“徽典一号”2011年语文高考模拟试卷.doc

徽典一号2011年“语文高考模拟试卷”（二）一、阅读（9分) 阅读下面的文字，完成13题。与中国人一起“举杯邀明月”中国人向来有“天下一家”的概念，这种古典的世界主义虽然与今天全球意识不同，但也有异曲同工之妙。在节日中尤其有这种感觉，似乎要将自己的节日快乐带给普天之下的人民，中秋节更是如此，所谓“海上生明月，天涯共此时”，传达的就是这样一种理念。 一般来说，中秋赏月这样的传统核心节俗是很难与西方世界共享的。欧美人崇拜太阳，对夏至、冬至等特别重视，有点燃篝火的仪式与游戏活动，这跟欧美人的历法传统有关系，太阳历是他们一直奉行的历法，月亮的圆缺没有时间标志意义。对欧美人来说，中国人的月亮节是独特的，甚至是神秘的。但是，对月亮的崇拜也是一个世界性的现象，我们在美洲印第安人那里，看到了人们对月亮的重视，加拿大印第安土著人在月圆时节，要对月熏香，这种习俗至今仍在传承。非洲的坦桑尼亚也有一年一度的月圆节，类似中国的中秋节。他们在月圆之夜，全村人到村外围坐一起，安静地欣赏明月。等到深夜，一起歌舞，通宵达旦。当然，与中国邻近、在文化上有着紧密联系的东南亚国家就完全可与中国人一起“举杯邀明月”。如果我们讲中秋的世界性，从赏月的同一时间看，只能是东亚国家。事实上，韩国、日本、新加坡、越南、马来西亚、印度尼西亚等国的华人都过中秋节。韩国的中秋节称为“秋夕”或“月夕”，是一年中最大的节日，热闹程度甚至超过春节。日本传统中秋节叫八月十五夜，由中国传入，有赏月习俗。节日期间各家用瓜果、米团供奉月神，在神社前举行祭祀活动。在越南，大人会给儿童讲中秋节的故事，儿童打灯笼在月下追逐游戏，他们认为中秋节夜里点灯可以驱逐妖魔，获得幸福安宁。新加坡、马来西亚、印度尼西亚等地的华人中秋节与中国大体一样。如新加坡人在中秋一个月前就有月饼、灯笼上市了。人们以月饼拜月祭祖，馈送亲朋好友，还要吃柚子，社区会开展灯笼制作比赛与观赏活动。中秋赏月是传统中秋的主要节俗之一，但是中秋节俗不仅限于赏月活动，它在我国明清时期已经是一个重大社会活动日，属于三大节之一。中秋节俗的主要意义在于庆祝丰收、强化家庭伦理，以及提倡人际交往。其中，强调家庭伦理与人际关系是中秋节主要内容，天上月圆，地上人圆，所以中秋节又名“团圆节”。无论东方西方，无论社会层级，家庭、朋友等亲情友情联系是必不可少的。家庭是社会的基本细胞，利用传统节日创造回家的机会，加强与家人的联系，可以强化人们的家庭观念。和谐家庭是社会稳定的基础，如果从这一角度看中秋节的世界意义，可能就更有普适性。这些理念的实现，又要靠具体而微的节日事象实现，比如节日仪式、活动、礼品、食品、纪念品、玩偶等标志物都应该细心琢磨设计，让无形的非物质文化有可欣赏、能触摸的物质载体，这样的节日才能打动人心。一如西方情人节的玫瑰，中国七夕的巧果、中秋的月饼同样有自己的滋味与寄托，像北京中秋的兔儿爷就可以漂洋过海成为欧美人士欣赏的东方幸运神偶。同时，我们也可借鉴东亚国家与海外华人创造的节俗项目，丰富并扩大我们的传统节俗内容，让传统的节日更适合全球化的需要，更贴近人性，更能服务于家庭与社会。【答案】DCC二、古代诗文阅读(32分) （一）阅读下面的文言文，完成47题。壅 塞亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎主大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扞弓而射之。秦寇果至，戎主醉而卧於樽下，卒生缚而擒之。未擒则不可知，已擒则又不知。虽善说者，犹若此何哉？齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。” 左右皆谓宋王曰：“此所谓肉自生虫者也。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”宋王因怒而诎杀之。