2011年中考课外文言文篇目(下).doc

2009年中考课外文言文篇目（下）一、许衡不食梨许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。”庭有果，熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人化之如此。翻译：早年许衡曾经跟很多人一起逃难，经过河阳，由于行走长远路途，大家都很口渴，同行的人发现道路附近有一棵梨树，大家都争先恐后地去摘梨来解渴。只有许衡一人，端正坐在树下，连动也不动。大家觉得很奇怪，有人便问许衡怎么不去摘梨来吃呢？许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？”那人说：“现在时局这么乱，这棵梨树，恐怕早已没有主人了。”许衡说：“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？别人所馈赠的，一点微小的不义之财也不接受。”院内的果树，每当果实成熟掉落在地上，小孩从那边经过也不看一眼，他家里的人感化到了这种程度。解词：暑：盛夏。危：正。自若：和平常一样。非其有取之，不可也：不是我拥有的东西去拿来是不可以的。睨：斜着眼睛看。化：感化。启示：自己应有基本的道德修养，自己管住自己，不做损害他人的事。二、山中与裴秀才迪书 近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。 北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径，临清流也。 当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一。山中人王维白。翻译：现在接近十二月末，气候温和舒畅，旧居蓝田山区很值得一游。我知道你正在温习经书，（准备应试），不敢轻易打扰（你），就（独自）去山中（游玩），在感配寺休息，同山僧一起吃过斋饭后才离去。（归途中）北行涉过灞水，（这时）清朗的月亮已经映照着城郭。夜间登上华子冈，只见辋川水在月光的照耀下微波荡漾。冬天远处的山火在树林间忽明忽暗。还可以听到从深深的小巷里传出像豹子叫似的犬吠声。晚上村中舂米的声音，与庙宇传来稀疏的钟声相互交错。（此时）僮仆都已休息，只有我独自静坐，常常回忆起往日，同你在一起的日子，（我们）携手赋诗，在小径间漫步，在清流旁伫立。待到来年春季，草树蔓延生长，可以看到山色一片新绿，小鱼浮出水面，白鸥展翅飞翔，水露润湿了河岸，麦田里野鸡鸣叫，这美丽的景色不久就会有了，你能不能与我一起来游赏呢？如不是你这样天性敏慧、情趣高雅的人，我哪能用这不打紧的事务相邀呢？然而，这中间可是有着浓厚的情趣啊！千万不可疏忽错过。托运送黄檗的人顺便带信给你，不能一一详述。山中人王维说。解词：故山殊可过：游览。多思曩昔：从前。步仄径：狭窄。白鸥矫翼：举。不一：一一详述。三、黄生借书说黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？”余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。翻译：年轻人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说：“书要不是借来的就不会好好地读啊。你没有听说过那些收藏书籍的人的事吗？我小时候爱好读书，但家里穷，很难得到书读。有个姓张的人家，藏书很多。我到他家去借，他不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情形。那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。以至白色的蠹虫和灰色的蜘蛛丝，时常沾满书本。这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊。解词：通籍：做官。素蟫：白鱼，书里的蠹虫。解读：中心：勉励青年人创造条件，珍惜光阴，努力读书。文中能表达作者观点的一句是：书非借不能读也。四、报任安书古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!翻译：古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才著称于世，那就是：西伯姬昌披拘禁而演绎周易；孔子受困厄而作春秋；屈原被放逐，才写了离骚；左丘明失去视力，才有国语；孙膑被截去膝盖骨，兵法才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着吕氏春秋；韩非被囚禁在秦国，写出说难、孤愤；诗三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解之处，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，使将来的人了解他的志向。就象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终于不能被人重用，便退而著书立说来抒发他们的怨愤，想留下没有实行的文章来表露自己的本心。我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！五、王冕求学王冕，字元章。幼贫，父使牧牛，窃入学舍听诸生读书。暮乃反，亡其牛，父怒挞之，已而复然。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为?”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映长明灯读书。会稽（地名）韩性闻而异之，录为弟子，遂称通儒。性卒，门人事冕如事性。翻译：王冕，字元章。小时候家里很贫穷，他的父亲让他去放牛，他偷偷的溜进学堂去听大家读书。到晚上回家，他的牛丢了，父亲很生气地打他，然而他还是老样子。他的母亲说：“儿子对读书这么痴迷，为什么不让他读书呢？”王冕于是去投靠了寺庙，每天晚上坐在佛前的长明灯下读书。会稽的韩性听了觉得很不寻常，收他做了弟子，因此他被称为通儒。韩性死了以后，他的门人对待有如对待韩性。解词：暮乃反：返回。已而复然：这样。会稽韩性闻而异之：以为异。冕因去依僧寺：因此。六、鹬蚌相争，渔翁得利赵且伐燕。苏代为燕说惠王曰：“今者臣来过易水，蚌方出曝而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。故愿王之熟计之也。”惠王曰：“善。”乃止。