(苏教版必修三)高一语文过程性检测.doc

（苏教版必修三）高一语文过程性检测2013.3第I卷(选择题 共36分)一、(15分，每小题3分)1. 下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）A垂涎yn 伛偻y l瑰丽 u 穷兵黩武dB剽悍pio叱咤ch 笳笛ji 卷帙浩繁zhC创伤chung聒噪gu 袒露tn 天高地迥jinD矜持jn趿拉t 鬈曲qun 苦心孤诣zh2.下列词语中没有错别字的一项是（ ）A.噩梦蹒跚提纲绿草如茵B.缘由景仰帐簿未雨绸缪C.嬉笑篷头搅绊攻城略地D.震撼压榨报道计日成功3.依次填入下列各句中横线处的词语，最恰当的一组是（ ）(1)没有深厚的生活积淀和艺术功底是写不出高的诗歌作品的。(2)情况很复杂，你不了解一下就大发议论，太主观。(3)这部小说的构思又精巧又严密，真是天衣无缝，。A.品位未免无可非议B.品位不免无可非议C.品味未免无可厚非D.品味不免无可厚非4.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）A.来九中街欣赏树洞画的市民不绝如缕，看着这些美丽的树洞画，观者无不啧啧赞叹，为王月这种化腐朽为神奇的艺术创造击掌叫绝。 B.调查显示，70%的网友对二手房个税增至20%的新政觉得差强人意，不满意的主要原因是这一政策对于需要改善住房条件的中低收入者不公。C.清乾隆一朝六十年，是清代封建社会发展的鼎盛时期，瓷器生产取得了空前的繁荣，青花瓷工艺也达到了登峰造极的程度。D.iPhone 5最令人不齿的就是“掉漆门”，为了应对这一情况，几乎每一家配件厂商都处心积虑，寻找对策。5.下列各句中，没有语病的一句是（ ）A.尽管有CBA历史上最大牌的外援麦蒂的加入，青岛双星队还是遭遇了尴尬的“十二连败”，而麦蒂则认为失败原因是由于队友的不给力。B.随着2015年5月京杭大运河济宁泰安北延工程的完工，济宁以北至东平段99公里主航道也将全面复航。C.由于欧洲主权债务危机，全球光伏企业不同程度地受到了影响，出现资金链断裂，运营困难，贸易保护主义也随之抬头。D.通过十八大精神的学习，让我们看到了以习近平为首的新一代领导人对“反腐”的决心，看到他们“实干兴邦”的工作态度，这也让我们倍感欣慰。二、阅读下面的文字，完成68题。（每题3分，共9分）写在幽雅阅读丛书出版之际朱良志在今天西方文化滚滚涌入的时候，越发感觉到中国文化的独特性。在东方这片土地上，世代生息的人民，形成了不同于西方的文明。西方哲学重外在知识的索求，中国哲学重内在心灵的体验。西方有绵长的基督教传统，中国却宗教观念相对淡漠。就艺术而言，中国艺术具有与西方完全不同的观念，当十六、十七世纪中国艺术大量传入西方的时候，西方人惊呼这是艺术中的一个“异数”，一如他们将中国文化称为异教的世界。中国艺术以表达灵动的生命为主旨，中国人气化哲学是与西方迥异的哲学系统，艺术创造的是一个气化宇宙。在形神哲学的导引下，中国艺术很早就追求超越形似的意趣，传王维作袁安卧雪图，画雪意茫茫中，有芭蕉盎然地摇曳着它的绿色。脆弱的芭蕉，怎能在严寒的冬日出现？但中国艺术家没有感到它的荒诞，却体味到其中的“妙观逸想”。画马专家赵子昂，他说他画马不在马的外形，而在马的神韵，就像东晋僧人哲学家支道林所说的：“贫道重其神骏”。中国艺术是一种安顿心灵的艺术。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。艺术家抚弄艺术，不是像今天在乎其“市场价值”，而是以它来搭建心灵之“庐”。听听明代末年的戏剧家祁彪佳的说法，他说他家的寓园，是为“韵人纵目，云客宅心”，园林是为了寄寓心灵的。