2013高考满分作文精选.doc

莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇莇荿薃肅莆薂蝿肁莅蚄蚂羇莄莄袇袃羁蒆蚀蝿羀薈袅肈罿芈蚈羄肈莀袄袀肇蒂蚇螆肆蚅葿膄肆莄螅肀肅蒇薈羆肄蕿螃袂肃艿薆螈肂莁螁肇膁蒃薄羃膀薆螀衿膀芅薃袅腿蒈袈螁膈薀蚁肀膇芀袆羅膆莂虿袁膅蒄袅螇芄薇蚇肆芄芆蒀羂芃莈蚆羈节薁葿袄芁芀螄螀芀莃薇聿艿蒅螂羅芈薇薅袁莈芇螁螇 2013高考满分作文选评满分作文：1.宿命我靠在昏暗、潮湿的小矮墙上，我正在思考我的人生我是一只猪。我们祖辈都一样，有着极其悲惨的宿命。宿命，宿命。我一生不愁吃，不愁穿，我只需要吃好睡好，每天重复着同样的事，日复一日看着同伴们渐渐膘肥的身材，我却始终壮不起来，我有着自己的思想。我不愿臣服于我的宿命，因为我深知，我的自由之日便是我受死之时。夜幕降临，我做了一个梦，梦见了我被屠夫送进了屠宰场。那儿陈列着一行一行的猪头，一列一列的猪肉，我明白，我们身上的猪头、猪肉、猪肠通通不是我们的，除了我们自己的灵魂。我一个激灵醒了过来。 夜色朦胧，我站在猪圈门口，挥洒冷汗。同伴一个一个都睡着了，我沐浴着从断崖处吹来的山风，我的灵魂在内心躁动不安。我似乎看见了狼在断崖上嗥叫。我也情不自禁，摆正了姿态，嗥叫了一声，同伴们瑟瑟发抖，痴迷的眼神望着我，显得很害怕。他们一定以为我患上了猪瘟，或者以为我是一只披着猪皮的狼。我没有解释什么，因为我只是顺从我内心的灵魂罢了。我决定要逃跑。“什么？”同伴们瞪着眼睛惊恐地看着我，此刻的我站在猪圈门口，继续沐浴我的清风。我知道他们不会理解我，就像人们不理解韩寒一样，我和他一样，都是叛逆的少年。就像汪国真说的：要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。我的内心似乎更坚定了。明天，明天。红艳的晚霞如期而至，浓薄的雾气没忘记给大地披上一层灰色的荧幕。我趁着夜色，拱开了猪圈门，玩命似的往断崖飞奔，迎面来的是凉爽的清风。逃跑时我回头望了一眼，看到了我的母亲，从她的眼神里我看到的肯定的目光，似乎是我做了她想做却又不敢做的事情。断崖的清风不像猪圈，猪圈里的风夹杂着湿气和污臭。我摆正了狼的英姿，不断嗥叫，因为我战胜了我的宿命，我顺从了我内心的灵魂。心里有个声音一直在嘀咕：“你战胜了你自己的宿命，多么值得啊！”夜幕下的断崖，依稀可见几颗星星，这勇敢的灵魂花，此时此刻，开得到处都是。 考生同学“化身为猪”，暗合当年鲁迅“铁屋子”的寓言，此文立意甚高。用“思想逃逸自由”的线索统领全文，结构也精巧。整体文字流畅自然，用词不浮夸，断句有节奏，可见该考生在文字上经历过较多的自我训练，所谓语感。略显不足的是，引用过气心灵鸡汤大师汪国真的警句，格调不够高远，未能给整篇加分。至于“断崖”，亦属残酷青春叙事，没必要苛求。整体而言，属于一个“合适的满分”，贴切写出了正处成年期、追求思想独立期的青少年所思所想。袁复生潇湘晨报周末副刊版主编 作者采用拟人的手法，运用第一人称来构思全篇，写一头猪无法接受祖辈的宿命，决心从猪圈中逃出去，并最终出逃成功的事情。文章心理描写细腻逼真，将一头猪的思想和情感一一展现出来，让我们在阅读中，由同情转为敬佩，从而油然地生出赞赏之情。另外，作者善用隐喻，如“狼”这一意象的反复使用，暗指猪心的叛逆。作为一篇记叙文，难能可贵的是，作者能够很好紧扣主题来叙述，使文章的内容与作文材料之间形成关联。作为一篇应试之作，作者在文中能够如此大胆地展示自己的想象力和创造力，实属不易。雅礼中学骨干教师胡岭(参与湖南2013年高考作文评卷工作) 湖南一高考考生 作者有着超高的命中率，首先是用词准确，每一处描写都落到了实处，朴实的语言保证了弹无虚发。对事物特征也抓得很准，比如，对猪的生活进行概括，好吃好睡、渐渐膘肥、却壮不起来，就抓住了猪的众多特征中比较生动和具有代表性的一个。最重要的是这样一种天赋对节奏和每句话出现的位置，有着直觉般准确的判断，例如这个精彩的开头，直接而果断，“我是一只猪”就像一个出现在最准确位置上的最准确的音符，它定下了全篇的节奏和基调。彭剑斌，小说家，著有短篇小说集我去钱德勒威尔参加舞会 宿命本是天注定，却又奈何不了你我。我们以旁观者的身份看待文中事，一不小心却成了文中人。 长沙市21中高二K1102班学生李达 2.