高中语文 科学之光 专题一 专题检测1 苏教版必修.doc

专题一专题检测(时间150分钟，总分150分)一、语言文字运用(27分)1下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是(3分)()A龟裂(jn) 伺机(s) 晕眩(yn)栖栖惶惶(q)B蜜渍(z) 掺和(cn) 栅栏(zh) 良莠不齐(yu)C贮藏(zh) 妊娠(shn) 青睐(li) 悄无声息(qio)D逶迤(wi) 疟疾(n) 混入(hn) 声名狼藉(j)2下列句子中，没有错别字的一句是(3分)()A歧江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默淹没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。B反正他们对于铜丝好像画家对于笔下的线条，可以随意趋遣，到处合适。C我国辐员广阔，不同地区有不同的特产。适应风土，因地制宜，努力发展传统的生产，是切合实际的做法。D这是人类偷偷登上神的瞭望台，模拟神的视角我们谓之的广大世界，不过是神铺在桌面的一张地图。3下列各句中，加点的熟语使用无误的一项是(3分)()A法国电信旗下子公司宣布将加强与中国通信设备商的合作。无独有偶，在全球处一流地位的商沃达丰运营商已经频繁地向中国的3G终端厂商抛出橄榄枝。 B所谓的“苏醒的秦代军团”的兵马俑展的800多件展品全是粗糙的仿制品，兵马俑尺寸严重失调，而翻拍的201幅画册更是质量低劣，令人不忍卒读。 C虽然人们对“打折商品不予退换”等“准霸王条款”的讨伐声从未间断过，但这一条款一直以来依然被不少商家当成“挡箭牌”。 D今年5月，方正科技推出了“望子成龙”PC台式机，花3 199元就能给孩子买到一款既能练习主流应用、又能辅助学习的电脑，这让消费者拍手称快！4下列各句中，没有语病的一句是(3分)()A上网的诱惑无法令现代人拒绝，但昂贵的网上消费又使网迷们心痛不已。B青年大学生要从中华民族伟大复兴的历史高度，充分认识学习社会科学、提高人文素质的重要意义，十分必要。C校友向学校图书馆赠送了大批图书，不仅有世界名著、科普书籍，还有一些长篇小说。D当今文坛出现了一些格调不高的作品，这些作品反映了某些作家丧失立场、随波逐流、媚俗竞利的现状。5请从下面这段话中概括出达尔文的主要观点。(5分)如果认识到我们极不了解生活在我们周围的许多生物之间的相互关系，那么关于物种和变种的起源至今还有许多不能解释这一点，就没有人会觉得奇怪了。谁能解释为什么同一物种分布得广远而且繁多，而另一个近似物种分布得狭小而稀少呢？然而这些关系是极其重要的，因为它们决定着这个世界上的一切生物现在的安全，并且我相信也决定着生物未来的命运和变异的趋向。关于世界上无数生物在许多已往地质时代里的相互关系，我们所知道的就更少了。虽然有许多情形至今还不清楚，并且将会在很长时间内还弄不清楚，但是经过我能做到的精细研究和冷静判断，我毫不怀疑地主张，许多自然学者直到最近还保持着的和我以前所保持的观点每一物种都是被独立创造的观点是错误的。我充分相信，物种不是不变的。那些属于所谓同属的生物都是另一个并且一般是已经绝灭的物种的直系后代，这与任何一个物种的公认的变种是该物种的后代，是同样的情形。而且，我相信“自然选择”是物种变化最主要的但不是独一无二的手段。6根据下面的文字，给“数学语言学”下一个定义。(50字左右)(5分)把数学和语言学这两门相距甚远的学科紧密联系起来的强有力的纽带，是语言通讯技术和电子计算机。前者实现了语言符号的远距离传输和转换，后者则用数字化的快速运算来处理非数值符号语言。20世纪以来的科学发展日新月异，使数学的领域空前地扩展了，语言学的领域也空前地扩展了。