中国艺术不是技术，它是以独特的意象世界耕种性灵的土地。画中的一山一水，传达的是心灵的优游；园林中的一桥一亭，那是心灵的符号。就像平沙落雁这首琴曲，正是取其会通心灵之意，沙白风清，云荡天远，雁影参差而上下，水流潺潺而清浅，借平沙之落雁，出逸士之心胸。那是一片心灵的鼓吹，中国艺术家需要这心灵的清澈澄明，需要这心灵的旷远超绝。从总体上看，中国艺术是悠扬而缠绵的，是个凄恻的芳菲世界。我觉得，这一点和法国艺术有某种气质上的共通。不是说中国艺术多有悲伤的情调，而是说中国艺术有深沉的把玩。中国艺术追求“大快活”的世界，快乐，并非是现在的“搞乐”，扣响心灵的清音，甚至伴着潸然清泪，何尝不是一种灵魂的伸展，何尝不是一种畅然的高情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。这真是个“要妙宜修”的绝美天地。幽雅阅读丛书追求的就是这样的境界在喧嚣中追求宁静，在往古中追求鲜活，透过艺术的外在形式，去追寻其中所深涵的妙心。我们的民族原本不是这样粗糙，精致玲珑原来是中国艺术的本色，那是一种创作方式，也是一种心境。正像著名学者吴志攀先生在这套丛书的序言中所说的，好的艺术“乃人类精神的安慰剂”，它使人“心情如平静湖面上无声滑翔的白鹭”，中国艺术就是这样的艺术。多年的中国艺术研究的经历，使我深感，中国艺术大都不是为艺术而艺术，而是以艺术的语言，说他们人生的处境。艺术是他们心灵的一片吉壤，他们多半是在“落花时节”来这里倾诉。6下列关于“中国艺术”的表述，不符合原文意思的一项是 （ ） A中国艺术是以表达灵动的生命为主旨的，具有与西方完全不同的观念，曾被西方人看做是艺术中的一个“异数”。 B画马专家赵子昂说他画马不在马的外形，而在马的神韵，这体现了中国艺术追求超越形似的意趣的特点。 C中国艺术不是技术，而是一种安顿心灵的艺术，它是以独特的意象世界耕种性灵的土地。 D中国艺术悠扬而缠绵，多有悲伤的情调和深沉的把玩。这一点与法国艺术在气质上完全相通。7下列理解，不符合原文意思的一项是（ ） A关于王维的袁安卧雪图，画雪意茫茫中，有芭蕉盎然摇曳着它的绿色，对此西方人可能会觉得荒诞，而中国艺术家却能体味到其中的“妙观逸想”。 B中国艺术追求“大快活”的世界，是要扣响心灵的清音，虽然有时会伴着潸然清泪，却可以使灵魂得到伸展，达到“要妙宜修”的绝美天地。 C在喧嚣中追求宁静，在往古中追求鲜活，透过艺术的外在形式，去追寻其中所深涵的妙心，这是幽雅阅读丛书所追求的境界。 D中国艺术大都不是为艺术而艺术，而是以艺术的语言，述说艺术家们的人生的处境。他们也多半在暮春时节到“心灵的吉壤” 中倾诉。8下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ） A画中的一山一水，园林中的一桥一亭，那都是心灵的符号。中国艺术家只要拥有清澈澄明、旷远超绝的心灵，就能创造出安顿心灵的作品。 B现在的一些艺术创作一味地追求“搞乐”，可能会使中国艺术丧失精致玲珑的本色，使我们的民族变得粗糙。 C今天的艺术家抚弄艺术，都不是用它来搭建心灵之“庐”，而是只在乎它的“市场价值”。 D中国艺术“乃人类精神的安慰剂”，它可以使人“心情如平静湖面上无声滑翔的白鹭”，说明中国艺术是为了让欣赏者“安顿心灵”而创作的。 三、阅读下面的文言文，完成912题。（12分，每小题3分。）大力将军蒲松龄查伊璜，浙人，清明饮野寺中，见殿前有古钟，大于两石瓮；而上下土痕手迹，滑然如新。疑之，俯窥其下，有竹筐，不知所贮何物。使数人抠耳，力掀举之，无少动。益骇。乃坐饮以伺其人；居无何，有乞儿入，携所得糗糒，堆累钟下。乃以一手起钟，一手掬饵置筐内，往返数回始尽。