心有猛虎，细嗅蔷薇鸿鹄一心展翅腾飞，在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程，直击山之巅、海之角；父子桌前相守，一时蔷薇香溢，宁静安然，生活于细碎之处尽现美丽清新。我心有猛虎，却细嗅蔷薇，两者兼二为一，何乐而不为？“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！”苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅峰的苍鹰，手持刀剑，锋芒逼视，然尽管无畏如他，也依然不忘在征服的途中追忆亡妻“十年生死两茫茫”，也依然拥有享受生活宁静安详的勇气，长叹一声“此心安处是故乡”！追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开。雨果曾言：让我愿乐享有两者，充实真正的生活。 作者简述两则材料，巧妙地嵌入“猛虎”与“蔷薇”的意象，在此基础上，笔锋一转，道出自己的观点，即“猛虎”“蔷薇”兼二为一。然后，作者围绕这一观点，层层递进，加以论述：选用苏子之例，言其追忆亡妻却依然安享宁静，这是“猛虎”“蔷薇”并存，为第一层；引用雨果名言，联系林徽因的话语和儒家的观点，旨在说明苦中有乐，追求远方与活在当下并不矛盾，这是“猛虎”“蔷薇”交融，为第二层；接下来，反面用例，以独到的眼光评点撒切尔夫人、陆游和孟浩然，指出在心灵之中须平衡“猛虎”“蔷薇”，并上升到幸福层面，彰显了人生观和价值观，这是第三层。最后，作者再次回扣材料，与前文形成呼应，重申观点，结构严谨自然。雅礼中学骨干教师胡岭 叩问心灵汪国真曾有言：“要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。”诚然，人生中追求无止境，幸福无大小。然而，肯定这份追求，这份幸福，只需在夜深人静时，叩问自心，当听到那句“我愿意。”一生无悔，足矣！嵇康，一朵空谷的幽兰。那时，一把铁锤划过天际，击于石器之上，溅起万点火星，瞬间汇集，光芒万丈。那时，面对宦海沉浮，他没有沦陷，面对司马集团的威胁，他没有屈服。那时，朋友入仕，他写绝交书；生命将终，他独奏广陵散。他就如打磨的铁器，坚韧自强，即使磨难重重，也不会动摇自己无论如何抉择，只要心中无怨无尤，一句轻描淡写的“我愿意”便有了九鼎千钧之力，不容他人置喙。如人饮水，冷暖自知。惟愿本心充实满足，无悔自己的决定，便是无憾。托山为钵，剪水为衣，渺渺若垂天之云，悠悠自来去。这便是庄子。他是如此飘忽不定琢磨不透，他穿行于山林间，沉浮于云气中，纵使生活贫困潦倒亦不移本心。他垂钓于濮水之滨，楚王派人寻他入朝为相，“愿以江山累矣！”话说得如此恳切竭诚，而庄子却吝于回头。他凝视着水底匍匐的一只龟，笑言：“龟是愿意被人供养在庙堂里还是愿意自由地爬行在泥地里呢？”对曰：“后者。”庄子笑了：“往矣，吾将曳尾于涂中！”或许有人为他放弃高官厚禄而安于贫穷感到不解甚至不值。然我却为他拍手称快，他遵循了心的召唤，不被浮云遮蔽了双眼，坚持自我。孤寂却不孤独地看守着他心灵的月亮树诡谲难测，却自有一番风骨。与庄子同样随心所欲的还有那轻裘缓带，不鞋而屐的魏晋名士。在那愁云惨淡的天幕下，他们不愿循规蹈矩明哲保身，而是纵情狂歌，舍生忘死，他们白眼向权贵，折枝为美人，生命随心绽放得如此绚烂，光耀千古。当洛阳东市刑场上奏起那广陵散之绝响，那亦是嵇康内心的绝唱：“此身虽陨，此心无怨尤！”真名士，自有一派清峻超绝的风流。于此番炽烈壮阔的生命相反的是另一种安然，二者的共同之处就在于内心的答案：“我愿意。”李叔同舍下尘缘，斩尽俗丝，遁入空门成为弘一法师。此举令多少仰慕其才华的人唏嘘不已。然他却是无怨无悔地从心而行。“明镜止水以定身，青天白日以成事，光风霁月以待人”，这般偈语便是他心灵的写照。倘若他不割舍红尘纷繁事，或许会为后人留下更多璀璨的绘画与篆刻作品，但又何来他圆寂前发自肺腑的“华枝春满，天心月圆”？陶渊明“误落尘网中”，终是抵抗不了心底声声“归去来兮”！而后“采菊东篱下，悠然见南山”。林逋厌倦污浊官场，终是隐于西湖之畔，梅妻鹤子，飘然不群。沈复没有“人间百姓仰头看”的鸿鹄之志，只是随心生活，记录日常的一次出行或仅仅是一块石头，便成了浮生六记这般安然的心底的细小满足，实在不足为外人道矣。生命仅有一次，但求随心，勿忘本心。惟愿此心无怨尤，惟愿你能坦然一笑，道一声“我愿意”。雅礼中学骨干教师胡岭 猛虎与蔷薇英国诗人西格夫里萨松留下了一行不朽的诗句来描述自己的心灵：我心中有猛虎在细嗅蔷薇。