异。将就察之，寺门闭，不得入。刘掷瓦击之，中其罍洗，破迸走散，因忽不见。刘逾垣直入，与从者同视，殿庑皆无人，寺扃如故。刘讶益甚，遂驰归。比至其家，妻方寝。闻刘至，乃叙寒暄讫。妻笑曰：“向梦中与数十人游一寺，皆不相识，会食于殿庭。有人自外以瓦砾投之，杯盘狼藉，因而遂觉。”刘亦具陈其见。盖所谓彼梦有所往而此遇之也。元和四年，河南元微之为监察御史，奉使剑外。去逾旬，予与仲兄乐天、陇西李杓直同游曲江。诣慈恩佛舍，遍历僧院，淹留移时。日已晚，同诣杓直修行里（注）第，命酒对酬，甚欢畅。兄停杯久之，曰：“微之当达梁矣。”命题一篇于屋壁。其词曰：春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。实二十一日也。十许日，会梁州使适至，获微之书一函，后寄纪梦诗一篇，其词曰：梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。日月与游寺题诗日月率同，盖所谓此有所为而彼梦之者矣。 贞元中扶风窦质与京兆韦旬同自毫入秦，宿潼关逆旅。窦梦至华岳祠，见一女巫，黑而长。青裙素襦，迎路拜揖，请为之祝神。窦不获已，遂听之。问其姓，自称赵氏。及觉，具告于韦。明日，至祠下，有巫迎客，容质妆服，皆所梦也。顾谓韦曰：“梦有征也。”乃命从者视囊中，得钱二镮与之。巫抚掌大笑，谓同辈曰：“如所梦矣！”韦惊问之，对曰：“昨梦二人从东来，一髯而短者祝醑（注），获钱二镮焉。及旦，乃遍述于同辈。今则验矣。”窦因问巫之姓氏。同辈曰：“赵氏。”自始及末，若合符契。盖所谓两相通梦者矣。 行简曰：春秋及子史言梦者多，然未有载此三梦者也。世人之梦亦众矣，亦未有此三梦。岂偶然也，抑亦必前定也？予不能知。今备记其事，以存录焉。 注解修行里：里坊名。 祝醑：祭祀、祷告神灵。醑，酒。17对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A、同诣杓直修行里第 封建社会官僚贵族的大宅子 B、常奉使 经常C、觉来身在古梁州 睡醒 D、梦有征 征兆 18下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）A. 刘幽求为朝邑丞 B. 春秋及子史言梦者多此中人语云：“不足为外人道也。” 求人可使报秦者，未得C. 因忽不见 D. 容质妆服，皆所梦也不如因而厚遇之死生，昼夜事也19下列对原文有关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A这篇传奇叙述了三个彼此相关联的梦境，这三个梦都取材于生活细事，主题的基本取向是生活情趣而非思想、人生等重大主题。B作品独特之处在于虚与实结合、夸张与想象结合。作者把梦幻世界和现实世界交融在一起，运用夸张和想象，使得故事既扑朔迷离，又如在眼前。 C作者的叙述很高明，笔墨在叙述中有避有让、相互补充。例如窦质梦中看到巫者的装束及言行，但窦质本人的容貌及言行却被置于巫者的梦验及对梦境的追述中。 D文中引用的两首诗是出自作者的长兄白居易与朋友元稹彼此往来的书信。白居易猜到元稹抵达梁州，元稹梦见白居易游历佛院。 20把文中画线的句子翻译为现代汉语。（6分）（1）或彼梦有所往而此遇之者，或此有所为而彼梦之者，或两相通梦者。 （2）岂偶然也，抑亦必前定也？予不能知。 21用“/”给下列一段话断句。（3分）司 马 牛 忧 曰 人 皆 有 兄 弟 我 独 亡 子 夏 曰 商 闻 之 矣 死 生 有 命 富 贵 在 天 君 子 敬 而 无 失 与人 恭 而 有 礼 四 海 之 内 皆 兄 弟 也 君 子 何 患 乎 无 兄 弟 也 (二) 阅读下面这两首诗,完成2223题。