已复合之，乃去，移时复来，探取食之。一座尽骇。查问：“若个男儿胡行乞？”答以：“啖噉多，无佣者。”查以其健，劝投行伍，乞人愀然虑无阶。查遂携归，饵之，计其食略倍五六人。为易衣履，又以五十金赠之行。后十余年，查犹子令于闽，有吴将军六一者，忽来通谒。款谈间，问：“伊璜是君何人？”答言：“为诸父行，与将军何以有素？”曰：“是我师也。十年之别，颇复忆念。烦致先生一赐临也。”会伊璜至，因告之，伊璜茫不记忆。即命仆马，投刺于门。将军趋出，逆诸大门之外。视之，殊昧生平。窃疑将军误，而将军伛偻益恭。少间登堂，则卷帘者、移座者，并皆少姬。既坐，方拟展问，将军颐少动，一姬捧朝服至，将军遽起更衣，查不知其何为。众妪捉袖整衿讫，先命数人捺查座上不使动，而后朝拜，如觐君父。查大愕，莫解所以。拜已，以便服侍坐。笑曰：“先生不忆举钟之乞人耶？”查乃悟。既而华筵高列，家乐作于下。见将军日无别作，惟点姬婢养厮卒，及骡马服用器具，督造记籍，戒无亏漏。一日，执籍谓查曰：“不才得有今日，悉出高厚之赐。一婢一物，所不敢私，敢一半奉先生。”查愕然不受，将军不听。按籍点照，古玩床几，堂内外罗列几满。查固止之，将军不顾。稽婢仆姓名已，即令男为治装，女为敛器，且嘱敬事先生，百声悚应。又亲视姬婢登舆，厩卒捉马骡，乃返，别查。（有删改）【注释】糗糒，干粮。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A查遂携归，饵之饵：给吃B逆诸大门之外逆：背对着C众妪捉袖整衿讫讫：完毕D如觐君父 觐：拜见10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A而后朝拜 北救赵而西却秦B啖啖多，无佣者 求人可使报秦者C大于两石瓮 水为之而寒于水D又以五十金赠之行以其无礼于晋11下列言行全都能表现吴将军知恩图报的一组是（ ）为易衣履，又以五十金赠之行 十年之别，颇复忆念 则卷帘者、移座者，并皆少姬 而后朝拜，如觐君父 一婢一物，所不敢私，敢一半奉先生 又亲视姬婢登舆，厩卒捉马骡A12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）査伊璜在野外的寺庙中发现巨大古钟，好几个人抓耳挠腮皆无法掀动；而当时身为乞儿的吴六一却能轻易掀开。査伊璜见吴六一力大不凡，就鼓励他投身军队；又见他贫苦无助，就把他带回家，厚赠之后让他上路。査伊璜听说吴将军与自己有旧，但已经记不起来到底是谁；即便如此，他仍然带着仆人骑着马，上门投递名片。吴六一十多年来一直不忘査伊璜赐金之恩；见面之后不仅礼节备至，而且把自己的家产和奴婢分了一半给他。第卷(共114分)四、(24分)13翻译下列句子。（10分）乃以一手起钟，一手掬饵置筐内，往返数回始尽。（3分） 因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。（3分） 臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（4分） 14.阅读下面唐诗，回答下列问题。（8分）移家别湖上亭戎昱好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。作者是采用什么样的艺术手法来表达他对湖上亭依恋难舍的深厚感情?请结合诗句具体分析。（4分）古人写诗很讲究炼字，诗中的“系”和“啼”两个动词就用得准确传神，请分别予以简要分析。（4分）15根据提示，填写句子（每题1分，共6分）日月忽其不淹兮， 。 ，吾将上下而求索。 ，不指南方不肯休。吾所以为此者， ！亦以明死生之大， 。怨不在大，可畏惟人； ， 。