诚如斯言，在一个人的心中，猛虎代表着刚劲、激烈、奋斗，蔷薇则暗示着柔和、宁静、平淡。一个人的心中可能存在这看似矛盾的两面，但无论哪一面，只要自己愿意，都能活出生命的价值。记得少年派的奇幻漂流中的少年派，他的生命就像一头猛虎，勇敢、坚强、奋斗，寒冷、饥饿、风雨、海浪都不能阻止他的步伐，他毅然决然，在太平洋上漂流了几个月。虽然他全身伤痕累累，筋疲力尽，但他的内心却充实而满足，他的人生也因此有了价值。也记得那个貌不惊人才华出众的年轻人，他叫雷鸣声，他的生活也如猛虎般顽强。为了开发一款新的刷机软件，他一连几个月都每天持续工作二十个小时以上，终于获得了成功，二十岁出头就成了千万富翁。当人们惊羡雷鸣声的成功时，又有几人懂得他猛虎般的内心？心有猛虎，他才能不停地奋斗，无止地拼搏，心有猛虎，他才能蔑视一切困难，扫平一切坎坷；心有猛虎，他才内心实在而满足，人生才能获得成功。猛虎般的人生固然值得敬畏，但蔷薇般的人生同样精彩美好。还记得丰子恺先生那幅人散后，一钩新月天如水吗？那画面上，只见淡月一弯，竹帘半卷，椅子几把，剩茶几盏，子恺先生此时想必在心中细嗅蔷薇吧！这种宁静的幸福，让人心中无比安适。蔷薇般的人生也是值得歌颂的，因为这种宁静的幸福，也能让人体会到生命的真谛。华兹华斯生活在英格兰北部的一个小村庄里，他自称是“漂流在天空中的一朵白云”，他不选择热闹的伦敦城市生活，而选择与金色的水仙花作伴。“凝眼看花又看花，同花共舞天上曲”，他的心中亦有蔷薇在悄然盛开，他宁静、悠然地生活，亦体验了生命的真谛。华兹华斯正因心中细嗅蔷薇，他才虽身处山林但内心依旧满足，他过他的宁静生活，也实现了他生命的价值。其实，无论一个人的生活是刚是柔，是奋斗还是宁静，是激烈还是平淡，都没有错，就如猛虎和蔷薇，无论你选择哪一个，只要你愿意，都能活出生命的精彩。 接下来，作者先是以少年派和雷鸣声为例，扣“猛虎”进行议论，指出人生在于拼搏和追求；然后以“猛虎般的人生固然值得敬畏，但蔷薇般的人生同样精彩美好”过渡，将议论转到“蔷薇”上，用华兹华斯为例，指出“宁静的幸福，也能让人体会到生命的真谛”。雅礼中学骨干教师胡岭 所向，所爱，所愿种子向往光与热，所以愿意奋力挣扎，冲破黑暗的桎梏；新芽爱恋雨与露，所以愿意经受风尘侵扰，舒展叶片；绿叶眷恋于树木，所以愿意陪伴其度过一载春夏秋冬，一轮雨晴雪雾，当它们被问为何如此，不过说一句，“我向往，我爱，所以我愿意。”西边山脚的鸟儿向往东边天际的彩云，所以不顾饥寒风雨，毅然而上。纵使受伤，纵使落泪，在苍穹之下也无怨无悔。他便是那样的鸟儿，费尽一生飞往高处。谈迁自幼家境贫寒，但其人穷志不穷。及近而立之年，他展开了国史的修订工作。探民间，访古迹，查典籍。前进之路风雨兼程。二十七轮四季镌刻了白纸黑字，也染白了鬓角的霜花。他以为他已经看到了璀璨的彩云，却又有狂风骤雨将其拉下巨著被偷走了。多年心血付诸东流水，命运的折磨让其快要倒下，但他还向往着那一天啊。于是又是八年，从头再来，终成国榷。因为向往，所以愿意忍受劫难，惟心中之志引导人生之路。而这之中的苦难，便也甘之如饴。儿子深爱着父亲，纵是无言也能静静陪伴，不需言语与呼号，物质与欣喜，便也有幸福。雅士林逋时常执一双木桨，乘一叶扁舟游于西湖之上。隔绝了金钱与物欲，喧闹与繁华，惟有注月光为酒，化绿水为诗句，以梅为妻，以鹤为子。世人当然不解，远离舒适的日子，来这里过清贫的日子图什么？而他却说：“吾志之所适也，非室家也，非功名富贵也。只觉青山绿水与我情相宜。”他爱这空山新雨，爱这碧波浅荡，便愿意抛弃世俗与浮尘，放浪形骸于天地间。因为热爱，所以愿意趋于宁静，即使没有戏台上的一颦一笑，没有炊烟之下的欢声笑语，自然也能给其慰藉。反观如今社会，所愿真源于所向、所爱吗？利欲熏心、铜臭扰人，人们多已忘了为何在这世上；竞争激烈，身不由己，还有谁能不顾他人言语凭你是一个完美的父亲，我却是一个不完美的女儿。我尽全力让自己更加完美，只是为了告诉别人，我配做你的女儿。此刻，我在考场上写下你，我知道，你一定在学校门口焦急地等待着我的凯旋。我给了你太多希望，我不想让你失望。你曾经跟我说过，你不是大官，也不是有头有脸的大人物，你不能像别人的父亲那样当个铁梯子让孩子越爬越高，顺风顺水。你只是一个纸梯，纸梯什么也做不了。我说，谢谢纸梯，让我比别人坚强，比别人完美。我愿意带上纸梯一路向前。 