高考《考试大纲》要求掌握的18个文言虚词.doc

考试大纲要求掌握的15个文言虚词1而，r（1）连词，可连接词、短语和分句，表示多种关系表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（劝学）螃蟹有六条腿，两只大钳，除了蛇和鳝鱼的洞穴就没有地方寄居托身，是因为心思浮躁啊。表示递进关系，相当于“而且”、“并且”君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（劝学）君子广泛的学习，而且天天对照检查自己，就会智慧明达，行为没有过错了。表示承接关系，相当于“就”、“接着”或不翻译置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）（把玉斗）放在地上，拔出剑来击打它，把它打破了。表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更青。表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）各位如果有这个意愿，看我的马头行事就可以了。表示因果关系，相当于“因而”遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。（病梅馆记）阻碍它的生机，来谋求高价，因而江浙一带的梅都成了病态的。表示修饰关系，即连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译视成所蓄，掩口胡卢而笑。（促织）看到成名养的那只蟋蟀，就捂着嘴吃吃地笑了起来。（2）代词。表第二人称，一般作定语，相当于“你的”，偶尔也作主语而翁归，自与汝复算耳！（促织）你父亲回来，自然会跟你再算帐的！（3）动词，如，如同溺死者千有余人，军惊而坏都舍。（察今）淹死的有一千多人，士卒惊呼的声音如同大房子倒塌一样。（4）复音虚词而已，放在句末，表示限止语气，相当于“罢了”闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说）懂得道理有早有晚，技艺和学问各有各的专门研究，如此罢了。而后，相当于“才”，“方才”如优孟摇头而歌，而后可以得志。（柳敬亭传）要像优孟那样摇着头唱歌，才能够达到自己的目的。而况，即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！（石钟山记）现在把钟磬之类的东西放在水中，即使再大的风浪也不能使它发出声音，何况是石头呢？2其，q（1）代词用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的”郯子之徒，其贤不及孔子。（师说）郯子这一类人，他们的才能赶不上孔子。用作第三人称，一般代人，用在动词或形容词前，作主谓短语中的小主语。相当于“他、她、它（们）”秦王恐其破璧，乃辞谢，固请。（廉颇蔺相如列传）秦王怕他撞破宝玉，就婉言道歉，坚决请求（蔺相如不要撞璧）。活用作第一人称。可用作定语或小主语，相当于“我（的）”、“自己（的）”而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）我也后悔自己跟随那些人出来，以致没能尽享那出游的乐趣。指示代词，表远指，作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”问其深，则其好游者不能穷也。（游褒禅山记）问到洞的深度，就是那些喜欢游览的人也没能走到尽头。指示代词，作定语，相当于“其中”“其中的”于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）在乱石中间选择其中的一两块敲打。（2）副词在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）用尽了我的主观努力却不能达到，也可以无所悔恨了，难道谁还能讥笑我吗？在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）大王非常喜爱音乐的话，那么齐国大概就治理得差不多了吧？在句中表示祈使语气，相当于“一定”与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（伶官传序）给你三枝箭，你一定不要忘记你父亲的意愿。在句中表示委婉商量的语气，相当于“可”“还是”攻之不克，围之不继，吾其还也。（殽之战）攻它又攻不下来，包围它又没有后续部队，我们还是回去吧。（3）连词表示选择关系，相当于“是还是”其真无马邪？其真不知马也？（马说）是真的没有（千里）马呢，还是真的不认识（千里）马呢？表示假设关系，相当于“如果”其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（送东阳马生序）如果学业有不精通，道德有没形成的地方，不是天生资质低下，就是心思不如我专注罢了。（4）助词，起调节音节的作用，可不翻译霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。（涉江）大雪纷飞无边无际，乌云浓重紧压着屋檐。3且，qi（1）连词连接两个形容词，表示并列关系，“又又”河水清且涟猗。（伐檀）河水又清又泛着一圈圈波纹。连接两个动词，表示并列关系，“一边一边”又有若老人咳且笑于山谷中者。（石钟山记）又有像老人一样，在山谷中一边咳嗽一边笑的。表示递进关系，而且，况且且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传）而且因为一块宝玉的缘故违背强大秦国的友好表示，这是不可以的。表示让步关系，相当于“尚且”臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）我死尚且不逃避，一杯酒哪里值得推辞呢？