五、语言文字运用。（12分）16简要概括德国救援车辆从来没有因堵车而误事的原因。（不超过20字）（4分）德国交通法规定,如果遇到正在执行任务的消防车或急救车,“所有道路使用者必须立即让路”。在实际执行中，如果是双车道，则里道车尽量往里靠，外道车尽量往外靠，在中间给急救车让出一条路；如果是三车道或多车道，则紧急通道位于最里车道与紧靠其右侧的车道之间，最里车道的车辆往里靠，其右侧所有车道的车辆依次向右靠。德国人开车不随意并线、不加塞、不抢行。因此，从来没有发生过因堵车致救援车辆无法及时到达救护现场或医院而误事的情况。 17仿照下面诗歌的拟人手法，选取新的事物，另写一组意思完整、句式相近的句子。（不要求与原诗各句字数相同）（4分）眼睛很宽容能装下整个世界它又很苛刻容不得一粒沙尘18.调整下面语段中画线的句子，使整个语段合乎逻辑、表达和谐一致。（4分）人们在同样的时间里奔跑，错过了稻禾沾满金露、树木寄走枯叶的秋；夏天，浪花裂开心花，荷盖展开青霞，错过了；山坡覆盖白雪、水面凝成银冰的冬，错过了；错过了桃花送走雪花的春，错过了春风唤醒田蛙的春。人们应该在这样的季节、这样的景色中踱步，让一个个脚印有翡翠的韵脚、金银的注释。这才是绿色的生活、生动的世界。六阅读下面的文字，完成1922题。（18分）月光下的萤火虫迟子建阳光和月辉不能给予的，小小萤火虫却可以满足我们日渐疲惫甚至畏惧的内心。在张家界的某个夜晚，我非常迫切地想独处一会儿。我朝一片茂密的丛林走去，待我发现已经摆脱了背后的灯火和人语时，一片星月下的竹林接纳了我，我拨开没膝的蒿草坐在竹林里，竹林里的空气好得让人觉得上帝也在此处与我共呼吸，山涧的溪水声幽幽传来。在风景宜人的游览胜地，常常看见成群结队的游人喧哗而过。其实，如果想真正领略风景的神韵，是非常需要独自游览来和自然进行交流的。那是个朗朗的月夜，我清清楚楚地记得竹林里无处不在的月光。我很惧怕阳光，在阳光下我老是有逃跑的欲望。而对于月光，我却有着始终如一的衷情，因为它带给人安详和平静，能使紧张的心情得到舒缓与松弛。眼前忽然锐利地一亮，一点光摇曳着从草丛中升起，从我眼前飞过。正在我迷惑不已时，又一点光从草丛中摇曳升起，依然活泼地从我眼前飞过。这，便是萤火虫了。如果在我的记忆中不储存关于这种昆虫的知识该有多好，我会认定上帝开口与我说话了，我也许会在冥想中破译这种暗夜里闪光的话语。然而，我知道这是昼伏夜出的萤火虫。它在腹部末端藏有发光的器官，这种飞翔的光点使我看到旧时光在隐隐呈现，不知怎的，它那颤颤飞动的光束使我联想到古代仕女灿烂的白牙、壳丽的丝绸，中世纪沉凝的流水，戏院里崢琮的器乐，画舫的白绸以及沙场上的刀光剑影。一切单纯、古典、经久不衰的物质都纷至沓来，我的心随之飘摇沉浮。萤火虫的发光使它成为一种神奇的昆虫，它总是在黑夜到来时才出现，它同我一样不愿沉溺于阳光中。阳光下的我在庸碌的人群和尘土飞扬的街市上疲于奔命，而萤火虫则伏在安闲的碧草中沉睡。它是彻头彻尾的平静，而我只在它发光时才消除烦躁，获得真正的自由。因为它本身是光明的，所以它能在光明下沉睡，只有在黑暗中它才如鱼得水、悠游自如。而哪一个人能申明自己是完全拥有光明的呢?我们曾被一些阳光下不得不看见的暴行吓怕了，所以我们无法像萤火虫一样在阳光下无忧无虑地沉睡。我们睡着，可我们睡得不安详；我们醒着，可我们却又糊涂着。萤火虫则不然，它睡得沉迷，醒得透彻。因而它能心无旁骛地舞蹈，能够在滚滚而来的黑夜中毫不胆怯地歌唱。月光下萤火虫的光束毕竟是微不足道的，能够完全照亮竹林的还得是月光，然而萤火虫却在飞翔时把与它擦身而过的一片竹叶映得无与伦比的翠绿，这是月光所不能为的。萤火虫也在飞过溪涧的一刻将岩石上的一滴水染得泛出珍珠一样的光泽，这也是月光所不能为的。