它们都扩展到以符号系统为主要研究对象，因而就发现了共同的边界，并且彼此渗透。于是一门新兴的边缘学科数学语言学应运而生了。7阅读下面的材料，回答问题。(5分)一些负面事件，都能引发公众强烈的情绪波动，引发“舆论围观”。公众开始必然力挺围观，以为“围观可以改变现状”。当看守所的“非正常死亡”变得跟交通事故一样平常，当拆迁自焚变得和矿难一样频繁，当突发事件的死难者抽象为冷冰冰的数字，当无良商家为牟利在食品上的所作所为早已成为“审毒疲劳”，曾几何时，这些负面事件涉及的社会公义、道德已很难触发公共痛感。到后来，民众发现这个世界的运行规则并没有因为“围观”而改善。(1)“公共痛感”指的是什么？(2分)答： (2)请你就“舆论围观”现象发表自己的看法。(3分)答： 二、古诗文阅读(36分)阅读下面的文言文，完成812题。李应升诫子书吾直言贾祸，自分一死，以报朝廷，不复与汝相见，故书数言以告汝。汝长成之日，佩为韦弦，即吾不死之年也。汝生长官舍，祖父母拱璧视汝，内外亲戚，以贵公子待汝。衣鲜食甘，嗔喜任意，娇养既惯，不肯服布旧之衣，不肯食粗粝之食。若长而弗改，必至穷饿。此宜俭以惜福，一也。汝少所习见游宦赫奕，未见吾童生秀才时，低眉下人，及祖父母艰难支持之日也；又未见吾囚服被逮，及狱中幽囚痛楚之状也。汝不尝胆以思，岂复有人心者哉！人不可上，势不可凌。此宜谦以全身，二也。祖父母爱汝，汝狎而忘敬；汝母训汝，汝傲而弗亲。今吾不测，汝代吾为子，可不仰体祖父母之心乎？至于汝母，更倚何人？汝若不孝，神明殛之矣。此宜孝以事亲，三也。吾居官爱名节，未尝贪取肥家。今家中所存基业，皆祖父母勤苦积累，且此番销费大半。吾向有誓愿，兄弟三分，必不多取一亩一粒。汝视伯如父，视寡婶如母，即有祖父母之命，毫不可多取，以负我志。此宜公以承家，四也。汝既鲜兄弟，止一庶妹，当待以同胞。倘嫁中等贫家，须与妆田百亩；至庶妹之母，奉事吾有年，当足其衣食，拨与赡田，收租以给之。内外出入，谨其防闲。此恩义所关，五也。汝资性不钝，吾失于教训，读书已迟。汝念吾辛苦，励志勤学，倘有上进之日，即先归养。若上进无望，须做一读书秀才，将吾所存诸稿简籍，好好诠次。此文章一脉，六也。吾苦生不得尽养。他日伺祖父母千百岁后，葬我于墓侧，不得远离。注李应升(15931626)，字仲达，号次见。明朝南直隶江阴人。万历丙辰进士，官至御史，为东林党人，敢言直谏，多次上疏弹劾权奸魏忠贤，入狱而死。韦弦：韦，熟牛皮；弦，弓弦。成语有“韦弦之佩”，意为用来警戒自己的有益的规劝。语出韩非子观行：“西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之性缓，故佩弦以自急。”防闲：防，防水的堤坝；闲，防兽的圈栏。泛指防备和禁阻。8对下列句子中加点词的解释，正确的一项是(3分)()A吾直言贾祸贾：招致B祖父母拱璧视汝 视：看见C衣鲜食甘 鲜：很少D以负我志 负：担负9下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是(3分)()A若长而弗改若上进无望B不复与汝相见 须与妆田百亩C汝长成之日 及狱中幽囚痛楚之状也D以贵公子待汝 当待以同胞10下列各句，全都属于李应升对儿子的“告诫”的一组是(3分)()汝长成之日，佩为韦弦，即吾不死之年也汝少所习见游宦赫奕汝不尝胆以思，岂复有人心者哉人不可上，势不可凌内外出入，谨其防闲汝资性不钝，吾失于教训，读书已迟A BC D11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A作者身陷囹圄，不向阉党屈服，决心以死报效朝廷，因此写下这封信，作为临终遗言，教育尚未成年的儿子。