该篇最大的贡献就是创造了纸梯这样一个意象，它既是具体的，我们脑海里甚至能浮现出一架用纸折的梯子的形象，又是具有深意的，甚至影射了一种社会现象感情真挚，这又是该文的另一特点，行文的自然和口语化创作保证了这种感情被最大限度地传达出来，丝毫没有失真，“你曾经那么英俊”，就像面对着父亲时舌尖滑落的低语。最高明的是结尾对考场的提及，乍现了写作的现场感，回忆中纷繁长出的时间和空间顿时回归到最具当下意味的一个点上。彭剑斌，小说家，著有短篇小说集我去钱德勒威尔参加舞会 愿从本心或动如惊雷疾电直上九天，或如处子默而无言停泊家港。攀山者和念家者不约而同地说出那句“我愿意”，都是如此坚定。何者？从其本心而已。在你我的本心中，潜藏着许多。若情感：儿女之情，手足之情，家国之情，故有冲冠一怒，双肋插刀，愤而投笔，血荐轩辕。违背本心的情感，有手足相残，同室操戈者，登临金字塔高点，数不尽妒忌与艳羡，万人簇拥过后，惟有孤独的长眠。背叛本心的人，本心会给予他双倍的失落与孤独。反之，若清末举人汪笑侬，风雨飘摇，江山寥落，他竟弃文从戏。所谓倡优并举，意在写京剧艺人的身份地位低下如妓女，汪不顾鄙夷谩骂，不顾练戏之艰，以时政入京剧，开创新剧，意在以这种古老的方式唤醒国民。在他名动天下，嘉奖如纸片飞来之时，他那颗早已经受风霜拷问的心在愿景实现后该是如何的欢欣与满足，家国之情，不正是本心吗？指路灯，登天索，领航舵那是你我本心中的理想。请听从本心理想的召唤，扬帆远航吧。因为没有会比这个让你更坚定，更愿意为之奋斗。年轻是珍宝，但社会嘈杂的音乐，迷醉的灯光遮蔽了本心的投影，所以迷茫，挥霍青春。半途而废，中道易辙者大多在此时一声叹息，掉头或干脆坐在地上。是时候寻找自己那份本心的理想了。香茗，可饮；禅理，可寻；瓦尔登湖，可游；浩渺星空，可览。但这都是手段，真正需要做的是问自己：“最愿意的是什么？”找到它，并为之奋斗。然而，以上观点建立于亚圣先生的石基人性本善之上，即你我之本心虽千变万化，仍为善心。追求公正，倡导和谐，弘扬大爱等等。若有人言贪嗔痴，杀伐，虚假等才是其本心，在下不敢苟同。愿持本心之情感，以无悔对待家人，无愧面对国家；愿持本心之理想，以无惧实现追求，以无畏逐梦人生。以屈子之诗与诸君共勉：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 雅礼中学骨干教师胡岭 此文以从其本心入题，详析本心之内蕴，力斥违反本心之恶，力挺坚守本心之美，最后点出本心之基应为善这一核心所在。通篇环环相扣，一气呵成，层理明晰。文笔亦大气磅礴，众多典故巧妙穿插，显示作者良好的文字驾驭能力，平时阅读和知识的积累。成语“冲冠一怒”成了“冲关一怒”，“两肋插刀”成“双肋插刀”，有些美中不足。湖南媒体人 2013年北京高考满分作文"谈谈手机行业"赏析谈谈手机行业手机行业在2012年发生了翻天腹地的变化，当我还在用单核手机时，现在三星的八核手机都要出来了，更新换代简直太快了，现在连特立独行的苹果也按赖不住，快马加鞭加快更新换代时间，跟上这个世界的潮流。现在很多人买手机都迷茫了，到底怎样的手机才适合自己，够用够玩，这也应了乔布斯一句至理名言“消费者永远不知道他们自己到底需要什么。”不得不说苹果手机的出现改变了整个手机行业，他改变了手机的定义，从单纯打电话到一种生活方式。也提升了手机外观的审美要求。不过安卓手机的出现则终结了苹果一支独秀的时代。有一个现象可以解释，前几年每届国际消费电子展览会上，苹果手机每次都是手机界中的明星。不过近几届都被安卓机给替代了。人们心目中最好的手机不再永远是苹果某款手机。说到手机的品牌，我们不得不面对自家的国产品牌手机，国产手机一直没给人好印象，什么山寨机，质量差，造型丑，没创意。这也确实是个事实，很多追求高端时尚的人士也不得不选择日美韩货，肥水都流到外人田。难道中国生产不出来好手机?不!不得不说，这些年来，中国手机技术比较落后，所以生产出来的手机都比较低端，与国外手机相比就只有价格又竞争力，有次看了个新闻都感到心疼，国产手机出货量占50%但是手机利润却是1%其他99%利润被三星苹果等厂商给瓜分了，国产品牌手机明显就是赔本赚吆喝，造业啊!很多人对国产手机有偏见，殊不知价格在那里放着能做出什么样好配置的好材质的手机，所以还是要以理性看待这个问题。不过2013年你可要换个眼光看国产手机了。2013年在赌城拉斯维加斯举行的国际消费电子展，中国制造的手机大放光彩了，不得不说国产手机慢慢在雄起!华为中兴联想都拿出自己的旗舰机来亮剑!其中我最欣赏的是中兴雅典娜GrandS完美的外观设计，具有中国风，她的设计师是中国80后的一位美女哦!