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高考作文发展等级训练高考考试说明（考试大纲）把作文分为基础等级和发展等级。其中，发展等级又包括深刻、丰富、有文采、有创新四个方面，在“评分标准”中分值为20分，占作文总分的三分之一之多 。同学们要想在高考中获得高分，作文就不仅要符合基础等级的要求，还要符合发展等级的要求。 30年来高考作文的批阅是由一位教师负责打分。批阅者每天工作6个半小时，平均批阅720份，最快速度是每天1669份。以每分钟不低于两份的速度来看，批阅者也只能关注到文面、题目、开头和结尾这四大得分点。山东省高考全部自主命题从2007年开始，尝试作文由两位教师打分，差异较大时再由第三位教师平衡，相对合理公正一些 。为了帮助同学们的作文“更上一层楼”， 四大发展等级要求的训练愈显重要了。我们也分四个专题。 一 不畏浮云遮望眼 高考作文发展等级“深刻”训练 （一） 对考纲深刻的三点解读所谓“深刻”，就是要求考生能透过现象深入本质，揭示问题产生的根源，所列之观点具有启发作用。 1、透过现象深入本质 就是看待客观事物不只是停留在纷繁复杂的表象之上，而是能找出事物内在的实质性的根本属性。一般说来，一种事物的根本特点、基本属性、内在规律等等，都可以叫做“本质”。 高考作文题中的寓言诗鸟的评说，描述了一群鸟互相揭短、互相攻击的怪现象，在审题立意时，首先必须揭示出这一群鸟的本质特征：不能正确地、全面地、辩证地看待自己和别人。否则，议论就无从谈起。 再如湖北高考满分作文学会历史般的旁观片段：历史的高峰回响着一个声音：“再伟大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。” 跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。环视世间一定会有新的认知，更加公正、更加客观。 以清澈的眼审视自己，对于任何过失，“有则改之，无则加勉”；以灵动的心审视世界，对任何对错，保留一份最真实的了解。给所有的事物一个旁观的眼神，让历史的车辙辗过额头，留下赞许的痕迹。 从现实到历史，再从历史到现实，感情色彩怎样影响我们对历史的反思，客观真实与主观感受又有怎样的联系，作者站在历史的高度，为我们作出了深刻和独到的剖析。而这种深刻更借助了形象，这样独到又不失于空泛；写现实硬实，能以自然景物为喻，生动形象；评历史事件，又以素描的方式勾勒人物，通篇融精辟的广义于具体形象的“具象”之中，深得鲁迅先生“形象论证”之妙。 2、揭示问题产生的原因 一个事物的出现，一种现象的存在，总是有其必然的原因的，分析已然的原因，是为了更好的认识事物或者现象本身。不是停留在感知事物现象的表象层面上，而是设法探求这种客观现象存在背后的原因，从而有所认识和发现。例如我们学习夏衍的包身工，在上个世纪20年代末的上海，对“包身工”这种社会现象有感知的人很多，但有几人能揭示产生“包身工”这种社会现象的原因？夏衍却能透过现象本身，深入思考，追索造成这种现象的原因。认识到日本资本家大量雇佣包身工来代替普通的自由劳动者，是因为包身工可靠、安全、廉价，认识到这种包身工制度是帝国主义对中国工人的一种最残酷、最野蛮的剥削。正是这一认识，奠定了包身工这篇报告文学的社会价值。 再如庄子的逍遥游一文，“生存问题”是困扰人类两千多年来始终未能解决的重大哲学命题。从老子的“人生至道”到杨朱的“发现自我”，从柏拉图的“理想国”到尼采的“超人哲学”。人类的智者都试图寻找一条通往自由人生的幸福之路。庄子继承老子的学说，且更有超脱意向。他把老子的矛盾论推演成达观主义的相对论。道家的“生命哲学”至庄子而圆通。庄学的归旨，是彻底的精神解脱，是对漠视人的生命、扭曲人的灵魂、践踏人的尊严的反思与反叛。庄子为人们开出的药方就是为我避世，调整认识，解脱自己；通过超越理性和审美观照达到逍遥游的境界。（见博文汪洋恣肆逍遥游或中学语文教学通讯（2003.5） 3、观点具有启发作用 在作文中所表明的见解、主张、情感倾向等，能够引起读者的联想，对原来的思考空白有所弥补，有所领悟，甚至产生对此作进一步深入探讨的欲望。 