B作者指出儿子身上存在的过于任性、不敬长辈、不能吃苦等毛病，要求儿子认清危害，改正缺点，学会做人。C作者要求子女们和睦友爱，妹妹出嫁时要以一百亩田地作为陪嫁，兄弟三人要平分财产，谁也不要想多占一点。D作者把自己的两点遗愿托付给儿子：一是希望儿子整理自己留下的文稿，二是希望将来把自己葬在父母墓旁。12翻译下面的句子。(10分)(1)此宜谦以全身，二也。(3分)译文： (2)吾居官爱名节，未尝贪取肥家。(3分)译文： (3)汝资性不钝，吾失于教训，读书已迟。(4分)译文： 13阅读下面的两首词，然后回答问题。(8分)采桑子欧阳修(其一)轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。(其二)群芳过后西湖好，狼籍残红，飞絮蒙蒙，垂柳阑干尽日风。笙歌散尽游人去，始觉山空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。(1)两首词都描绘了西湖的景色，但侧重点不同。试分析。(4分)其一着重写： 其二着重写： (2)请结合词句，分析后一首词的写作手法及思想情感。(4分)14补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3个小题)(6分)(1)子曰：“三人行，_。择其善者而从之，_。”(论语述而)(2)_，_。谈笑有鸿儒，往来无白丁。(刘禹锡陋室铭)(3)金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。_，_。(李白行路难)(4)_，谈笑间，_。(苏轼念奴娇赤壁怀古)三、现代文阅读(27分)阅读下面的文字，完成1517题。欣赏的精神自由朱以撒苏东坡在孙莘老求墨妙亭诗中有句：“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”这除了反映出每一位书法家的创作有其个性之外，还反映出欣赏者审美趣味有差异。世界上没有两片相同的树叶，也不会有全然相同的欣赏。葛洪说得好：“观听殊好，爱憎难同。”可是，具有独到的审美眼力却是不易的。在许多场合上，欣赏如此陈陈相因，甚至把前人的欣赏定论移过来，代替自己的赏评。如此，欣赏之前要“去蔽”则不是庸人自扰。千百年来，一些名作历经欣赏，结论充栋宇而汗牛马，给后人形成定势，无形中成不二法门，影响和约束着不同见解的展开，以至于欣赏循旧辙而无新意。其次，名流效应也给人以消极的影响。每每欣赏作品，先关注书者名姓。这类欣赏观的失误，在于它针对一个人，而忘记了应该针对他的作品，只有面对作品才是可靠的。因此对于一幅秦简或汉简，无论是出自寻常巷陌人家、守境戍边的兵士，还是出自小篆或隶书的名家学者，如能摒弃名流观、职务观，以寻常心态窥之，将有助于欣赏到其中大同的本真韵致，取得独到的审美效果。狭隘的欣赏也是需要抵御的。欣赏过程形成的积弊、陋习，使欣赏受到局限，格局狭小，浮薄相扇。譬如地域审美的局限，南朝偏安江南，高谈玄理，品第风流，登山临水，流连诗酒，耳闻丝竹管弦雅乐艳歌，目遇山清水秀鸟语花香，对北朝苍茫刚硬棱角毕露的书风未免不适。而北朝人在朔漠苍凉胡马嘶风中，感受着劳作艰辛悲笳动月的粗犷浑厚，也认为南朝书风软媚。对作品的欣赏长期以来还形成了诸多的流派，如同滚滚江河的上游总有细散的小支，在一泻而下的同时又分成枝杈，这是艺术欣赏的常态，差异也就成了必然。而有人却总喜欢操起斧子，东砍西斫，如持这种欣赏观的人同时又拥有评判权柄，则害莫大焉。“专己守残，党同门，妒道真”，这还有什么欣赏的精神自由可言？只有作品对欣赏产生作用，而不是名气、职务这些附加的方面，作品的欣赏才能真正变得自由，同样的艺术形象才能于不同的审美意识之中，与每一个头脑产生交融，从而催化出新的形象。