当然我希望中国制造的手机能走向世界最前沿，让韩国人，日本人，美国佬像中国果粉那样守夜排队买中国制造的手机!哈哈!最后谈谈手机到底能给我们现在的生活带来什么。现在电子产品流行夸界，手机向平板，相机，音乐视频播放器靠拢，这些功能已经是手机 最基本的功能了。我比较喜欢的手机功能首先是照相机和摄像机，方便实用，随带随拍，还有就是播放器功能，现在高端手机都HIFI高保真音乐体验，不错哦!然后就是 NFC近距离无线通讯技术，这在不久的将来会实现。 2013广东省高考作文题。阅读下面的文字，根据要求作文。有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。一天，他有解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。要求：（1）自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。（2）不要脱离材料内容及含意的范围。（3）不少于800字。（4）不得套作，不得抄袭。 神圣的尊严海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。尊严，神圣不可侵犯。 【点评】文章论证层次清晰，结构谨严。首先由一句名言和一个事例自然引入尊严话题，再简要论述“什么是尊严”；接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”，既有古代仁人志士的典型事例，又有当今社会上的反面典型，恰当地使用了“素材二”中的句段，增强了论证的力度。使用的素材或典型或新颖，材料非常丰富，论证充分。 让爱双向流动中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会因此受益。也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗？灾情在播报着，但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民，置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在，不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶托着社会，站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课，从没少批改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。 当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资，任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会将会变得不那么和谐。莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。 【点评】写考场文章以立意为先。这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高，认为爱不是单向的，而是双向的，还是可以流动的，呼吁“让爱双向流动”。捐助与受助都是爱的表现，彼此应该互相尊重，互有沟通交流，这个世界才会充满爱，并且一直传递下去。从立意这个角度来讲，作者这样的立意在众多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一种立意。围绕着“让爱双向流动”，作者在第二段，从施舍者的角度，表达了爱的双向流动的意义。第三段，运用了两个事例，作者从受助者的角度表达了爱的流动的价值。第四段从反面例子入手，表达了单向的爱的痛苦。最后发出呼吁：莫让双向的爱缺失，让爱传递下去。作者思路清晰，紧紧围绕中心展开论述，是一篇考场优秀作文。不足的地方是用例略有不当之处，可以选更恰当的例子。另外，第四段的反面例子写得略嫌仓促，分析未够透彻。点评人：华南师范大学文学院 讲师 胡家俊善行，我该如何安放你慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举开化与教育。 人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。 