萤火虫忽明忽灭地在我眼前飞来飞去，我确信它体内蓄积着亿万年以前的光明。多少人一代一代地去了，而萤火虫却永不泯灭。古人类逝去了，又会进化出新的人类，而萤火虫却能世世代代地在天地间播撒光明。也许它汲取了大自然中的生气和光芒，所以它才成为最富于神灵色彩的一种昆虫。我坐在竹林里，坐在月光飞舞、萤火萦绕的竹林里。没有了人语，没有了房屋的灯火，看不见炊烟，只是听着溪流，感受着露水在叶脉上滑动，这样亲切的夜晚是多么让人留恋。可我还是朝着有人语和灯火的地方返回了。11刚才的那种亘古长存的萤火，在一瞬间照亮了我的青春。我将要走出竹林时，一只萤火虫忽然从草丛中飞起，迅疾地掠过我面前。它在经过我眼前时骤然一亮，将我眸子里沉郁的阴影剥落了一层。(选自知识窗2012年第8期，有改动)19作者在第段中说“我很惧怕阳光”，从全文看，原因是什么?(4分) 20文中第段的“可我还是朝着有人语和灯火的地方返回了”独立成段，在全文结构上有什么作用?表达了作者什么样的情感?(4分) 21请解释文中最后一段“它在经过我眼前时骤然一亮，将我眸子里沉郁的阴影剥落了一层”在文中的含义。(4分) 22本文多处运用了对比的表现手法，请列举三处，并说明这样用的好处。(6分) 七、作文（60分）23阅读下面的文字，根据要求作文。雨果有句名言：“痛苦能够孕育灵魂和精神的力量，灾难是傲骨的乳娘，祸患则是人杰的乳汁。”加拿大物理学家罗伯特在进行环球考察时，来到智利北部的一个十分干旱而又荒凉的小村子，他发现一种奇异的现象，这里除蜘蛛外没有其他任何生物。蜘蛛在这里四处繁衍，生活得很好。为什么蜘蛛能够在如此干涸的环境里生存来下来呢？罗伯特借助电子显微镜，发现这些蜘蛛具有极强的亲水性，极易吸收雾气中的水分。而这些水分正是蜘蛛能在这里生生不息的源泉。在这个世上，从来没有真正的绝境，有的只是绝望的思维。只要心灵不干涸，再荒凉的土地，也会变成生机勃勃的绿洲。读了以上文字，引发了你的哪些联想与感悟，请自主确定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论性文章。（苏教版必修三）高一语文过程性检测答案2013.31.C（A垂涎xin B叱咤zh D苦心孤诣y）2.A (B帐一账 C篷一蓬 绊一拌 D成一程)3.A (“品味”是动词，仔细体会、玩味；“品位”是名词，泛指人或事物的品质、水平。“不免”表示由于某种原因，自然或必然导致某种情况出现，有不可控性之意，“未免”主要用来表示对某种情况的评价。“无可非议”指不值得指责，“无可厚非”指不值得过多指责。)4.C（C登峰造极：比喻学问、成就等达到了最高的境地，也比喻干坏事猖狂到了极点。A不绝如缕：形容形势十分危急，或指声音微弱而悠长。这里是“形容行人车马来来往往，接连不断”应该用络绎不绝；B差强人意：大致令人满意。 D.处心积虑：蓄谋很久；指存心已久，费尽心机，也指千方百计地谋算。此处不合语境，应为“绞尽脑汁”）5.B（A句式杂糅，“失败原因是由于队友的不给力”句式杂糅；C项成分残缺，“困难”后加上“的状况”；D项 “通过让我们” 主语残缺）6D（第三自然段开头“不是说，而是说”句意在强调中国艺术在“深沉的把玩上”和法国艺术有“某种”气质上的共通。）7D（文尾“他们多半是在落花时节来这里倾诉”，“落花时节”并非指“暮春时节”）8B（A“只要就”，依文意前后不是充分条件关系。C“都不是”“只在乎”太绝对。D“让欣赏者”的说法错误） 9 （逆：迎接。）10. C（ A.连词，表承接/表并列；B.助词，的人/定语后置制的标志，的；C.介词，比；D.介词，拿、用/连词，因为）11（是査伊璜的行为，描述一个客观事实）12（“抓耳挠腮”不对，是抠住古钟的双耳往上抬。）