可以从思维的深度上纵向深入，从材料中发现别人所未见的闪光点；或逆向反思，对司空见惯的已成定论的和常人共识的事物或观点，反过来去想，打破由习惯或经验形成的心理定势，打破思维模式，从事物相反的方向去思考，去探究，从而提出与众不同的见解，写出新意。例如08年山东卷满分作文等待也是一种智慧开篇：俗话说“心急吃不了热豆腐”，西方谚语也说“不要急着去拿刚打好的宝剑”，可见无论东方还是西方，等待都被认为是一种智慧，不会等待，就会失去命运女神的眷顾。 作者在一开始就亮出自己的观点“等，也是一种智慧”，显然作者并没有否认积极进取的智慧，却巧妙地提升了“等”的价值，从而使观点具有启发性。 再如08年上海卷满分作文他们最后三段： 虽然，他们还在为不多的学费而苦恼；虽然，学校还是交不上水电费；虽然，还有好多体制还不够完善虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。 太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。 他们，终将会成为我们。 本文以一名城市学生的眼光，去关注一群弱势群体的生命，从一个很小的侧面反映了新时期农民工子弟成长的社会大问题。最后，文章关键还写出农民工子女的变化,“他们，终将会成为我们”，考生没有一味抱怨，写出了变化和希望。 （二）优秀范文鉴赏 作文材料：南太平洋的小岛上，有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来。一只老鹰直冲下来要叼走它。一位好心的游客发现了它，连忙跑过去赶走老鹰，护着小龟爬进大海。可是，意想不到的事情发生了，沙穴里成群的幼龟鱼贯而出原来，先出来的那幼龟是个“侦察兵”，一旦遇到危险，它便缩回去，现在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。好心的游客走了，原先那只等待实际的老鹰又再回来的，其它老鹰也跟过来了。要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及做含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 老鹰哲学（2008年云南高考作文） 南太平洋上的小龟纵然聪明，不过，最终还是葬身鹰腹!自然界中鹰享有盛誉，仔细总结，发现其有以下三个特点，称之为老鹰哲学。 老鹰哲学之一：看清事实看清事实是做好任何事情的基础。小龟们看到侦察兵爬进了大海，便以为一切安全，便心安理得地爬出了出来，结果呢？只能遭受灭顶之灾。而老鹰却正好相反，它们看清了还有成千上万隐蔽在沙中的小龟，结果大获丰收!其实生活中的我们也应该看清事实，否则会让我们遗憾终生!司马家族不就因此而中了诸葛亮的空城计而遗憾恼怒吗?我们不也经常因广告效应而买到一些伪劣产品吗？所以，我们需要看清事实。看清事实是一种智慧。 老鹰哲学之二：引而不发 老鹰没有因游客的出现而放弃狩猎，它在等待机会，游人走了，它的机会便来了，最终它成功了!战争中的“诱敌深入”不也正是这样吗？我们经受住小的诱惑，是为了垂钓更大的猎物，让更多的敌人进入我们的包围圈，一举将它们歼灭!现实生活中不也这样吗？我们一直在等啊等，直到股票涨到一个很高的价位时，我们才把手中的股票抛售出去。这不也正是一种智慧吗？很多时候，我们同样需要引而不发! 老鹰哲学之三：坚持不懈老鹰没有因游客的出现而放弃了这次捕食，它坚持了下来，最终得到了自己想要的结果。人难道就不是这样吗？苏武牧羊几十载，最终回到了祖国的怀抱，这是他的坚持不懈；海伦?凯勒双目失明，她没有放弃，与各种不利因素作斗争，最终因假如给我三天光明而成为残疾人心目中的偶像，这是她的坚持不懈；孙子膑脚，兵法修列；文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，这些都是他们的坚持不懈；八年抗战，我们最终取得了胜利，这也是坚持不懈伟人尚且如此，我们平凡人难道不应该这样吗?坚持不懈是一种智慧!这便是老鹰的哲学!有了它，老鹰得以捍卫自己的领空，称霸一方，无人匹敌!学习老鹰的哲学，我们便能驾驭着老鹰的智慧，长出一双坚强的翅膀，以一双锐利的双眼，自由搏击于长空!近几年高考作文试题的开放性大，可供切入和展开的角度多，有一定的审题难度。但思维灵活、善于彰显写作个性的同学，总能准确找到施展身手的最佳切入点。