从作品欣赏出发，不同的见解都是正常的。或者说，优秀的书法作品都是多义的，可从不同角度、层面欣赏。面对王羲之的书法，南朝人卫铄认为“多力丰筋者圣”，杜甫则认为“书贵瘦硬方通神”，萧衍称王羲之书“如龙跃天门，虎卧凤阙”，韩愈则认为“羲之俗书趁姿媚”，不同的审美见解，给后人营造了一个思考的空间。而如果把书法欣赏从审美范畴拖曳出来，纳入道德伦理空间，认为“人品高，书品亦高；人品低，书品亦低”，既简单又粗暴，更得不到欣赏真谛。生存论的本体把欣赏视为人的精神生存方式之一，而精神的存在又是人的高级生存状态，所以我认为在人的生存状态中，最重要的，是欣赏者自身。(选自阅读与鉴赏，有删改)15欣赏同样的书法艺术作品，不同的人可能会有所差异。产生差异的原因有哪些？请从全文归纳。(3分)16结合文章，说说在艺术欣赏中怎样才能做到“精神自由”。(3分)17文章中多处使用了引用这一表达技巧，请举两例说明其作用。(3分)阅读下面的文字，完成1821题。“文明”与“文化”陈炎所谓“文明”，是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界，通过法律、道德等制度来协调群体关系，借助宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要，实现全面发展所达到的程度。在我看来，人作为一种“类存在”，至少具有使用和制造工具、依赖和凭借社会关系、渴望和追求情感这三个基本特征。惟其如此，人类才可能有对真的探索、对善的追求、对美的创造。反过来说，只有在对真、善、美的探索、追求、创造之中，人类才能最大限度地满足自身的基本需要，实现自身的全面发展。在这一点上，任何时代、任何地域、任何种族人类群体概莫能外。从这一意义上说，人类文明有着统一的价值标准。换言之，人类要满足自身的基本需求，实现自身的全面发展，就必须进行对真的探索、对善的追求、对美的创造。人类要进行真、善、美的探索、追求、创造，就必然会面临着人与自然、人与社会、人与自身之间的重重矛盾。而所谓文明，就是人类在克服这些矛盾的努力中所达到的历史进度。当我们说“资本主义时代的文明程度高于封建时代的文明程度”这句话时，即意味着资本主义时代的物质生产能力高于封建时代，也意味着资本主义时代的社会组织形式较之封建时代更能焕发人类群体改造世界的总体能力，还意味着资本主义时代的精神产品及其享受形式比封建时代更加丰富多彩，从这一意义上，所谓文明的尺度，也正是马克思主义有关生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的综合尺度。所谓“文化”，是指人在改造客观世界、在协调群体关系、在调节自身情感的过程中所表现出来的时代特征、地域风貌和民族样式。由于人类文明是由不同的民族在不同的时代和不同的地域中分别发展起来的，因而必然会表现出不同的特征、风格和样式。我们知道，考古学家对“文化”一词的经典使用方式，就是从不同地域的出土文物在建筑、工具、器皿的风格和样式上入手的。由于旧石器时代不同地域出的器物中尚无风格和样式的差别，因而“文化”一词只有在新石器时代以后才被使用，像“仰韶文化”、“龙山文化”等等。例如龙山文化的发现即是由一片黑陶引起的，由于这片黑陶器皿与仰韶文化的彩陶有着截然不同的风格和样式，从而引起了考古工作者的重视。不仅龙山的黑陶不同于仰韶的彩陶，而且良渚的玉器不同于大汶口的石器，红山的陶俑不同于马家窑的人像。正是这种风格和样式的千差万别，才使得同一个时代的华夏文明表现出五彩缤纷的文化形态。华夏文明如此，整个人类文明更是如此。