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三，其後又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？” 其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。”於是报於王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走，此人得以富於他国。夫登山而视牛若羊，视羊若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自视之势过也。而因怒於牛羊之小也，此狂夫之大者。狂而以行赏罚，此戴氏之所以绝也。齐王欲以淳于髡傅太子，髡辞曰：“臣不肖，不足以当此大任也，王不若择国之长者而使之。”齐王曰： “子无辞也。寡人岂责子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。子为寡人令太子如尧乎？其如舜也？”凡说之行也，道不智听智，从自非受是也。今自以贤过于尧舜，彼且胡可以开说哉？说必不入，不闻存君。齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石，以示左右，左右皆试引之，中关而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士其寡不胜众数也故乱国之主患存乎用三石为九石也。4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ C ）A无自至则壅 壅：堵塞B秦缪公遗之女乐二八与良宰焉 宰：厨师C所自视之势过也 过：过度D左右皆试引之 引：拉开5下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（ C ）A左右有言秦寇之至者 B戎主大喜，以其故数饮食 C因扦弓而射之 D为王视齐寇 为击破沛公军6下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ C ）A戎主不听身边人劝告，中了秦缪公的圈套，丧失了警惕，最后被生擒。作者借此说明听不进他人意见的君主一定会走上亡国之路的。B宋王不分忠奸，听信佞臣的话，接连处死报告实情的人而对被迫报告假军情的人给予重赏，最终自己落得仓皇逃亡的下场。C齐王自高自大，认为淳于髡不可能把太子教得像他一样达到尧或舜的境界。作者认为像这样的君主，一定不会接受别人的进谏，是不可能长久保存王位的。D齐宣王喜爱射箭，喜好别人赞赏他能拉动强弓，而身边的侍臣奉承他、欺骗他，使他不知自己拉弓所用的真正力气的大小。7把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。译文： （2）又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。译文： （3）凡说之行也，道不智听智，从自非受是也。译文： 答（1）（君王）不能够接受臣子的直谏就没有办法听到真实的情况，而好的建议也不会传到君主耳中。（2）接着又派人去察看，派去的人的回报仍与前一个人的一样，宋王又一次大怒，仍屈杀了他。（3）凡是以这种行事方式为快乐的君王,所走就会是不认为听从智者的见解是明智的道路,从此就不会接受正确的意见。【参考译文】亡国的君王不可以向他直谏。如此就没有办法听到真实的情况，好的建议也不会传到君主耳中。这样他的思想就会受到蒙蔽。秦缪公在位的时候，戎族很强大。秦缪公送给戎主一些年方十六的女乐伎和能干的管家。戎主因此非常高兴，日夜不停频繁地饮酒品尝美味。身边的臣子告诉他秦国入侵的军队快要攻到跟前了，竟然被他拉开弓箭射杀。