（6分）咸阳值雨 温庭筠咸阳桥上雨如悬，万点空濛隔钓船。还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天。宿城南亡友别墅 温庭筠 水流花落叹浮生，又伴游人宿杜城。 还似昔年残梦里，透帘斜月独闻莺。 22“咸阳桥上雨如悬，万点空濛隔钓船”展现了怎样的一幅图景？请简要描述。（2分） 答： 23请结合作品，从思想感情的角度揣摩“还似”二字在两首诗中不同的表达效果。（4分）答： （三）（4分）24阅读论语中下列三则语录，然后回答问题。（4分）【原文】颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”121【原文】子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复见周公！”（7.5）【原文】子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”133（1）“甚矣吾衰也！久矣吾不复见周公！”这两个倒装句表达了孔子怎样的心情？（1分） 答： （2）孔子评价子路“野哉，由也！”，理由是什么？请结合以上摘录的语录分条简要阐述。（3分）答： （四）古诗文默写。（6分）25补写出下列名句名篇中的空缺部分。（只选3题）（1） ，申之以孝悌之义， 。（孟子寡人之于国也）（2） ，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？ 。（蜀道难）（3） ，终岁不闻丝竹声。 ，黄芦苦竹绕宅生。（琵琶行）（4） ，非无圣主； ，岂乏明时？ （滕王阁序） （5）商，伤也， ；夷，戮也， 。（秋声赋） 四、作文（60分）阅读下面的文字，根据要求作文 “半”有朦胧美，“半”有残缺美；“半”是恰到好处，“半”意味可休整待发。明代文人梅鼎祚作水乡一诗云：半水半烟著柳，半风半雨催花；半没半浮渔艇，半藏半见人家。 清代文人李密庵作半半歌有句云：半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反而纠缠。 “半”字之道，寓意颇深，细细品琢，耐人寻味。酒半酣好，花半吐媚，“半”字的人生又何尝不令人品味呢？请以“半”为话题写一篇文章。可以记述经历、见闻，可以谈体会、感想，发表议论，抒发感情等。题目自拟。不少于800字。 杭高2011届高三第三次月考语文试题答卷页注意事项：本卷考试时间150分钟，满分150分。答案一律做在答卷页上。一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）题号1234答案5（4分）（1） _ （2）_ 6（4分） 答： 7 （4分）答： 二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）（一） （12分） 8（3分） 9（3分） 10（3分）答： 11（3分）答： （二） （20分）12概括每个层次的大意。 （4分） 第一层（）： 第二层（-）： 第三层（-）： 第四层（-）： 13 （4分）A B 14（2分）作用： 15文章的题目是“园花寂寞红”，你读出了哪几重“寂寞”？请结合文章内容分条简要回答。（4分）答： 16请从表现手法及其表达作用两方面赏析文章最后一段画波浪线的句子。（6分） 座位号三、 （共34分。其中选择题每题3分。） （一） （18分） 题号171819答案 20把文中画线的句子翻译为现代汉语。（6分）（1）或彼梦有所往而此遇之者，或此有所为而彼梦之者，或两相通梦者。 