13（他）竟然用一只手抬起钟，另一只手捧着食物放在筐里，往返几回才放完。（分，“乃”，“鞠”，“始”，各一分；全句通顺1分）依靠别人的力量（做了国君）却又反过来损害他，是不仁义的；失掉自己的同盟国，是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不勇武的。（分，“因”分，“敝”分，“所与”分）我实在怕被大王欺骗而对不起（辜负）赵国，所以派人带着和氏璧回去，已经抄小路到达赵国了。（分，“诚”分，“见于”分，“负”1分，“间”分）14.作者采用拟人化的手法，赋予柳条藤蔓、黄莺以人的情感，并使主客移位，巧妙而含蓄地表达了诗人对湖上亭的依恋之情。（或：借景抒情。通过柳条、藤蔓、黄莺的描写，表现惜别之情。）（4分，手法2分，分析2分。）用“系”字既切合柳条藤蔓修长柔软的特点，又写出了柳条藤蔓牵衣拉裾的动作，表现它们依恋主人不忍主人离去的深情。用“啼”字既符合黄莺鸣叫的特点，又似殷殷挽留、凄凄惜别，让人联想到离别的眼泪。（各2分，共4分）16.法律规定严明；避让方法合理（使用）；驾车行为文明。（每点1分，答对3点得4分）17.答案示例：嘴巴很豁达，吞得下所有辛酸；它又很狭隘，说不得一点是非。（合理答案的要求：拟人手法2分，反映同一事物的正反两方面并体现在句式结构上2分）18. （4分）错过了桃花送走雪花、春风唤醒田蛙的春,错过了浪花裂开心花、荷盖展开青霞的夏,错过了稻禾沾满金露、树木寄走一封封枯叶的秋,错过了山坡覆白雪、水面凝银冰的冬。或：春天，桃花送走雪花、春风唤醒田蛙，错过了；冬天，山坡覆盖白雪、水面凝成银冰，错过了。19阳光不能跟月光一样带给人安详和平静；阳光下需要在尘土飞扬的街市上疲于奔命；阳光下会看见一些暴行。20(4分)单独成段，起到强调作用。结构上照应开头的“已经摆脱了背后的灯火和人语”，使文章完整；表达了作者对大自然的留恋热爱之情，不得不返回人群的无奈之情。21(4分)萤火虫飞过我眼前时引起我的思考，使我暂时忘记了疲惫和烦躁，获得了宁静与自由。22(6分)阳光与月光的对比，阳光月光与萤火虫的对比，人与萤火虫的对比。清楚地表现出对比对象的不同之处；突出了萤火虫的安闲、自由；表达了作者喜欢宁静自由的思想情感。文言文参考译文：查伊璜，浙江人，清明时节在野外的寺庙里喝酒，看到大殿前面有一座古钟，比两个石瓮还大；上面留有泥土的痕迹和手印，都是新近才有的。查伊璜感到疑惑，俯身往钟里看，有一个竹筐，不知存储着什么。让好几个人抠住钟的双耳，用力往上掀，一点都不能抬动，就更加吃惊了。于是就坐着喝酒来等（在钟下放东西的）那个人。过了没多久，有个乞丐进来，带着（乞讨）获得的干粮，把它们堆积在古钟底下。（他）竟然用一只手抬起钟，另一只手捧着食物放在筐里，往返几回才放完。把钟合上以后才离开，过了一会又来，手伸进去拿东西吃，满座的人都很吃惊。查伊璜问：“那个男儿，你为什么要做乞丐呢？”回答说：“吃得多，没有人雇佣我做事。”查伊璜因为他健壮，鼓励他去参军，乞丐发愁，觉得没有凭借这样做。查伊璜带着他回家，给他吃，算起来食量是常人的五六倍。为他换了新的衣鞋，又给他五十两银子作为路费。过了十多年，查伊璜的侄子在闽地做官，有个将军叫吴六一，忽然来拜见。说话之间，问道：“伊璜是您的什么人？”回答说：“是叔父一辈的人，跟将军您怎么会有旧交情？”吴说：“他是我老师。作别十余年，很是想念。麻烦您转告先生，请他光临。”适逢查伊璜来到，于是就告诉他，伊璜全不记得这个人。立刻命令仆人备马，在吴将军门前投递名片。将军快步跑出，在大门外迎接伊璜。伊璜看他，觉得一点也不认识。私下里怀疑将军弄错了，但是将军弯着腰，越发恭敬。