秦国的军从果真到了，戎主还醉卧在酒杯下，被活捉绑缚起来。没有被捉住前不听忠告，被捉住后也不明其原因，即使有善于说服君王的臣子，面对像这样的主子又能怎样呢？ 齐国攻打宋国，宋王派人去侦察齐军到了什么地方。派去的人回来说；“齐寇已经临近了，国人都已经恐慌了。”左右近臣都对宋王说；“这就是所谓腐肉自己生出蛆虫啊！凭着宋国的强大、齐军的虚弱，怎么可能这样？“于是宋王大怒，屈杀了侦察回来的人。接着又派人去察看，派去的人的回报仍与前一个人的一样，宋王又一次大怒，仍屈杀了他。这样的事接连发生了多次。后来又派人去察看，这时齐军确实已经临近了，国人更加恐慌了。所派的人在路上遇到了他的哥哥。他哥哥对他说：“国家已经十分危险了，你还要到哪里去？”弟弟说：“去替君主察看齐寇。想不到齐寇已经离得这么近，国人已经这么恐慌。现在我私下担心的是，先前察看齐军动静的人都是因为回报齐军迫近而被屈杀了。如今我回报真情是死，不回报真情恐怕也是死。我应该怎么办呢？”他哥哥说：“如果要回报敌情，你将有比国破后被杀的人先死、比逃跑的人先逃跑两种选择。”于是这个人回报宋王说：“根本没看到齐军在哪里，国人也非常安定。”宋王十分高兴。左右近臣却说；“可见先前被杀的人是该杀的了！”宋王就赐给这个人很多金钱。齐兵一到，宋王自己跳上车，急急忙忙逃命去了，这个报信人跑到了别国，生活非常富裕。登上高山往下看，就会觉得牛像羊一样，养像小猪一样。牛其实不像羊那样小，羊其实也不像小猪那样小，之所以觉得它们如此，是因为观察它们时所站的地势不同。如果因对牛羊这样小而发怒，这种人可算是头等的狂夫了。在狂妄中滥施赏罚，这正是宋国灭亡的原因。 齐王想让淳于髡做太子的老师，淳于髡摧辞说；“我没有才能，不能担此大任，您不如选择国内德高望重的人做太子的老师。“齐王说；“你不要推辞了，我难道会要求您让太子像我一样才能突出吗?我本是天生就具备才能的。你想替我教太子像尧一样吗？让他像舜就行了！“凡是以这种行事方式为快乐的君王，所走的就会是不认为听从智者的见解是明智的道路，从此就不会接受正确的意见。自认为才能高于尧和舜的人，你怎么可以对他劝说呢！别人的进谏一定不接受，像这样的君王还没有听说可以长久保住王位的。齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓。其实他使的弓只用三百多斤的力气就能够拉开了。他常表演给近巨们看，那班大臣为了讨好宣王，个个装模作样地接过来试一试，大家故意把弓拉开一半，就停下来故作惊讶地说；“哎呀，要拉开这弓的气力不少于九百斤啊，不是大王又有谁能用这么强的弓呢？“齐宣王听了非常高兴；然而，实际上齐宣王拉开这把弓使用的力气不过三百斤罢了，可是他却一辈子以为用的九百斤的弓，难道不可悲吗？如果不是直言之士又有哪一个能不奉承他的君王？那些忠贞的臣子只是少数，常常不是众多逢迎拍马之徒的对手；所以把国家弄灭亡的主子，祸患就存在于把三百斤当作九百斤这样的蒙蔽之中啊。（二）阅读下面这首宋词，完成89题。九 日杜甫重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催。8.重阳节历来赏菊，可是作者却说“菊花从此不须开”，结合一、二联作简要分析。9. 这首诗表现出了作者怎样的复杂情感，结合诗句简要赏析。答8.首联写诗人因病戒酒，所以也无心赏菊。“菊花从此不须开”带着强烈主观情绪，诗人爱赏菊，却任性使气，是由于艰难困苦的生活遭遇。9.颈联用他乡和故园的物候作对照，触发亲怀乡之情。尾联写念想起弟妹音信茫然，又哀叹自己身遭战乱,衰老多病，寄托漂零寥落和伤时忧国之感。（三）名篇名句默写10.（1）四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。（2）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。