表示承接关系，那么闻姊家有阁子，且何谓阁子也？（项脊轩志）听说姐姐家有阁子，那么什么叫阁子呢？（2）副词表示动作行为的时间状态，暂且，姑且存者且偷生，死者长已矣。（石壕吏）活着的人暂且偷生，死去的人就算永远完了。表示动作行为即将出现，将，将要以为且噬己也，甚恐。（黔之驴）认为（这驴）将要咬自己呢，非常害怕。用于数词前，表示接近某一数字，将近，大约北山愚公者，年且九十。（愚公移山）北山的愚公，年龄将近九十岁了。（3）助词，作用相当于“夫”，表示以下要发表议论且庸人尚羞之，况于将相乎！（廉颇蔺相如列传） 一个平庸的人尚且对这种情况感到羞耻，更何况是将军宰相呢？有时“且夫”连用，表示下文更进一步议论且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。（过秦论）而且，天下并没有减小或削弱，雍州的地势，殽山、函谷关的险固，还和原来一样。4所，su（1）助词“所”作助词，只能与动词结合，构成一个名词性的“所”字结构，相当于现代汉语的“的”字结构鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。（鱼我所欲也）鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的。与“为”相呼应，构成“为所”格式，表示被动今不速往，恐为操所先。（赤壁之战）如果不赶快前往，恐怕会被曹操抢先。（2）名词，处所成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）成名自己反复思量，莫非是指点我捕捉蟋蟀的地方吗？（3）表概数将未到匈奴陈二里所，止。（史记李将军列传）到了距离匈奴阵地还不到二里的地方，停下来。（4）复音虚词，所以表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“是用来的”等师者，所以传道受业解惑也。（师说）老师，是靠他来传播道理讲授学业解答疑难的。表示原因，相当于“的原因（缘故）”臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）我们离开亲人来事奉您的原因，只不过是仰慕您高尚的道义。5为，读音一：wi（1）动词做，干且立石于其墓之门，以旌其所为。（五人墓碑记）并且在他们的坟墓前立了石碑，用来表彰他们所做的事情。引申为“治理”“管理”为国者，无使为积威之所劫哉！（六国论）治理国家的人啊，不要使自己被敌人积久的威势所胁迫吧！成为，变成卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传）两人终于和好，成为誓同生死的朋友。担任陈胜吴广皆次当行，为屯长。（陈涉世家）陈胜吴广都按照征发的次序被编在队伍中，担任屯长。作为，当作然后践华为城，因河为池。（过秦论）然后凭着华山当作城墙，就着黄河作为护城河。是，算是如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）现在人家是刀和砧板，我们是鱼和肉，还辞别什么呢？以为，认为窃为大王不取也！（鸿门宴）我私下认为您不应该采取这样的做法啊！（2）介词，表示被动语气身死人手，为天下笑者，何也？（过秦论）本人死在他人的手里，被天下人耻笑的原因是什么呢？（3）助词，放在句尾，表示疑问、感叹、反诘等语气，可译为“呢”何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传）为什么要保持高洁美好的节操志向使自己被放逐呢？读音二：wi（1）介词表示动作行为的对象，给，替于是为长安君约车百乘，质于齐。（触龙说赵太后）于是替长安君准备了一百辆车，送到齐国做人质。表示动作行为的目的，为，为了愿为市鞍马，从此替爷征。（木兰诗）木兰愿意为此去买鞍马，从今以后替父亲去从军。表示动作行为的原因，因为百姓之不见保，为不用恩焉。（齐桓晋文之事）百姓不能受到保护，是因为您不肯使用您的恩惠啊。表示动作行为的朝向，对、向不足为外人道也。（桃花源记）不值得对外人说啊。表示动作行为发生的时间，在，当为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）当他来的时候，请让我绑着一个人从您面前走过。6焉，yn（1）语气助词常用在句末，根据情况可译为“啊”“呢”“了”等，有时也可不译可远观而不可亵玩焉。（爱莲说）可以远看却不能轻慢戏耍它啊。王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）您如果可怜它毫无罪过就走向受死的地方，那么宰牛何宰羊又有什么区别呢？至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）到太子丹把荆轲刺秦王当作办法，才招致祸患了。用于句中，表示停顿，不翻译句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。不懂得句读，不能解答疑难，有的从师学习，有的就不从师学习。用在形容词或副词后面表示状态，相当于“然”盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡。（阿房宫赋）那曲折盘结的，环绕回旋的，像蜂房，像水涡。（2）代词表第三人称，他，他们；它，它们故为之说，以俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）所以我写了这篇说，用来等待那些考察民情的官吏看到它。表疑问，哪里，什么，怎么且焉置土石？（愚公移山）况且在哪里放置土石？（3）兼词，可理解为“于是”，“是”代人、事或处所必死是间，余收尔骨焉。（殽之战）你们一定会死在这一带，我在这里收拾你们的尸骨。