设想一下，如果没有不同的时代特征、地域风格、民族样式，整个人类文明的历史进程将会显得多么的单调乏味。若就这些不同风格、样式、特征的文化产品对满足人类的基本需要、对实现人类的全面发展所提供的可能性及历史水准而言，这些文化产品所包含的文明价值是有高低之分的。但就这些风格、样式、特征与其所属的民族、地域、时代之间的关系而论，文化本身并无贵贱之别。譬如穿衣，我们穿的衣料是否取暖、是否舒适、可否满足人类自身的基本需要，这其间有着一个文明的问题；至于是穿西服还是穿和服，是穿旗袍还是穿超短裙，这其间又有着一个文化的问题。在前一种意义上，我们可以说衣衫褴褛是不文明的表现；在后一种意义上，我们却不能说穿中山装是没有文化的标志。譬如吃饭，我们吃的食物是否果腹、有无营养、是否卫生，这其间有着一个文明的问题；至于是吃西餐还是吃中餐，是吃法国大餐还是吃日本料理，这其间又有着一个文化的问题。在前一种意义上我们可以说茹毛饮血是不文明的表现；在后一种意义上，我们却不能说吃美国快餐是没有文化的标志。(节选自学术月刊)18第一段末尾说“人类文明有着统一的价值标准”。请写出你对“统一的价值标准”的简要理解。(4分)19文章还提到了“文明的尺度”问题。请分三点写出衡量“文明的尺度”的简要标准。(4分)20文章还讲到“文化”及“文化产品”的差异性问题。请写出造成这种差异性的原因。(4分)21根据文本内容，谈谈你对“文明”与“文化”的认识。(6分)四、作文(60分)22阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。我们生活在一个多元化的时代，人们着装不同，言谈举止各异，对问题的价值判断不一。传统与变革、经典与时尚、追随潮流与张扬个性，构成了我们多样的生活。对此，你有怎样的理解和看法？请以“主流和另类”为话题，写篇不少于800字的文章。要求：题目自拟，立意自定，文体自选(诗歌除外)，不得抄袭。答案1C2D3C4D5创造论事实上决不能成立；生物的物种不是不变的；自然选择虽然不是物质变异的唯一条件，但应是最重要的条件。6数学语言学是运用语言通讯技术和电子计算机，实现语言符号的远距离传输和转换，并用数字化的快速运算来处理非数值符号语言的一门新兴的边缘学科。7(1)“公共痛感”是指民众对社会负面现象的不满情绪。它包括对公义道德缺失的愤怒，对社会良知、责任感缺失的担忧，对政府不作为的不满。(2)示例一：舆论围观强化民众对社会公平正义的呼唤，是畅通表达诉求和反馈意见的渠道；舆论围观具有强大的力量，能引发关注，揭露丑闻，报道真相，保护弱者利益。守卫价值底线，激励社会进步；舆论围观让犯罪得到法律的严惩，让恶行得到舆论的谴责，让公众的围观成为正义得以实现的保证，体现公民的社会良知和激浊扬清的社会责任感。示例二：舆论围观固然表明公众对负面现象的普遍关注，但这种围观会弥散不健康的怒气，不能清醒理性地评判事件的是非曲直；从舆论围观到舆论麻木冷漠，反映民众对现实的焦虑和无奈，对生命价值的漠视，对政府的不信任。除愤怒之外，没有冷静的反思和清醒的自省，无法调适好个人的心态，更无法调适好整个社会的心态。8A9B10B11C12(1)这样就应该谦逊恭谨，来保全自身，这是第二点。(2)我做官珍惜自己的名声和节操，不曾贪婪攫取，使自家富裕。(3)你天资不愚钝，我教育不够，你读书已经很晚。参考译文我因为正直的言论招致灾祸，自己料想唯有一死来报效朝廷，不能再和你相见，所以写几句话来告诫你。你长大成人的时候，能把这些话当做警戒自己的规劝，也就是我虽死犹生的时候了。你生长在官府，祖父祖母像看待奇珍异宝(拱璧：一种大型玉璧，径长尺二，用于祭祀，因须双手拱执，故名。后比喻极其珍贵的事物)一样看待你，家族内外的亲戚都用对待尊贵公子的方式对待你。