寡人之于国也导学案.doc

寡人之于国也导学案 _ 班姓名_【学习目标】1.学习了解孟子的仁政思想。2.掌握重要的实词和虚词的用法3通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。【导学过程】一、自主学习【水滴石穿夯实基础】1、关于孟子，你知道多少？孟子，名轲，字子舆，_时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“_”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“_”、“_”。他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“_”并称，2、熟读课文，了解课文内容。3、借助字典与注解，疏通文意，正确翻译课文。4、课前检测：给下列加粗的字注音。王好( )战 弃甲曳( )兵而走 谷不可胜( )食也数罟( )不入洿( )池 养生丧( )死无憾鸡豚( )狗彘( )之畜( ) 庠序（ ） 孝悌（ ）然而不王( )者 涂有饿莩( )5、合作讨论归纳本文的文言现象通假字：1.直不百步耳（ ）2.王如知此，则无望民之多于邻国也（ ）3.颁白者不负戴于道路也（ ）4.涂有饿莩而不知发（ ）词类活用：名词活用作动词(1)填然鼓之( ) (2)树之以桑( )(3)七十者衣帛食肉( )(4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也( )(5)王无罪岁( )动词作名词是使民养生丧死无憾也（ ）形容词作动词 谨庠序之教（ ）使动用法 则移其民于河东，移其粟于河内（ ）特殊句式：申之以孝悌之义_树之以桑 _则无望民之多于邻国也_未之有也 _非我也，岁也_然而不王者，未之有也_固定句式：1.直不百步耳，是亦走也( )2.或百步而后止，或五十步而后止( )3.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？( )二、合作探究【审问慎思】1.这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？2找出文章中谈及“民之加多”的语句。请学生用自己的话概括每部分主要内容。 3孟子是怎样解达梁惠王的疑惑的？对“五十步笑百步”喻义如何理解？ 4.孟子认为“民之加多”，就要施仁政，行王道。他的“仁政”思想的具体内容是什么？ 5.孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？二、拓展提升：孟子为什么能取得这样的论辩效果？ 三、试讨论归纳本文的主题和说理特点。寡人之于国也训练案：1.下列句中不含通假字的一项是 ( )A鸡豚狗彘之畜，无失其时 B数罟不入洿池C颁白者不负戴于道路矣 D涂有饿莩而不知发2.下列句子中不含实词活用现象的两项是 ( )A填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 B五十者可以衣帛矣C黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 D不违农时，谷不可胜食也E是何异于刺人而杀之？3.下列四句中的“请”与“请问贵姓”的“请”用法相用的两项是 ( )A王好战，请以战喻 B曹刿请见C今吾以十倍之地，请广于君 D可以一战，战则请从4.下列各句中加点的词语与现代汉语用法相同的一项是 ( )A养生丧死无憾，王道之始也 B五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣C夫颛臾，昔者先王以为东蒙主 D忠之属也，可以一战5下面加点词语解释不正确的是 ( )A斧斤以时入山林(按照季节) B五亩之宅，树之以桑(种植)C谨庠序之教，申之以孝悌之义(秩序；敬爱兄长) D谷不可胜食(泛指粮食)课外提升：阅读下文完成69题。 齐宣王问曰：“文王之囿（yu天子诸候养禽兽的地方）方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。” 曰：“寡人之圃方四十里，民犹以为大，何也？” 曰：“文王之圃方七十里，刍荛者（这里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（这里指猎人）往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关（国都之外百里为邻，郊外有关）之内，有圃方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？” 6解释文中加红色的词。 方 诸 犹 之 如 宜 7（1）这一则故事体现了孟子的什么观点？ （2）孟子主要通过什么方法来说明自己的观点？ 8孟子为什么把齐宣王的园囿比作陷阱，说齐宣王是“为阱于国中”？ 9翻译这篇文章。 _寡人之于国也训练案答案：1.B2.DE3.AD4.B5.C6（1）方，见方 （2）诸，相当于“之乎” （3）犹，还 （4）之，它，指文王之囿 （5）如，如同 （6）宜，合适、适宜7（1）孟子主张推行王道仁政。 （2）孟子是通过百姓对“文王之囿”和“寡人之囿”不同态度的对比来说明自己观点。“文王之囿”“方七十里”，“民以为小”；“寡人之囿”“方四十里”，“民以为大”。 问题是前者能“与民共之”，后者不能。8“阱”是捕兽的陷坑。齐宣王的园囿就在首都的郊外，纵横有四十里，谁要杀害了里面的麋鹿，就等于犯了杀人罪，这样，园囿也就成了陷发于死地的陷阱。孟子对这种做法很不赞成，所以就把齐宣王的园囿比作陷阱。9齐宣王问道：“（听说）周文王有一个七十里见方的捕猎场，真的有这回事吗？” 孟子回答：“史书上有这样的记载。” （宣王）问：“真有那么大吗？” （孟子）说：“可百姓还嫌它太小呢！” （宣王）说：“我的捕猎场才四十里见方，可百姓还觉得太大，这是为什么呢？” （孟子）说：“文王的捕猎场七十里见方，割草砍柴的人可以随便去，捕禽猎兽的人也可以随便去，是与百姓共享的公用猎场。百姓嫌它小，不是很合理吗？我刚到达（齐国的）边境时，问清国家的重大禁令以后，才敢入境。我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场，（如果有谁）杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人同等判刑，那么，这四十里见方的捕猎场所，简直成了国家设置的陷阱。百姓觉得它太大，不也同样合乎情理吗？