7以，y（1）介词表示动作行为直接涉及的对象，可译为“把”秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（廉颇蔺相如列传）秦也不把城给赵国，赵也始终没有把宝玉给秦国。表示动作行为凭借的工具，可译为“拿”“用”等必以长安君为质，兵乃出。（触龙说赵太后）一定要用长安君作人质，救兵才会派出。表示动作行为凭借的身份，可译为“凭借（用）身份”于是辞相印不拜，以资政殿学士行。（指南录后序）于是辞去宰相的职务，凭借资政殿学士的身份前往。表示动作行为发生的原因，可译为“因”“因为”且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传）而且因为一块宝玉的缘故违背强大秦国的友好表示，这是不可以的。表示动作行为发生的时间，可译为“在”余以乾隆三十九年十二月，自京师至于泰安。（登泰山记）我在乾隆三十九年十二月，从京城到达泰安。（2）连词，和“而”有很多相似点，只是不能表示转折表示并列或递进关系，相当于“而”“又”“而且”“并且”等夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（游褒禅山记）大凡（道路）平坦而且距离近（的地方），那么游览的人就多；（道路）险要而且距离远（的地方），那么到那里（游览）的人就少。表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去余与四人拥火以入。（游褒禅山记）我和四个人拿着火把进入（洞内）。表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等东临碣石，以观沧海。（观沧海）登上东方的碣石山，来观看大海。表示因果关系，常用在表示原因的分句前，可译为“因为”诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（信陵君窃符救赵）诸侯因为公子有才能，又多门客，十几年不敢派兵攻打魏国。表示修饰关系，连接状语和中心词，可译为“而”或省去木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（归去来兮辞）树木欣欣向荣，泉水涓涓而流。（3）副词，通“已”，已经得鱼腹中书，固以怪之矣。（陈涉世家）发现与肚子里绸子上写的字，本来就已经觉得奇怪了。（4）复音虚词“以是”“是以”相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果以是人多以书假余。（送东阳马生序）因此人们大多肯把书借给我。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记）我因此记下它，慨叹郦道元的简陋，并笑话李渤的浅薄。“以为”，相当于“把当作”；有时也可以作“认为”讲，动词医之好治不病以为功。（扁鹊见蔡桓公）医生就喜欢给没病的人治病用来当作自己的功劳。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。（廉颇蔺相如列传）我私下认为这个人是勇士，有智谋，应该可以出使。（5）动词用忠不必用兮，贤不必以。（涉江）忠臣不一定被任用，贤臣也不一定被任用。以为，认为老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后）我认为您替长安君打算的太短浅了。8因，yn（1）用作介词表示动作行为发生的原因，相当于“因为”恩所加则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思疏）施恩于人，就要考虑不要因为私心喜爱而错误的奖赏。表示动作行为发生所借助的时机，可译为“趁着”寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐。（鸿门宴）敬酒过后，（你就）请求舞剑助兴，趁机在座位上刺死刘邦。表示动作行为所借助的事物，可译为“凭借”“依靠”如楚，又因厚币用事者臣靳尚。（屈原列传）到了楚国，又凭借丰厚的礼物（贿赂）楚国当权的大臣靳尚。表示动作行为旁及的对象，可译为“通过”“经由”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。（廉颇蔺相如列传）廉颇听到了这些话，就赤膊背着荆条，通过宾客领着到蔺相如府上请罪。（2）连词，连接分句，表示原因，可译为“因为”“由于”等祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（雁荡山）祥符年间，因为建造玉清宫，到山上砍伐木材，才有人见到了它。（3）副词表示两件事前后相承，可译为“继续”千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）有一千辆兵车的国家，夹在大国的中间，有别国的军队侵略它，接连下来国内又遇到饥荒。表示顺接上文，可译为“于是”“就”因拔刀斫前奏案。（赤壁之战）于是拔刀砍了面前放置奏章的几案。（4）动词依靠，凭借益州险塞，高祖因之以成帝业。（隆中对）益州有险要的关塞，高祖依靠它而成就了帝业。遵循，沿袭孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。（过秦论）秦孝公死后，惠文王、惠武王、昭襄王承接已有的基业，沿袭前代的策略。（5）名词，机会留待作遗施，于今无会因。（孔雀东南飞）留下给你做个纪念，从今以后没有再见的机会了。9于，y介词（1）介进动作行为发生的时间，可译为“到”“在”“从”等留待作遗施，于今无会因。（孔雀东南飞）留下给你做个纪念，从今以后没有再见的机会了。（2）介绍动作行为发生的处所，可译为“到”“在”“从”等缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。（指南录后序）大大小小的官员聚集在左丞相府，没有人知道办法从哪里想出来。