译文（1）： （2）岂偶然也，抑亦必前定也？予不能知。 译文（2）： 21 （3分）司 马 牛 忧 曰 人 皆 有 兄 弟 我 独 亡 子 夏 曰 商 闻 之 矣 死 生 有 命 富 贵 在 天 君 子 敬 而 无 失 与 人 恭 而 有 礼 四 海 之 内 皆 兄 弟 也 君 子 何 患 乎 无 兄 弟 也 (二) （6分）22（2分）答： 23（4分）答 （三）（4分）24（1）答： （1分） （2）答： （3分） （四） （6分）25（只选做三小题 ）第（ ）小题： 第（ ）小题： 第（ ）小题： 四、（60分）26按要求作文。（写在作文专用纸上） 杭高2011届高三第三次月考语文试卷参考答案：1C/A凿现统读为zo B宣xunD倨j2A/B毙毖 C合和 D文丝不动-纹丝不动3C晨钟暮鼓：比喻可以使人警觉醒悟的话。/A甚嚣尘上：形容忙乱喧哗的情状。后比喻对传闻之事议论纷纷。用在这里不合语境。B铁板一块：比喻结合很紧，不可分化瓦解。D过江之鲫：形容赶时髦的人很多。4A/B语序不当，“不仅”和“而且”后面的内容对换。C搭配不当，“连还”改为“连都”D偷换主语5答案示例：有大海的呼唤，就不能让搏击的勇气在风雨前却步。 有远方的呼唤，就不能让寻觅的信念在苦闷中消沉。6答案（后加上也可，和换位也可以）7答案：汲取社会科学名著的营养对一个人精神世界的成熟不可或缺。分析：这个语段的第一句是谈科学名著的两大分类，第二句是谈自然科学名著对人在物质世界的积极影响，第四句是谈要广泛涉猎社会科学名著，最后一句谈科学巨匠的可贵精神对人在精神世界的影响。所以结合语境第三句应该是写有关社会科学名著对人的影响和作用8C本文中心是谈文艺创作的问题，主旨是文艺创作要有面向未来的艺术想象力。9A/A项不是标准，而是指具有艺术想象的作品所产生的意义和作用。10答案要点：在文艺创作上，作者反对创作意识集中在“面向过去”的题材上，提出要摆脱“权谋文化”和“奴才主义”，（摆脱权力崇拜、皇恩浩荡的观念亦可）1分。应该顾及日新月异和五彩缤纷的现实生活，1分，应该深切关注人类未来可能性及其命运。1分。11回答此题的要点：比较准确地简述神话故事的要点1分，先民创造的神话故事借助幻想表达了改变自然或探索未知世界的愿望。1分。今天自然得到改变和先民愿望得以实现的事实证实先民的艺术想象。1分12（4分） 第一层：（）我与侍花老人的交往过程及老人勤于侍花。第二层：（-）侍花老人园花的名贵，我常去看蹭花。第三层：（-）我对侍花老人突然离世的悲痛及园花的寂寞、悲伤。第四层：（-）我的担忧、乞愿。13（4分） A 原句是作者对死去妻子的怀念，哀思和无奈。人们对于美好的事物当时不知珍惜、等失去时却再也无从追寻的感叹。（1分）“浅显”是说这个道理是尽人皆知，浅显易懂的；而“深刻”则是指虽然道理易懂，但是只有当它真正降临到自己身上的时候，才知道这个深刻道理所包涵的无奈与哀思。（1分） B使用反复的修辞手法，强调对老友离世的悲伤。（1分）“走”是“死”的讳饰语，不愿提残酷的“死”的字眼，表达了与老友之间的深厚的感情。（1分）14（2分）答：内容上：刻画了一个侍花勤快、乐观和蔼的快乐老人形象。为下文老人的离世、留给园花寂寞和“我”的寂寞、忧伤作感情上的张本。（1分）结构上：与下文第5段“我”的幻象呼应。与题目“园花”呼应。（1分）15（4分）答：（2分）写失去主人后园花的寂寞。（1分）用拟人手法写失去主人的花低眉敛目表现园花的寂寞，实际是人移情于物，传达了失友的作者的寂寞。（1分）写失去老友后“我”的寂寞。（1分）写花是为了写人。用往日的景美花美人乐来对比反衬今天花开人亡的寂寞；通过想象故人的园花在今冬明春的悲惨命运，来表现作者内心的寂寞；结尾用向上苍祈祷不要再让春天降临人间来强化作者的寂寞。