过了一会来到大堂，那些卷帘、搬座的人，都是年少姬妾。坐定，正想问清楚，将军动了动脸色，一个姬妾捧着官服到来，将军就起身换衣，查不知道他要干什么。众位姬妾为将军整理衣袖完毕，将军先让几个人把伊璜按在座位上，不让他动，然后行朝廷上的礼节，如同拜见君王。查大吃一惊，不理解为什么这样。朝拜完毕后，将军就穿着便服在他身旁陪坐。笑着说：“先生记不起那个举钟的乞丐了吗？”查这才明白。过了一会，高举盛宴，家里的歌妓在底下奏乐。伊璜见将军每天不做别的，只是清点姬妾奴婢的人数和骡马器用的数量，督促下人登记，告诫他们不要漏了什么。一天，拿着登记的文书对查说：“我之所以能有今天，都是出于您的丰厚的赏赐。奴婢器物，我都不敢自己占着，请允许我分一半给您。”查大惊不接受，将军不顺从。按照文书点数，古玩和家具，几乎放满了厅堂内外。查坚持阻止，将军不理。考查奴婢仆人姓名完毕之后，就让男的备办行装，女的收拾器物，并嘱咐他们恭敬地服侍先生，底下都惶恐地答应。又亲自看着奴婢登上马车，马夫整治好骡马，这才回去，与查作别。23.作文参照高考标准。【材料分析】这个材料要大家用辩证的观点来看问题，全面地看问题，联系地看问题，发展地看问题。面对绝境，很多人习惯性地只看到“绝望”，而看不到绝境中潜藏的“机遇”“希望”“转机”。“绝境”实际上包含着“绝无希望”和“天无绝人之路”。写作时我们围绕“面对绝境怎么办”来展开思考：没有人愿意遭遇绝境，但是绝境常常不邀而至。我们可曾想过，其实，“绝境”一直包含着两个方面的内容：“绝望”与“希望”。只是我们习惯性地只看到“绝望”而不看到“希望”。绝境已经存在，不要叹息、不要沮丧。绝境并不可怕，可怕的是面临绝境后，屈服于现实，失去了东山再起的力量和勇气，也失去了另辟蹊径、创新思维的胆识。如果有“绝境就是希望”的精神，有背水一战、置于死地而后生的勇气与胆识，不断追求探索，在绝境中就能寻求到柳暗花明。所以对于凡夫庸子来，绝境即死地；但对那些怀有坚定信念和远大抱负的人而言，只不过是眼前必须跨越的险障，因而生活中常常有绝处逢生的好戏。【写作指导】写作这篇作文，重在写清楚由“走出绝境”的过程，即是怎样由“绝境”转化为“胜境”的，要把转化的过程详细地叙写清楚或分析透彻，切忌简单地结论式的叙写，或是生拼硬凑材料，或是无病呻吟空发议论。立意要抓住“世上没有真正的绝境”，可从“绝境与积极心态”、“绝境与生命精彩”等方面展开思考：人处于绝境时，只要凭借坚韧的精神力量，激发自身的内在潜能，就能创造条件开辟新的天地，走出原有的困境，生命也因此而焕发出耀人的光彩。绝境之所以为绝境，是它足以置凡夫庸子于死地，但对那些怀有坚定信念和远大抱负的人而言，只不过是前进途中必须跨越的险障，所以经常上演绝处逢生的好劲。奋斗，是走出绝境的钥匙；不断追求探索，绝境就会转化为胜境；增强自信，机智应对，冲出绝境；抓住时机，改变策略，绝处逢生；人的绝境不在于客观环境的恶劣，而在于“心死”，在于缺乏希望。可以说，有希望才有可能有光明，才可能走出绝境；没有希望只能一片黑暗，只能被绝境吞噬。毅力和智慧是希望成为现实的桥梁。如果人处于绝境之中光有求生的希望，却不善于开动脑筋，或者想出了走出去绝境的方法，却没有毅力去实践，恐怕也只能死在“绝境”之中了。人要走出绝境战胜困难，不要把希望寄托在别人或外界因素上，首先要依靠自己，相信自己的力量和智慧；等靠要只会错失良机，使希望成为绝望。【范文】一、让心中有一泓清泉贾平凹说：“人活在这个世上，苦也罢，乐也罢，最重要的是，心中要有一泓清泉。”是的，没有什么比心中的那泓清泉更重要。是它时时刻刻滋润着我们的心田，让我们的心灵不再干涸。在生活中，我们经常会遇到各种各样的困难，有时甚至会走到“绝境”。