（3）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（4）上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。（5）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（6）千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。（7）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。（8）老当益壮，宁移白首之心。三、文学类文本阅读（25分）阅读下面的文字，完成1114题。 渐行渐远的村庄黄辉一个人的夜晚，我的思绪常常从村庄开始茅草、镰刀、乌鸦和月亮，一叶瓦，半块砖，数缕轻薄的寒烟，几棵擎天的大树，那里栖满了我心灵的诗意。多年之后，当我在某一个城市的冬天的黄昏里独倚栏杆眺望西北故乡的方向，我的睫毛被从故乡赶来的雪花打湿，我看见在高楼之间漫天的花间飞翔着孤独的鸟，它已找不到归程和穴巢。它将在这样一个充满寒冷的浓黑的夜晚里死去吗?在那生命将尽的一刻它能梦到母亲雪白且温暖的胸膛吗?那是一群冬天里幸福的鸟。栖居在村庄里的鸟都是幸福的鸟，即便是一群乌鸦。它们一起在冬天晃眼的阳光下飞起飞落，舞蹈，鸣叫和欢宴；傍晚，当夜幕下沉，它们又一起喊叫着归巢。它们没有迷失和孤独。村边的那一片树林，夜色已经来到，鸟们已经归巢，四周充满了如水的静谧和安详。在树林的上方，有星星和月亮。空气开始逐渐地冷下来，虫子们也停止了呜叫，只剩下泥土和树木的呼吸渐渐清晰，只剩下隐私和秘密充满柔情。树林旁的错落的房舍在银灰色的月辉下隐约可见。高高的屋脊上蹲着一两只眼光雪亮的猫头鹰，而檐下石台上满布青苔的小石洼里储满了上一场下的未干的雨水，白天里有鸡和鸟撅着小嘴来喝，到夜晚就都盛满了一枚枚晃动的水晶般的月亮。我的心灵已承受不起这样的村庄上空的月亮。它是诗人心中纯洁的纤尘不染的蓝月亮，它只能在诗歌里出现，只能在多年前的村庄夜晚的上方出现，只能在我的梦里和我的小妹的呓语中出现，它属于童年和梦，属于心灵和灵魂。史蒂文斯说：“月亮就折叠到大衣里了。”这让我想象在一个有月亮的村庄的夜晚，月辉是那么皎洁，我们在晚饭后信步到村边的树林旁散步，我们的孩子睡在家里，出来时，她告诉我们要把月亮带给她，然后，等我们回家，一轮月亮就折叠在我的大衣里抖落在她的小手里了。这样的孩子是幸福的。她可以看到乡村最纯洁和最完美的月亮，她有一颗童稚的心。当我背叛了村庄走进华灯闪烁的城市，在晚饭后漫步在人流熙攘的广场上。我牵着孩子的小手想在城市的上空指给她看哪是星星哪是月亮时，我失败了，我们的视力被刺眼的霓虹灯遮挡。我们的周围不再拥有寂静和月华，充满耳朵的是流行的噪音和声嘶力竭的喊唱。我知道也许我的这种言说带有某种矫情的成分，因为我现在已无法离开城市，但我的心灵承受的是背叛的煎熬和对那一轮出现在村边树林的蓝月亮的无穷无尽的思念。我知道，当我在广场上能时时看到白色的大理石雕塑和五颜六色喷泉的时候，那一枚属于村庄的蓝月亮已渐行渐远。可怜的孩子!你不能认识月亮，还能认识什么?我累了，疲惫已极，那一间童年村庄的低矮草房已成为我精神的天堂。我在那一个春天出走，母亲赶着她洁白的羊群把我送到村口；然后，我离开羊肠小道，走向城市的方向，母亲转身赶着她的羊群走进草原。她知道有一天她的儿子还会回到她的身边吗?村庄，这是一个怎样的概念?为何年龄愈大愈对它魂牵梦绕?其实，许多个夜晚我都不敢触摸这样一个烫手的词语，它是我的灵魂和根。我的根扎在村庄里，扎在乡野的有一搭无一搭的狗吠声里，扎在长满鸟群和月亮的天空、长满树木的大地上。 (选自散文百家，有删改)11联系全文，谈谈作者为什么说“那一间童年村庄的低矮草房已成为我精神的天堂”？