在原材料中，老鹰似乎不太重要。如果以“好心办坏事”、“不要破坏规律”等立意，它只是帮助完成主题的配角。本文作者却另辟蹊径，从老鹰身上挖掘到符合题意的因素，透过现象深入本质，写出了一篇见解新颖、层次清晰、论据充足、很有创意的好文章。行文中，他联系古今名人的事例，联系社会现实生活，将老鹰哲学的三个特点阐述得通俗易懂，明晰透彻。 （三）实战分析与演练 先分析一个常见的话题作文“立志与成才”。有同学这样写的：题目是“志当存高远”，开头一句话点题“有志者事竟成”，中间分别从古今中外选取三个典型事例论证，结尾再次呼应开头。 这样一个模式看上去没大问题，但最高也就得40多分。为什么呢？原因就是认识肤浅，不深刻：立志成才固然是个不错的思路，可是忽略了事情的另一面，立志也可能不能成才。所以还要从另一角度论证一下就全面甚至是深刻了。 再看一个较为复杂审题有点难度的话题。 西伯利亚雪原上有一种动物叫白貂。白貂十分爱惜自己一身纯白、漂亮的毛皮，在任何情况下都不愿意玷污。于是猎人们抓住白貂这个弱点，在它巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往往束手就擒了。白貂没有因此改变自己的习性，依然年复一年地守护着自己纯白、漂亮的毛皮。请根据材料，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，要求文体特征鲜明。 如果写“价值观”、“祸福相依”离题就远了。写成“优点与缺点”、“尊严、气节”“坚守与放弃”也可以。而较为深刻的立意应是“改变”“善于发现和利用对手的弱点”等等。 所以善于思考、懂点哲理就很容易提炼出深刻的立意。 我们这一代人读高中时专门有一本政治课本哲学，学一些哲学原理。到现在多数家长认为那些似懂非懂的深刻原理对后来的学习和工作起到了启蒙作用。现在学生的浮躁原因是多方面的，其中经典阅读量小、没有科学的理论指导应是主要原因。大战在即，再补补哲学课。当然如果作文既含哲理又富诗意，那是再好不过了。 常用的哲学原理有三：矛盾的观点 、发展的观点和普遍联系的观点。 矛盾对立的观点源自易经，成熟于老庄，以“阴阳学”贯穿整个中国古代哲学史，是中华文化“天人合一”的基本思想。近现代以马克思主义哲学和毛泽东矛盾论为集大成者。 1 要发挥人的主观能动性（主动性原则），更要按客观规律办事。“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”。也就是解决好主客观矛盾的对立统一，以求和谐大同。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。 2 看问题要分清现象和本质，不可被表面现象所迷惑 。独上高楼，才能望尽天涯路。 3 办事要抓主要矛盾，因为主要矛盾的发展决定和影响着次要矛盾的发展。“问渠那得清如许，为有源头活水来”。4 内因是变化的根据，事物变化的根本原因在于事物内部的规律性；外因是变化的条件，在一定条件下，外因（环境）有时甚至能起决定性的作用。“向来枉费推移力，此日江中自在行”。 5 量变可以引起质变。好的方面，我们要注意量的积累；坏的方面，我们要注意防微杜渐。“读书破万卷，下笔如有神”。“九层之塔，起于累土”；“千里之行，始于足下”。 变化发展的观点。“易”字的今意就是“改变”的意思。我们古老精深的哲学一直就拷问着人生的改变、世界的变化乃至宇宙的演变。1 发展的观点就是要求我们看问题、办事情一切从实际出发，实事求是，加强调查研究，才能获得真知，才能正确预测并把握事物的方向。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。实践出真知。 2 事物的性质是可以转化的，在一定条件下坏事可变为好事，好事也可以变为坏事。我们要学会因势利导，化不利因素为有利因素，促使事物向好的方面发展。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。3 万事要不断改革与创新，不能满足现状、固步自封、停止不前。“海日生残夜，江春入旧年”。“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波”。 