有个在沙漠中迷失了方向的人，因为没有水，不停地在沙漠中寻找，他看到了一潭水，跑过去，却是黄沙；他站起来，又寻找，终于找到了，扑过去，却又是黄沙。一次次失望，愈来愈干渴，他已无法支撑自己，前面 “那不是水，那只是沙漠蜃景”。他绝望的倒了下去。事实上，在这个世界上，从来没有真正的绝境，有的只是绝望的思维。只要心灵不干涸，再荒凉的土地，也会变成生机勃勃的绿洲。而心中的那泓清泉，将滋润我们的心田，让我们绝处逢生。幼年的海伦凯勒在最美好的童年时期丧失了亲眼看美丽世界的机会，一直生活在黑暗中，幼小的她孤独、悲观、绝望。可是，沙莉文用自己的耐心和爱心为海伦干涸的心灵注入了一泓清泉。于是，海伦在心中那泓清泉的滋润下，又重新燃起了希望，走出了绝境，在逆境中学习，在逆境中成长。海伦心中的那泓清泉给了她战斗的力量，战胜困难，战胜自己；而沈从文心中的那泓清泉给了他平和的心态和笑看人生的乐观态度，让他度过了那段痛苦的时光。十年文化浩劫期间，沈从文被打成右派，下乡进行劳动改造，更惨的是还被派去打扫女厕所。可是他没有怨天尤人，因为他的心灵不曾干涸，他的心中一直有一泓清泉在滋润着。这泓清泉给了他平和恬淡的心态和乐观的生活态度，让他能够笑对人生中的灾难和痛苦。在这泓清泉的滋润下，他最终度过了这段时光，等到了平反的那一天。心中的那泓清泉是让人绝处逢生的不二法宝。无论如何，我们都要让自己的心中有一泓清泉。因为心中有一泓清泉，刘伟才能突破残疾的限制，奏出绝美的旋律。因为心中有一泓清泉，史铁生才能摒弃心中的绝望，写出感人肺腑的文章。因为心中有一泓清泉，我们才能走出困境，在人生的舞台上大放光彩！二、绝境孕育成功加拿大物理学家罗伯特在进行环球考察时，在智利北部的一个十分干旱而又荒凉的小村子里，他发现一种奇异的现象，这里除了蜘蛛外没有其他任何生物。为什么蜘蛛能在如此干涸的环境里生存下来了？原来蜘蛛的吸水能力极强，极易吸收空气中的水分。干涸的环境里，蜘蛛繁衍生活得很好。在艰苦的环境里，我们也应该发展得很好。“逆境出人才”，我想说的也就是这个道理吧！在绝境中生存，在绝境中奋斗，在绝境中成功。雨果也曾说过“痛苦能够孕育灵魂和精神的力量，灾难是傲骨的乳娘，祸患则是人类的乳汁。”在岩石缝里，青松为何傲然挺立？肥沃土地上的芦苇又为何反使自己懦弱的风吹即倒？只因环境。岩石缝中的青松，失去了肥沃土壤，失去了丰富雨水，却炼就了自己的坚韧，使自己在逆境中仍然蓬勃发展，傲然挺立。而肥沃土地上的芦苇因为外界条件优裕，从来都是阳光普照，雨水充足，最终根系基本丧失，一旦遇着风吹雨打，便不堪一击。在绝境中成才，更彰显生命的意义。五岁后仍不能讲话，而后来又患上重病的他连手也动不了了，父母对他几乎失去希望。突然有一天，看见读书写字的妹妹，他竟“啊”了一声，用脚拿着笔，写出了第一个英语字母“A”。后来他不停地用左脚练习写字，一年以后，竟写会了26个英语字母。失去了手写的能力，用脚写显得非常吃力，但这更激起了他学习的兴趣，日复一日，年复一年，他写出了许多部作品。他，就是著名的爱尔兰作家布朗。布朗用脚写出的作品，谁能说那不是他向绝境挑战的结晶？绝境磨炼了他的意志，绝境成就了他的人生，他的生命也因此而焕发出夺目的光彩。霍金，这个生命的强者，当他的肌肉开始萎缩的时候；当他的身体不能行动的时候；当他坐上轮椅的时候，他都不曾绝望，他只有三个尚能活动的手指和一个大脑，靠着他们，他让自己的生命之花愈开愈艳，被人们誉为“当代的爱因斯坦”。这个轮椅上的巨人告诉我们一个道理：人生不能被保证，只要有积极向上的心态，生命之花就会盛开。 “蛙死温水，饿鼠长寿”，它告诉我们绝境中更能成就人生的业绩。在这个世界上，从来没有真正的绝境。我们要在绝境中炼就自己，在绝境中谱写生命的乐章，在绝境中成就生命的辉煌。