你穿着光鲜的衣服，吃着甘美的食物，喜怒任性，娇生惯养已成习惯，不肯穿布衣旧衣，不肯吃粗茶淡饭。如果长大成人还不能改正，一定会陷入贫穷饥饿的境地。这样就应该用节俭来珍惜眼前的幸福，这是第一点。你从小见惯我四处为官显赫得意的样子，没见过我做童生和秀才时低眉顺眼谦恭待人的样子，以及祖父祖母在艰难中支撑家庭时的情景，更没见过我身穿囚服被捕入狱，以及在监狱中被囚禁时万分痛苦的情形。你不尝着苦胆去好好想想这一切，又哪里算得上是有人心的人呢？做人不能居高临下，不能仗势凌驾他人。这样就应该谦逊恭谨，来保全自身，这是第二点。祖父祖母疼爱你，你却因为亲近而忘了尊重；你的母亲教育你，你却傲慢而不亲近她。现在我遭遇难以预料的灾祸，你替代我做儿子，能不恭敬地体会祖父祖母的爱护之心吗？至于你的母亲，她还能依靠什么人呢？你如果不孝顺，上天都要惩罚你了。这样就应该用孝心来侍奉长辈，这是第三点。我做官珍惜自己的名声和节操，不曾贪婪攫取，使自家富裕。现在家中留下的财产，都是祖父祖母勤劳辛苦积累的，况且经历这次大难，已经花费了大半。我曾有誓愿：兄弟三人，财产均分成三份，自己一定不多拿一亩田一粒谷。你要像对父亲一样对待伯父，像对母亲一样对待寡居的婶婶，即使有祖父祖母的命令，也丝毫不能多占多要，以致违背我的心愿。这样就应该以公平之心来继承家业，这是第四点。你既然没有兄弟，只有一个庶出的妹妹，就应该像对同胞妹妹一样看待她。倘若她嫁到中等或贫穷人家，必须给她一百亩陪嫁田地；至于庶妹的母亲，已经侍奉我多年，应当让她丰衣足食，分给她养老的田地，让她收取田租来供养生活。家里家外进进出出，要严守规矩。这关系到恩德道义，这是第五点。你天资不愚钝，我教育不够，你读书已经很晚。你要念着我辛苦劳苦，激发志气勤奋学习，假如有考取科举的一天，就先回家奉养老人。如果科举没有希望，也要做一个读书秀才，把我留下的文稿书籍，好好整理。这关系到我们家文章学问一脉相传，这是第六点。我深以为苦的是人生在世不能为父母养老送终。将来等到祖父祖母百年之后，一定把我葬在他们坟墓的旁边，不能远离他们。13(1)湖上春游季节的热闹情景。湖上热闹季节过后的清幽情景。(2)采用融情于景的手法来写。词中写芳华红残，人去春空，繁华喧闹过后归于寂寞宁静。而经历了种种艰难的人生体验后的作者，更喜欢静观自然，让人从字里行间感受到他宁静恬适的心境。14(1)必有我师焉其不善者而改之(2)苔痕上阶绿草色入帘青(3)停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然(4)羽扇纶巾强虏灰飞烟灭15欣赏者的审美情趣有差异。对作品的欣赏长期以来形成了诸多的流派。优秀的书法作品都是多义的，往往可从不同的角度、层面欣赏。16欣赏者具有独到的审美眼力，不陈陈相因，不把前人的定论移过来。突破地域审美的局限，破除狭隘的派别观念。欣赏者不循名流效应，让艺术形象与头脑产生交融，催化出新的形象，给后人营造一个思考的空间。17对比，生动地说明了欣赏者的审美趣味存在差异；第五段引用杜甫等人的话，说明同一艺术作品会让不同的人产生不同的艺术感受，增强了文章的说服力。18满足自身的基本需要，实现自身的全面发展。19物质生产能力，社会组织形式，精神产品及其享受形式。20时代特征，地域风格，民族样式。21文明虽然有着统一的价值标准，但它的价值却有高低之分。文明与文化是两个既相联系又相区别的概念：文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。文化及文化产品具有广泛的多样性，风格和样式千差万别，在形态上也是五彩缤纷。有些文化是民族的，而有些文化却是世界的，那么它们对某一民族的进步、人类文明的进步所产生的推动作用是不同的。22略。