普遍联系的观点就是要用联系的观点看问题，因为万事万物是相互联系的，而不是孤立地存在的，处理问题不能顾此失彼。“水深鱼极乐，林茂鸟知归”。要全面地看问题，或一分为二地看问题，不能以偏概全，“攻其一点，不及其余”。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。等等。 一句话：我们要用矛盾的发展的联系的观点分析问题，解决问题，反对片面的静止的孤立的 观点和做法。在论述深刻方面，唐宋八大家中的王安石和苏东坡也分别有千古名句。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”两句富有哲思的名言， 一脉相承，表现技法又极为相似。王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点和方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏诗是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”用这两句诗作结，希望能成为同学们解读高考作文中的深刻与肤浅原因的座右铭。 附 高考满分作文中深刻片段精选 1 “天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是荀子天论中的一句话。它道出了一个真理：世界有其特定的内在的规律，它不为人的意志改变。古今中外，无数的事实也告诉我们客观世界规律的客观性。适应，就是摸清这种规律，利用这种规律，做生活的强者。（勇当适者） 2 真理无须打扮，哪怕写在枯黄的纸张上，描摹在贫瘠的沙土中，甚至变成粗俗的谚语，它也会生辉。谬俣，即使被刻上佛的银盘，铸入宫殿的金鼎，甚至冒充神的启示，也是黯然无光的。（真理与谬误） 3 真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了；真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。（英雄与光明） 4 鲁迅先生早年在某中学讲话时就说过：“天才的出现，不仅需要天才的种子，而且更需要适宜天才生长的土壤。”人，是一切社会关系的总和，一个人的成才与否，不仅与他的主观努力有关，而且与他所处的社会环境有关。诸葛亮成为“千古人龙”，没有刘玄德三顾茅庐是不可设想的；曹雪芹登上中国古典文学的顶峰，没有青少年时期的良好的文学熏陶是不可能的；爱迪生是成功了，但没有书和支持他的母亲也是不能实现的；还有华罗庚，假若他不是生在南方的小镇而是生长在长白山密林独家村的话所以，我们分析成才的因素时，既要看到主观因素，又要看到客观条件，否则，不是犯形而上学的错误就是犯唯心主义的错误。（环境与成才） 5 是的，科学是伟大的，它推动过也仍在推动着人类社会的发展，也必将使人类开创新的辉煌。但是，正如一位哲人所说：“科学可以用来解决问题，但它不能解释为何要解决问题。”人类的发展是立体式的，当我们忙于构建科学大厦的时候，人性的殿堂也早已悄然而兴起。当我们为科学大厦的规划绞尽脑汁时，是否考虑到人性殿堂或许根基不稳呢？当我们拥了先进的科技手段时，是否想过科学这把双刃剑可以披荆斩棘也可以大开杀戒呢？当我们抛开林林总总的科技成果不谈时，是否想过到哪里去寻觅人类心灵最终的归宿呢？ 那些在键盘上能将贝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德国绅士们何以在二次世界大战中变成了疯狂的野兽？ 或许在于他们只重视硬件升级而忘掉了软件的设计吧。 所以，为了让曾经有过的的悲剧不再上演， 人类啊，请不要忘记另一半。（不要忘记那一半） 6 天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。 人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有的一切：金钱、荣誉、才学、机敏就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。（诚信不可抛） 7 朱镕基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。 “公则生明”，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。（公则生明） 8 从纵向看，原始社会的弱肉强食，是竞争；先秦的诸国纷争，是竞争；殖民与掠夺的战火，是竞争落后就要挨打，而要摆脱落后的地位，就需要自强、需要竞争。在经济飞速发展知识大爆炸的今天，全球日趋一体化。要想在竞争中取胜，就不能仅仅依靠武力。因为，科学技术才是第一生产力。再没有什么力量能比科学更强大、更所向无敌了，科技竞争也由此显得格外重要。 从横向看，竞争正不断渗入社会的各个领域。商界竞争之激烈不言而喻，就连我们每个人的生活中也充满竞争。有人曾说过：“一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶并要超过它，就永远不会疾驰飞奔。”同样，一个人如果事事依赖别人，只想坐享其成，而不能知难而上；只想机遇垂青，而不思拼搏进取，又怎么谈得上进步呢？在社会竞争中，只有胜利者才有资格享受更完满的生活。（要有点竞争意识） 9 当然“过去属于死神”并不意味着忘记过去，“忘记过去意味着背叛”，它只是让你把过去的成功与失败、欢乐与泪水都融进今天的奋斗中。“再回首”是必要的，但更重要的是回过头来，潇洒地迎接一个崭新的太阳。那样，你才会有属于自己的未来，才会坚定而自信地说：“我的未来不是梦！” 人生是由无数个昨天、今天和明天组成的。昨天永远是昨天，今天终究要成为昨天，明天也要变成今天，抓住了今天，你就抓住了明天，抓住了未来。如果总是哭泣过去，那么失去的不仅仅是昨天。摔倒了，再爬起来，人生不就是这样一次次艰辛的跋涉，一次次壮丽的出海吗？努力下去，前面就是“柳暗花明又一村”；成功了把它忘在脑后，明天就从零开始。 朋友，忘记过去，因为“过去属于死神”；朋友，去拥抱明天的太阳吧，因为“未来属于你自己”！（未来属于你自己） 10 “前事不忘，后事之师。”古罗马的浮靡奢侈，道德沦丧毁掉了一个高度发达、繁华的城市，我们不能让它们同样毁掉我们辛苦营造的家园。该清醒了，沉睡的人们，一觉醒来，败坏了的道德守则早已如童话中的魔笛一样带走了全城的孩子。那时便是追悔莫及了。（1997，陕西考生高扬道德的大旗） 11 几天以后，我在宗璞的一篇文章紫藤罗瀑布里读到一段话：“人和花都是不幸的，但生命是无止境的”我忽然有了一股冲动，想看看那株被我压坏的玫瑰长得怎样。来到阳台，我不禁惊呆了，一团红红的花怒放着，似乎正在释放生命的能量。我突然感悟到，人不是生来就被征服的，我们可以被打败，但不能被征服！三个月后，我的腿几乎痊愈了。 罗曼罗兰说过，生活这把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。面对挫折、失败和不幸，我要坚韧，学会承受，学会把伤痛转移，就像珍珠贝一样，重塑自己的伤口，在伤处磨炼出一颗又大又亮的珍珠，闪闪发光，照耀自己的人生！（1998，广西考生学会承受） 12 “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。 孟子 这就是回声的独白，回声的启示，回声的内涵。我们每个人都应该用自己的心灵去面对另一双瞳孔，因为人字结构是互相支撑的。（1999，上海考生“回声”的启示） 13 我认为中国的素质教育是成功的，因为中国青年牢记过去的苦难，使得我们在思想上团结一致；而日本教育是失败的，日本青年不了解过去，一旦使得军国主义死灰复燃，日本的再一次覆灭就指日可待了。 希望自尊命运的瞬间能成为日本教育的转折点。（1998，上海考生教育的成败在于对历史的认识） 14 我们的历史，除了记忆不能再留给我们什么，我们的民族除了奋发图强不能再蹉跎等待什么。留住记忆可以给我们更多的自信和自强的理由，我们要记住的不仅是远古的文明与辉煌，更需记住我们的民族饱经苦难，她渴盼着她的儿女能够扬眉吐气，能够被人敬重和尊崇。（1999，湖北考生铭记民族的苦难与辉煌） 15 成熟不是随波逐流，人云亦云；不是察言观色，八面玲珑；也不是见风使舵，老奸巨滑。成熟是面对诬陷而不丧失自信，面对成就而不骄傲，面对恭维而不丧失理智。对诬陷和恭维都可以像对灰尘一样轻轻拂去，对成就像顽童拾到一枚贝壳一样泰然自若。