答“精神的天堂”表面上指村庄，即由亲人、草房、归鸟、树林、蓝月亮等组成的村庄。“精神的天堂”实际上充满“心灵的诗意”，是“温暖”“幸福”“静谧”“安详”“纯洁”“完美”的精神家园，是“我的灵魂和根”。12.（1）看见在高楼之间漫天的雪花问飞翔着孤独的鸟： （2）栖居在村庄里的鸟： 答（1）作者以“孤独的鸟”比喻远离村庄的自己，以鸟“找不到归程穴巢”比喻居住在高楼间的人找不到自己心中的村庄，表达对村庄的迷失之感。（2）描写了在村庄里的鸟，幸福、快乐、充满希望。13文中划线句说“我的心灵已承受不起这样的村庄上空的月亮”，结合下文，说说作者为什么会这样认为。答故乡村庄的月亮是纯洁心灵的象征，纤尘不染，但在城市里已找不到了；城市里人与自然产生了隔膜；作者背叛了村庄到城市生活,再也找不回故乡月亮一样安静和纯洁的心灵，只能承受着“背叛的煎熬”并时时思念着村庄，表达了对自我纯洁灵魂失落的痛苦。14. 答作者写了在城市中的“鸟”，孤独无依、迷失无望；又写了在村庄里的“鸟”，幸福、快乐、充满希望。运用了对比手法，表现了城市中的作者的迷失和孤独以及对村庄中自然诗意、幸福安详生活的怀念和向往。 “我的思绪常常从村庄开始”与“我的思绪常常从村庄开始”看似矛盾，实则统一，表达了作者对村庄的热爱,依恋,思念和不能回归的痛苦。第卷(表达题 共84分)四、(24分)15下列各句中，没有错别字的一组是（3分） （ D ）16下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（3分） （ C ）C.20日中午，浦西世博园城市未来馆的丰收日云餐厅里宾客济济一堂，来自十家入驻世博园区餐饮企业的名厨推出各自特色菜点，打造出一席丰富美味的世博大餐。17下列各句中，没有语病的一句是（3分） （ C ）A.卫生部官员认为，能否及时组织专家有针对性地进行解疑释惑是确保麻疹疫苗强化免疫活动完成的重要条件。B.中秋、国庆两节临近,社会各界对目前存在的法定节假日期间“加班费”18.下面是电信公司负责人给用户的致歉信，其中有四处不够简明得体，请找出修改(4分)你们的来信收到了，我衷心地感谢你们的来信。我公司营业部对9月2日办理预存业务是用户如此不负责任，是天理不容的。我已指公司管理部门对营业部对用户不负责任的事彻底追查，并对事件负责人采取最严肃的必要处理。特向你们致歉。你们的批评，是对我们的关心和爱护，希望今后继续帮助和监督!答 句删除. “天理不容”改成“不允许”.改为“对该事彻底追查”.改成“相应处理”.19. 以“社会结构和谐转型”为开头，重组下面的句子。(可适当增删词语，但不能增减信息)（5分）健全的社会保障制度能够协调各社会阶层的利益关系，缓解社会结构转型所引发的各种矛盾和冲突，促进社会结构和谐转型。 答 社会结构和谐转型要靠能够协调各社会阶层的利益关系，缓解社会结构转型所引发的各种矛盾和冲突的健全的社会保障制度的促进。20. 9月22日，2010年央视中秋晚会在芜湖向海外同步直播。营造“秋水映徽州，月色浸芜湖”的水天一色，气韵相连的视觉效果。现在，请从下列四个安徽的风景名胜中任选一个，写一段描述性文字，至少用两种修辞方法。（6分）黄山 九华山 天柱山 西递村答： 五、写作（60分）21.严寒的冬天里，一群人点起一堆火，大火烤得人浑身暖烘烘的。有人想，天这么冷，我绝不能离开火，不然我就会冻死。其他人也这么想，于是这堆火因柴尽而灭，这群人全被冻死了。另有一群人也点起一堆火，一个人想，这堆火如果不添柴，迟早会灭的，其他人也这么想。于是大家都出去捡柴，这群人都冻死在捡柴的路上，火因缺柴而熄灭。还有一群人点起一堆火，这群人没有全部围着火堆取暖，也没有全部去捡柴，而是制定了一个轮流取暖、捡柴的制度。于是人人都去捡柴，人人都得到了温暖，火堆因得到足够的柴源，不住在燃烧。大火和生命都延续到了第二年的春天。