翻译：赵国准备进攻燕国，苏代为燕国对赵惠文王说：“我今天来，经过易水，河蚌正出来晒太阳，鹬鸟啄住了河蚌的肉，河蚌又夹住了鹬鸟的嘴。鹬鸟说：今日不吐，明日不吐，就有死蚌。河蚌也对鹬鸟说：今日不出，明日不出，就有死鹬。鹬鸟和河蚌都不肯放开对方，渔翁毫不费力就把鹬鸟和河蚌都抓住了。现在赵国准备进攻燕国，燕、赵两国长期对抗，致使百姓疲惫不堪，我担心强秦就会成为渔翁了。所以希望大王深思熟虑啊。”赵惠文王说：“好。”于是停止出兵进攻燕国。解词：且：将要。为：替。说：游说。方：正。雨：下雨。禽：通擒。弊：疲弊。熟：仔细。道理：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利。七、狐假虎威虎求百兽而食之，得狐，狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信。吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！”虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。翻译：老虎寻找各种野兽来吃，找到了一只狐狸，狐狸对老虎说：“您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？”老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。解词：虎求百兽而食之：寻找。天帝使我长百兽：做的长官。吾为子先行：替。虎以为然：这样。启示：在敌人面前不要害怕，只要敢于斗争，善于斗争，就能取得胜利；不要被那些依仗别人威势到处招摇撞骗吓唬人的人所欺骗。八、诸葛亮论赏罚赏罚之政，谓赏善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸。赏不可不平，罚不可不均。赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。故赏不可虚施，罚不可妄加，赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨。翻译：奖赏和惩罚的政策，说的是奖励善的惩罚恶的。奖励用来鼓励立功，惩罚用来杜绝奸邪的行为。奖励不能不公平，惩罚也不能不同等。通过赏赐使他们知道所以要给予好处的原因，那么勇士就会为了正义奋不顾身；通过惩罚使他们知道所要被惩罚的原因，那么做坏事的人就知道有所畏惧了。所以奖励不能无根据地实施，惩罚不能随便地乱用，如果没有根据的奖励，有功劳的人就有怨言，随便地惩罚，那么正直的人就会忌恨。解词：政：政策。谓：说的是 。兴功：鼓励立功。禁奸：杜绝奸邪的行为。赏赐知其所施：通过赏赐使他们知道所以要给予好处的原因。邪恶：做坏事的人。劳臣：有功劳的人。直士：正直的人。解析：本文是从哪几个方面论赏罚的？赏罚的功用，赏罚的原则。本文论赏罚的主要观点是什么？赏不可不平，罚不可不均；赏不可虚施，罚不可妄加。本文论证的主要方法是什么？对比论证。九、司马光论俭素平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而矣。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称，士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻！异哉！翻译：我一向衣服只求抵御寒冷，食物只求饱肚子，也不敢故意穿肮脏破烂的衣服为了纠正弊俗而有意志异求得名誉，只是顺着我的本性行事罢了。许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执，不通达，我不以此为缺陷，回答他们说：“孔子说，读书人有志于真理，却以吃得不好，穿得不好，生活不如别人为羞耻，这种人是不值得跟他谈论的。”古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，认为是缺陷，嘻！真奇怪呀！解词：垢弊：肮脏破烂的衣服。矫俗：为了纠正弊俗而有意志异。干：求。性：本性。俭素：俭朴。固陋：固执不通达。病：缺点。恶：粗劣。乃：却。诟病：指责。解析：司马光是针对什么弊俗写这篇文章的？众人皆以奢靡为荣。十、板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊无异人处，少长，虽长大，貌寝陋，人咸易之。然读书能自刻苦，自愤激，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎？翻译：板桥小的时候跟随他的父亲，没有其他的老师。小的时候没有特别和别人不一样的地方，稍微长大了些，虽然长大了，容貌丑陋，人们都看不起他。但是他读书能够自己刻苦，自己愤激，从浅的地方到深的地方，从低到高，从近到远，到达古人学问深奥的地方，使自己不多的性情才能力气得到昌盛。人们都说板桥读书善于记忆，不知道不容易记忆的地方，就善于背诵。板桥每次读一本书，一定要读千百遍。在船上，马上，被子里，有的时候在吃饭的时忘记了勺子筷子，有的时候对着客人不听他们的话，并且忘记了他们说的话，都在记忆书并且默默的背诵。书有不被记住的地方吗？解词：赴：这里是探求的意思。奥区：奥妙的境界。区：区域，境界。这里指难攻的古代学术问题。启示：读书除了刻苦好学外，还要有好的读书习惯和方法。用心之专是学有所成的前提条件。十一、郑人买履郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”翻译：有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把量好的尺码放在了他自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用你的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”解词：履：革履，就是鞋子。度：音（du），计算、测量的意思。度：音（d），作名词用，就是尺子。之：文言代名词，这里指量好的尺码。坐：同“座”（通假字），就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。操：操持，带上、拿着的意思。反：同“返”（通假字），就是返回的意思。罢：罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。无：这里是不能、不可的意思。且：将要，打算。置：购置。启示：说明做事要善于变通，要根据实际情况做事；做事不能迷信教条；不尊重客观实际是不会取得成功的！