（2000，河南考生成熟是什么） 16 这一切说明了什么？说明了20世纪物质与科学技术突飞猛进的同时，人类的精神家园、人类的道德意识可谓是花果飘零。看看巴以冲突中的流血牺牲，看看菲律宾人质危机，人类啊，难道还要用道德的沉沦来摧残我们这个越发脆弱的星球吗？20世纪人类对环境的破坏就更令人堪忧。废气污染了天空，废水污染了海洋，温室效应的增加，两极冰山的融化，无不构成人类生存与发展的危机，美国作家阿西莫夫说得好：瞧瞧我们都干了些什么！我们把陆地变得千疮百孔，把天空弄得乌烟瘴气，把海洋变成一个巨大的垃圾场。够了，够了！不是篇幅不够，而是我不忍心再一一列举。（2000，山东考生20世纪，你美吗？） 17 爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。 18 冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！ 19 那些想着“有权不用，过期作废”的贪婪的人们，或许忘记了当初在党旗下旦旦的誓言，那是行为的约束，更是信仰的直白，一个连自己的信仰都可以抛弃的人，社会也会最终将他抛弃。 一颗缺乏约束的心灵是空虚的，游离的，就如同失去了家园的灵魂，失去了根的大树，失去源头的大江，只能堕落，只能枯萎，只能干涸 一种来自灵魂的声音在呼喊：守住吧心灵的契约：诚信！ 20 名剧的开头，往往少有高潮。 胜境的入口，常常并不引人瞩目。 味美的果实，初嚼的口味有时反而沉得平淡。 纯真的情思，常含在层层递进的意会之中。 款款地导引，悄悄地深潜，细细地回味，静静地领悟。引高潮以适时，探胜境于幽绝，品回味以悠远，悟美情于灵惠，乃独步人生，渐入佳境之绝技！ 独上高楼，望尽天涯路谈作文发展等级之“深刻” 在考试大纲中，作文的要求分为基础和发展两个等级，其中，发展等级又包括深刻、丰富、有文采、有创新四个方面，在“评分标准”中分值为20分，占作文总分的三分之一之多。为了帮助大家的作文“更上一层楼”，本期我们先以“深刻”为主题进行阐述，希望给大家一些启示。 “深刻”是高考作文发展等级的四点要求之一，在考试大纲中，对“深刻”是这样表述的：透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，观点具有启发性。那么怎样才能做到“深刻”呢？我们且从如下几方面作一思考与探索。 立意高远，落笔细微 目前，我们大多数考生的文学底蕴还不够丰厚，知识视野还不够开阔，这就造成作文的立意不够高远。很多佳作都是通过平凡生活中的人物来揭示重大事件的，这是实践“深刻”的有效途径之一。这种写作方法的关键是大处着眼，小处落笔。所谓的“大处着眼”，就是指文章要有“大气”，要有独到的眼光和高远的立意，要能揭示出深刻的意旨。“小处落笔”则是指写作对象要小，要具体。下面这篇文章是为纪念抗战60周年写的一篇小小说，且看作者是如何做到“深刻”的。 银手镯 娘早就想要一副银手镯，刚子也说过将来一定攒钱给娘买副银手镯，可是，自从那次出了趟远门，娘的心就伤透了。 刚子又被娘关在了门外，娘在房里头骂：“你还有脸回来，不要脸的汉奸，当初真恨没把你掐死。”“娘！”“滚，你给我滚，你为了啥？想想你爹当初是怎么死的，是小日本鬼子”娘的泪又流出来了。刚子只好拖着沉重的脚步渐渐远离了破旧的柴门。他一肚子苦水，却无处诉说。 “八路军打到咱响荒山上来了，今后咱再也不用受鬼子欺负了。”荒僻的小山村沸腾了。“终于能为咱家大伢儿报仇啦！”村西的三婶子哭泣着说道。村子里唯有刚子他娘把自个儿关在屋子里因为刚子。“这个汉奸！忘了祖宗的汉奸！”她连门都不敢出，只在家里哭、恨、怨，“自己当初怎没把他掐死呢？” “唉，打是打过来了，可是鬼子那坚固的炮楼”“打了好几天了吧？听说死了不少八路”刚到的欢喜很快散去了，八路军队伍弱，攻不破鬼子高大、阴森的炮楼，又有人在人群里叫骂：“狗日的日本鬼子，狗日的汉奸”刚子娘觉得这话就像刀子，一直往心里刺。她更不敢出门了，哭得更厉害了：“当初怎没把他掐死呢？” 刚子爹是一位朴实、忠厚的农民，鬼子来了，抓了他去修铁路。由于在修路时不满日本鬼子的残酷虐待，他拿起铁镐，奋起反抗最终惨死在鬼子的刺刀下。可是，现在刚子却娘能不伤心吗？ “八路军打胜啦，鬼子被赶出响荒山啦！”“鬼子炮楼被炸了个稀巴烂。”许多兴奋的声音掺杂在一块儿。 “听说是刚子”这声音很细小却又极震撼，“是的，是刚子！他炸毁了鬼子的炮楼，跟鬼子同归于尽了，连尸体都没找到。”喧闹的人群立刻安静了下来，许多人羞愧地低下了头。 娘站不住了，一下倒在了地上：“刚子，刚子，娘冤枉了你啊！” 整理遗物时，娘找到了一本崭新的“党员证”柴玉刚。是刚子，是刚子啊！还有一个用红绸布紧紧包裹着的东西，娘一层层地打开，最后出现在她面前的竟是一副银光锃亮的手镯。娘哭得更伤心了。 血红的夕阳照在娘蓬乱的白发丝上，娘坐在门口，双手捧着红布包包，痴痴地望着里面的银手镯。忽而她觉得自己是最幸福的：“我的儿啊，这是天底下最好、最亮的银手镯啊！”她笑了，她觉得刚子好像就在身边，好像听到刚子在叫“娘” 以小见大的手法是本文构建全篇的重要手段。将抗战这一重大历史事件缩影于一个小村庄的普通家庭中，将永恒的爱国主义精神熔铸于亲人的误解和蔑视中，将至真至爱的母子情寄寓在一副银手镯上于是，这篇描写细致、感情真挚的记叙文既成了一位献身民族的抗战英雄的祭文，又成了一位心中充满后悔的母亲的不尽哀歌。 思想闪光，逻辑严密 一篇佳作的产生往往有多重因素，但它肯定是在语言和思想的基础上构筑而成的。好文章需要一定的份量，这份量应当来自于扎实的语言功底与深沉的思想的相互碰撞。有了语言，有了思想，何愁没有展现个性的天地？下面是一篇以“善待自己与关爱他人”为话题的近期习作，同学们不妨用心品味。 杨康与杨过 一度曾痴迷于金庸，一学期间按照“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”的次序，将那爱编成年童话的老头儿的作品啃了个遍，读后依然兴尤未尽。近来偶尔再一翻阅，心中倒多了些看法，添了些疑惑。回头想一想，刁蛮精灵的黄蓉，温柔多情的郭襄，涎皮赖脸的韦小宝，都是那么的真实可感；童心未泯的老顽童，豪爽贪嘴的洪七公，见了漂亮美眉就走不动路的段誉，都是那么的切实可爱，言语行为无不显现出生活的真实。唯有想到这么两个人，心中总是疙疙瘩瘩，总是那么的别扭。 其一是杨康。杨康此人，是极端的利己主义者，是“善待自己”走入极端的典型。为了一个小我，他可以放弃任何东西。为了当小王爷，他可以叛国；为了日后的荣华，他可以弃父；为了高深的武功，他可以背师；为了保全自己，他可以出卖最爱自己的女人。我甚至想，在他的世界里，是否有西方现代主义的一个思想准则：他人即地狱。如果说欧阳克是恶在明处，那么杨康则是恶在暗处。为了能“善待自己”，他弃友，弃师，弃国。故此，杨康其人是将“善待自己”做到家了。而如此“善待自己”者，他不入地狱，谁入地狱？ 其二是杨过。如果我们说杨康是个极端利己自私的魔，那么杨过就是个坦荡无私、心怀他人的神。“关爱他人”似乎已成了他生活的目的，生命的全部。本来，杨过爱自己的师父小龙女是可以理解的。这炽热纯真的爱也是令人景仰敬佩的。期待至白发萌生，等待至地老天荒，这些都合情合理。但是杨过心目中的“他人”，远不止小龙女一个。他关爱着郭靖，关爱着欧阳锋，关爱着绝情谷中的一个偶遇女子绿萼，甚至，他可以动员起江湖朋友为一个小姑娘郭襄做寿。在小说中，苦命的杨过似已不再是一个普普通通的英雄，他已是一个侠，一个神，一个救苦救难、普渡众生的主。至此，我只能认为，当杨过走向了一条真善美的道路时，他身上的光环是愈加地炫人眼目，直至他的人的自然本性被彻底湮没。试想，当他与小龙女驾鹏飞去的时候，他的身上还有多少自己呢？ 自古以来，中华文化甚为重视中庸之道。儒家的温良恭俭让中无不渗透着中庸的因子。究其质，善待自己与关爱他人本非水火不相容。巴金老人既能修身养性，又为民族文化贡献一己之力。其行为不值得仿效吗？不能善待自己，则遑论关爱他人。我们这些凡夫俗子不当学杨康，可也不必苛于效仿杨过。在这两者之间找寻到一个待人待己的平衡点，当亦非难事。 这篇杂文味很强的文章展现了作者犀利的笔力。一方面是具体阐发，从纵向上深入剖析杨康与杨过或魔或神的特性；一方面是宏观论述，从横向上通过两者的鲜明对照，自然引出作者个性化的观点：不能善待自己，则遑论关爱他人。元好问有诗曰：纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜。精警透辟的语言绝不是庸俗的调侃，也不是漂亮的词句、华丽的行文，它更多的是指一种有韵味的表达，一种有光泽的思想，一种有内涵的气度。