【点评】以此为中心慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。 我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。 【点评】“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声， 展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。点评人：华南师范大学文学院 讲师 徐珊 慈善，也要维护他人的尊严材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。 我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧！ 【点评】全文表现出了作者对现实的关心，对正确慈善和提升慈善质量有较深入的思考，与那些说空话和套话的文章形成了鲜明的对照。文章存在的主要不足在于个别语句表达不够准确顺畅，如第二自然段。 点评人：华南师范大学文学院 副教授 周小蓬 当慈善遭遇傲骨随着首富比尔?盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。 其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。【点评】此文伊始，紧扣材料，点明慈善有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈善遭遇傲骨，双方出现如何面对之难题，文章由此焦点切入，选取施受之关系角度立论，可谓审题精准。文章先写施善方式，以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式。相较于陈光标，微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的尊严。文章接着分析受捐心态，依然采取一反一正两个例证进行论述，文章指出，意气用事，盲目拒绝，并不代表所谓尊严、傲骨，正确方式应该像受助者黄中天那样，用自己的善意回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质，由此可见，文章立意深刻。此文结尾，以浇水施肥喻示施受双方的本真关系，进一步强化文章的中心论点。纵观全文，观点辩证，结构严谨，论证方法得当。但此文亦存在一些瑕疵，如“挤走骨气”的表述不准确，傲骨与回报之间的逻辑关联略显牵强，还出现一个错别字“拙”，尽管如此仍不失为一篇较好的考场作文。 点亮万家灯火一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。 一家拒绝，以为是施舍这是戒。一家犹豫，声明要偿还这是虑。一家欣然，感激地接受这是善。面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒！比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好；学会感激，点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充？倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。 【点评】这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。内容上写的是对三个家庭的评议。要评议就要表态，要表态就要言说理由。这很考功夫，思想深不深刻就在这理由上。面对富翁真诚的捐助，眼前贫困的家庭该不该接受呢？作者认为要看是否有利于善的传递，爱的弘扬。能从这个层面上来说理由，很见思想。今年还是材料作文，材料是故事性的，考生可因事议论，写成类似于时评的文章。材料反映的又是三个家庭对捐助的态度，也可以说材料是观点（态度）型的。面对几个观点（态度），可以比较一番，论说孰高孰低。对观点型材料，这种写法可确保立意不会偏离材料总之，这是一篇具有示范意义的考场作文，无论是审题立意还是语言、结构等都有可资借鉴的地方。点评人：华南师大附中 高级教师 黄业泉 浙江2013高考语文优秀作文公布：阅读下