（3）介绍动作行为产生的原因，可译为“由于”业精于勤荒于嬉。（进学解）学业精深是由于勤奋，荒废是由于玩乐。（4）介进动作行为的直接对象，可译为“和”“同”“跟”等莫若遣腹心自结于东，以共济世业。（赤壁之战）不如派亲信主动和东吴结盟，共同完成传世的大业。（5）介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”“对于”爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说）疼爱自己的孩子，选择老师来教他；对于自己，却以向老师学习为耻。（6）介进动作行为旁及的对象，可译为“向”事急矣，请求救于孙将军。（赤壁之战）事情很危急了，请允许我去向孙权将军求救。（7）介进动作行为到达的地点，可译为“到”从径道亡，归璧于赵。（廉颇蔺相如列传）从小路逃走，把宝玉送回到赵国。（8）介进事物比较的对象，可译为“比”孔子曰：“苛政猛于虎也。”（捕蛇者说）孔子说，残酷的政治压迫比老虎还要凶猛。（9）介进动作行为的主动者，可译为“被”故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗。（10）复音虚词“于是”放在句子开头，表示前后句的承接或因果关系，和现代汉语的“于是”用法相同吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）吴郡的百姓正在内心痛恨他，于是乘他厉声呵斥的时候，就大声呼喊着追逐他。放在谓语之前或谓语之后，作状语或补语，根据情况可译为“在这时”“在这件事上”“对此”“从此”等于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）在这种情况下，秦王才很不高兴的为赵王敲了一下瓦盆。遂墨以葬文公，晋于是始墨。（殽之战）于是穿着黑色的衣服埋葬了文公。晋国从此才开始穿黑色的丧服。10与，y（1）介词，介绍出动作行为涉及的对象，相当于“和”“同”“跟”等陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家）陈胜年轻的时候，曾经跟人一起受雇佣耕田。（2）连词，连接词与词，或词组与词组，表示并列关系，可以为“和”独卿与子敬与孤同耳。（赤壁之战）只有你和鲁肃跟我的想法一样。（3）通“欤”，语气词，可译为“吗”“吧”等。此时读y求，无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾）冉有，这恐怕是你的过错吧？（4）动词给与我持玉斗一双，欲与亚父。（鸿门宴）我拿了一双玉杯，想要送给亚父。结交失其所与，不知。（烛之武退秦师）失去所结交的同盟者，不明智。赞同上官大夫见而欲夺之，屈原不与。（屈原列传）上官大夫见到了想要改动（其中的内容），屈原不同意。参加，参与，此时读y蹇叔之子与师。（殽之战）蹇叔的儿子也参加在这支队伍中。11则，z（1）连词表示承接关系，可译为“就”“便”“原来是”“已经是”等故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）所以木料用墨线量过就能使它更直，金属的刀剑放在石头上去磨，就能使它更锋利。表示假设关系，可译为“如果”“那么”竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。（谏太宗十思疏）如果竭诚待人，那么即使吴越一样的仇敌也能团结为一体；如果傲视他人，那么就算是至亲骨肉也会成为陌生的路人。表示并列关系，可译为“就”位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）向比自己地位低的人学习，就值得羞耻；向比自己地位高的人学习，就近于谄媚。表示转折关系，可译为“可是”“却”于其身也，则耻师焉。（师说）对于自身，却以从师学习为耻。（2）副词，用在判断句中，加强判断语气。可译为“就是”此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）这就是岳阳楼的宏伟景象。12之，zh（1）代词第三人称代词，一般作宾语。可代人，代事，代物我见相如，必辱之。（廉颇蔺相如列传）我见到蔺相如，一定要羞辱他。阿母得闻之，槌床便大怒。（孔雀东南飞）母亲听到焦仲卿的话之后，就很生气地拍打着胡床。以刀劈狼首，数刀毙之。（狼）用刀砍狼的头，几刀就砍死了它。指示代词，表近指。可译为“这”均之二策，宁许以负秦曲。（廉颇蔺相如列传）衡量这两种办法，宁肯答应下来，让秦承担理亏（的责任）。活用为第一人称，相当于“我”鄙贱之人，不知将军宽之至此也。（廉颇蔺相如列传）（我诗歌）粗野卑贱的人，不知道您宽容我到了这样的地步啊。（2）助词结构助词，定语标志。相当于“的”小大之狱，虽不能察，必以情。（曹刿论战）大大小小的案件，虽然不能一一明察，也一定要按照人情裁断。结构助词，补语的标志。相当于“得”以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记）因为他们探求思考得深入而且广泛。结构助词，宾语前置的标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（师说）不懂得断句，不理解疑难问题，有的从师学习，有的却不向老师学习。结构助词，定语后置的标志荆州之民附操者，逼兵势耳。（赤壁之战）归附曹操的荆州百姓，只不过是被武力所逼迫罢了。放在主语谓语之间，取消句子独立性师道之不传也久矣。（师说）从师的风尚不能流传已经很久了。音节助词，起补足音节的作用毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（毛遂自荐）毛先生凭着能言善辩的口才，比百万军队都强。（3）动词，往，到去吾欲之南海，何如？（为学）我想要到南海去，怎么样？