同学们在写作时，倘能张开感觉之网，破译人与自然的心声，“从无字句处读书”，终能将它诉诸笔端。 与具体的形象之美一样，抽象的逻辑之美同样能给读者带来审美的愉悦。在写作时，若能由此及彼、由表及里、由浅入深地思考问题，透过现象深入本质去发现问题、揭示问题，也就离“深刻”更近一步。在这方面，高考满分作文煮咖啡可谓是一个典型范例，以下是其片段： 如果说咖啡粉是你坚定的本身，那滚烫的热水就是别人对你的忠告。我们会遇到许许多多这样的好心人，他们在我们人生的十字路口为我们指明方向，点拨我们的心灵，让我们茅塞顿开，理性得以升华。我们感谢这些赐予我们热水的人们，他们是我们生命中的导师。 然而并非所有的人都提供你热水，当心抱着咖啡壶团团转的时候，有人递过来一壶水，你感激涕零地接过来，冲好，毕恭毕敬地送那人一杯，这才发现水是温的，白白浪费了你上乘的咖啡粉。 这要求我们有选择、有区别地对待别人给我们的建议或忠告。或许有的我们受益终生；或许有的根本不适合我们。所以，下次千万要擦亮眼睛看清楚哪只壶里的水是热气腾腾且水花翻滚跳跃如舞，说不定它就是你生命中的那壶热水。 原来听取别人的意见是这么重要。 2004年高考全国卷的“相信自己与听取别人的意见”并不是个容易把握的话题，但本文作者借助于比喻说理的方法，使文章前后内容拥有严密的逻辑关系，为读者冲上了一壶上乘的“咖啡”。面对这如咖啡一般幽香四溢的文章，你怎能不倾心一品？不敢说作者比喻说理的手法如何地纯熟，但下笔犀利老到，说理严丝合缝，实为难能可贵。 积淀厚实，意境深远 一篇“深刻”的文章离不开厚实的文化积淀。在积淀的基础上，可以对事物作详细、周密的观察与评判，可以对相应的人和事发表包含个人认识的见解，也可以对经典与传统作出理性的审视。下面这篇“饮”文化的片段是否能给你启发和思考呢？ 日本的清酒，伴随着木屐声，招引出轻盈的日本女人。那清透的酒、醇醇的香，让人为之心醉。一抬手间，那美丽的伊豆舞女，那多情的蝴蝶夫人，还有那首沙扬娜拉便在眼前闪过，在耳畔回荡。浓郁的日本文化就在这一小杯清酒中弥散，弥散日本女人的柔顺是举世称道的，而那白皙的肌肤下却喷薄着大和民族的激情。人说日本是个水与火相融的国家，而内火外柔的日本女人又将这两极之美演绎到了极致。 法国的红葡萄酒浸透着地中海的湿润气息，弥漫着塞纳河的浪漫情调。在葡萄美酒夜光杯中，款款走来了茶花女、爱洛伊丝、包法利夫人异域风情的餐厅，晶莹透亮的高脚杯，红得炫目的葡萄酒，幽雅狂想的萨克斯，美丽多情的法国女郎，高贵浪漫就此定格。 一位高三女生在此文中向我们展露了一种厚实的人文素养和开阔的文化视野。作者立足于民族与社会的高度，纵论美酒，大话女人，用审视的眼光冷静地对日本女人和法国女人作出客观评判，在对比中直击日本文化和法国文化最敏感的“穴位”，展示出自己丰厚的积淀。其视角之独到，立意之深邃，洞察之透彻，底蕴之丰厚，皆深得散文之神韵。短短的文字上竟筑起鸟瞰大世界的“高楼”。深刻么？还是自己去感悟体会吧！ “诗外有诗，方是好诗；词外有词，方是好词。”诗词如此，文章亦是如此。好的文章应有广阔的联想空间，应能有所兴寄，否则一望到底，则清如开水，淡而无味。追求深远悠长的意境是写作的一个高境界，它不是镜中之花、水中之月，而是可遇可求的。下面是水的联想一文的片段： 银河水悠悠，千年天际流。仿佛每一颗星星都是一颗水珠，而每一颗水珠中都蕴藏着一个故事。浣纱的西施随着一叶小舟悄悄地离去了；黛玉也如同那水中桃花般零落了；巫山神女依然静默着，眼中还是流不尽的泪。仰望星空，留在我记忆中的，似乎只有那夜幕中一望无际的深蓝，那是用水编织成的人间悲歌，没有尽头。 散文是易于再现意境之美的，但若想把它驾驭好，则要有一定的前提。幸好，本文作者具备了这样的能力。作者围绕“水的联想”这一题目，敞开心扉，视接天宇，或是比喻，或是排比，或是用典，积极地展开了想象和联想，让自己的思维如水一般地流淌，穿越过无尽的时空，渗透进读者的心灵，寄托了作者个人丰富的思想情感。其意境之深远，韵味之悠长，都是值得我们称道和借鉴的。 总而言之，高考作文要求“深刻”，旨在强调写作的哲理性、独创性、逻辑性和启发性，是为了鼓励学生大胆“冒尖”，写出别具一格的个性化作文。考生只要注意掌握好以上几方面，并善于进行生活积淀和思想储蓄，勤于探索，勇于创新，是完全能够“独上高楼”，写出思想深刻的考场佳作的。