（1分）（任答一条即得分）16 （6分）请从表现手法及其表达作用两方面赏析文章最后一段画波浪线的句子。（50字左右）表现手法：心理描写、排比、想象、呼告。（2分）表达作用：文章结尾是作者想象失去主人的园花悲惨命运，并乞求上苍怜惜园花 用三句心理描写构成排比，强化了作者看见物是人非，老友去世的孤单寂寞心情，饱含作者对老友的怀念、哀思和无奈。（2分）同时读者在貌似不合理的祈祷的文字背后感受到了一个童心未泯、热爱美好事物、善良悲悯的国学大师形象，读来令人感动。（2分）17 B “常”通“尝”，曾经。 18 D 表示判断的语气。A组动词担任/介词 向、对。B组 的作品、的故事/定语后置的标志。C组于是/趁机 19 C。A项“三个彼此（不）相关联的梦境”。B项“夸张”没有。 D项“长兄”错误，原文“仲兄”；“彼此书信往来”错误，原文是白居易“命题一篇于屋壁”。 20（6分）（1）或彼梦有所往而此遇之者；或此有所为而彼梦之者；或两相通梦者。（3分） 有的是那个人梦中去了某地而这个人此时生活中遇到了；有的是这个人现实中做的事而那个人在梦中遇到了；有的是两个人的梦境彼此相通（完全吻合）。（2）岂偶然也，抑亦必前定也？予不能知。（3分） 难道是偶然现象吗？或者也一定是前世定好的吗？我不得而知。 21用“/”给下列一段话断句。（3分）司 马 牛 忧 曰/ 人 皆 有 兄 弟 /我 独 亡 /子 夏 曰/ 商闻 之 矣/ 死 生 有 命/ 富 贵 在 天 /君 子 敬 而 无 失 /与人 恭 而 有 礼/ 四 海 之 内 /皆 兄 弟 也/ 君 子 何 患 乎 无 兄 弟 也/22 （2分） 细密雨丝飘洒在咸阳桥上，雨脚绵密如丝帘虚悬天际。隔着这层层丝帘望出去，迷迷濛濛的江面上，水气蒸腾，影影绰绰似有钓船出没。1分。这两句诗生动地描绘了一幅咸阳迷蒙的烟雨图（烟雨归舟图）。1分23 （4分）咸阳值雨中“还似”将洞庭晓景与咸阳雨景联系起来，突出景色的空蒙，描绘出壮阔飞动、无比清奇的画面，流露出闲适、愉悦的感情。2分。 宿城南的“还似”将前两句的抚今和后面的追昔结合起来，友人已逝，残梦犹存，孤寂凄清，传达出诗人心中人生无常、物是人非的感伤、惆怅之情。2分（三）（4分）24（1） （1分） 答：陈述句中的主谓倒装，主要是突出感情，强调谓语表达的内容。这两个句子，表达出孔子对周礼理想境界的向往及自己为理想努力难以实现的感慨。对身体衰老，身心疲惫的感叹，对周公的崇敬，对西周社会的向往，对现实中礼崩乐乱的无奈。 （2） （3分）答：孔子主张“非礼勿言”，人的行为规范要合乎“礼”。子路出语不恭，不合“礼”； 孔子认为君子对于自己不知道的东西应存疑。不要妄加评论；“君子于其言，无所苟而已矣。”孔子认为“言顺、事成、兴乐礼、中刑罚、百姓有所适从”，都是建立在合乎“礼”的“名分”的基础上的，所以若要管理卫国，应从正名分入手。子路对“正名分”不以为然 ，因此孔子批评他。25背诵：（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（2） 扪参历井仰胁息，以事抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。（3）浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苔竹绕宅生。（4） 屈贾谊于长沙，非之圣主，窜梁鸿于海曲，岂之明时。（5）商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。 四、作文。（60分）（略）译文：天后时(武则天当政690-705年间)，刘幽求这个人为朝廷做地方官，才去上任不久，有一夜回家，走到离家十余里的地方，路边有一座佛堂院，他走到佛堂院旁边，听见寺庙中欢歌笑语，十分动听。寺庙外面有一道残破的围墙，透过围墙可以清楚的看见里面场面。他弯腰透过围墙往里看，见有十多人，男男女女交叉坐在一起，中间摆有美味佳肴，大家围坐在一起吃饭喝酒。他的妻子也坐在其中，谈笑风声。他十分吃惊，不知道妻子怎么会到这里来，弯腰看了多时。他想妻子不应该到这里来呀？想转身走又舍不得离去。又反复看坐中的妻子的音容笑貌，肯定没看错。打算进寺庙里去看个究竟，但寺庙门关着的，进不去。刘幽求就捡了一块瓦片投进去，击中了桌上“罍洗”(进食前用以洁手的器皿)，围坐的人们惊惶失措，马上走得不见人影。刘幽求就和随同一道的人翻过残墙直接进入寺庙，到处看，寺庙的殿堂和其它地方都无人，寺庙门的门闩也是关得好好的，他更感觉惊讶和奇怪，于是，急急忙忙的往家里赶去。到家后，妻子刚才睡觉。听见刘幽求回来了，夫妻寒喧了几句，妻子就笑着说：“我刚才做了一个梦，在梦中与数十人同游一个寺庙，都不认识，大家在寺庙的殿堂里一起吃饭。有人从寺外投进来瓦片，击中了杯盘，因此大家警觉，我就醒了”。刘幽求也具实的叙述了刚才在寺庙看见的情景。 元和四年(公元809年)，河南有一个叫元徽之的人，官做到监察御史(相当于现在的监察厅长)，奉命到剑外(指剑门关以南)去任职。去了十多天，相约与他的二哥乐天、陇西的李杓直等人同游曲江(在当时长安城南)。一道进入慈恩佛院，在里面游劝观尝，耽搁了很长时间。不觉时间已晚，一道来到李杓直家，让其准备酒菜，一起吃饭喝酒，喝得很髙兴。这时候，二哥白乐天停杯多时，说：“元微之应当到达梁州了。”于是，填了一首词写在屋壁上。内容是：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”并注明填词时间是二十一日。十多天后，元微恰好会见梁州派来的使者，打开使者带来的一封信函，后面寄有纪梦诗一篇，内容是：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。”这首诗的日期与元微二哥游寺时所题诗的日期完全相同。 贞元中(795年左右)，扶风这个地方有个叫窦质的人与京兆这个地方有个叫韦旬的人，同时“自毫入秦”，即从今天毫到陕西，晚上住宿在潼关一个旅店。窦质梦见到了华岳池，看见一名女巫师，头发又黑又长。穿的是青裙子和白衣服，在路中间迎路叩头跪拜，要求为她祝神。窦质不愿让她祝神，只听她说。于是问她姓什么，女巫师自称赵氏。醒来后，窦质将梦见的情景具实告诉韦旬。第二天，他们到了华岳祠下，有巫师出来迎客，窦质一看，这人的笑貌和衣着打扮，完全和梦中的赵氏一模一样。于是对韦旬说：“梦里有征兆哟！”因此命随行的人找一下行囊中，找出两枚钱币和一个手镯，拿给女巫师。不想这女巫师手拿钱币和手镯后大笑，对她一起的人说：“像做的梦一样！”韦旬听后吃惊的问女巫师，女巫师回答说：“昨晚梦见有二人从东边来，我为其中长胡须而个矮者祈祷，得到钱币二枚和手镯。今天早晨，我把这个梦告诉了大家。现在则验证了。”窦质因此问巫师姓什么？大家回答说：“赵氏。”自始至终，两人的梦完全吻合。司马牛忧曰原文：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”司马牛忧曰译文：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：死生有命，富贵在天。君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”