《马克思主义基本原理概论》第二章复习题.doc

膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂羂肅艿螁羂膇蒅蚇肁芀芇薃肀罿蒃葿聿肂芆袈肈芄蒁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅蚃膈莂蒁蚂芀薈螀螁羀莁蚆螀肂薆薂螀膅荿蒈蝿莇膂袇螈肇蒇螃螇腿芀虿螆芁蒅薅螅羁芈蒁袄肃蒄蝿袄膆芇蚅袃芈蒂蚁袂肈芅薇袁膀薀蒃袀节莃螂衿羂蕿蚈袈肄莁薄羈膆薇蒀羇艿莀螈羆羈膃螄羅膁莈蚀羄芃芁薆羃羃蒆蒂 马克思主义基本原理概论第二章复习题一、单项选择题1.马克思主义认识论是（ ）A.能动的革命的反映论 B.经验论 C.先验论 D.不可知论2.马克思主义认识论首要的和基本的观点是（ ）A.唯物论的观点 B.实践的观点 C.辩证法的观点 D.认识是一个过程的观点3.马克思主义认为，从实践的活动机制看，实践是（ ）A.道德行为和政治活动 B.主体与客体通过中介相互作用的过程C.科学实验 D.生活、行为、现实、实事等感性活动4.实践的主体是（ ）A.绝对精神 B.具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人C.人 D.人的意识5.实践的客体是（ ）A.绝对精神的对象化 B.客观物质世界C.人的意识的创造物 D.实践和认识活动所指向的对象6.实践的中介是（ ）A.各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法C.构成事物一切要素的总和B.对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和D.受命于主观、见之于客观的活动 7.下列命题中，正确阐述了实践含义的是（） A.实践是个人的日常生活活动B.实践是主观创造客观的活动 C.实践是主体改造客体的活动D.实践是主体应付环境的活动8.马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，它们之间的鸿沟是分工造成的。”这表明（ ）A.人的聪明才智无先天区别 B.人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度C.人的聪明才智主要来源于后天实践 D.人的聪明才智是由人的社会政治地位决定的9.在中国，为了治疗疾病，古代就产生了中医学。这说明（ ） A.认识产生于实践的需要 B.认识是实践的目的 C.实践是检验认识的标准 D.实践是认识的本质10.人类认识发展的根本动力在于（ ） A.人类需要和欲望的不断增长 B.人类社会实践的不断发展 C.人类认识工具的改进发达 D.人类思维水平的不断提高11恩格斯指出：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明（ ）A.实践是沟通主客体关系的桥梁 B.实践为认识提供了物质手段C.实践是检验认识真理性的标准 D.实践是推动认识发展的动力12.最初人们把文盲定义为“不识字的人”；后来又把文盲确定为“看不懂现代信息符号、图表的人”；而现在联合国把文盲确定为“不能用计算机交流的人”。从哲学上看，这表明（ ） A.人在确定事物的标准上起主导作用 B.事物之间是普遍联系的 C.人的认识随着社会实践的变化而变化 D.人的认识是一个反复曲折的过程13.恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这说明（ ）A.自然界是认识发展的动力 B.实践是认识发展的动力C.人的认识具有主观能动性 D.人具有认识自然的能力14.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”陆游这一名句强调的是（ ）A.实践是认识的来源 B.实践是推动认识发展的动力C.实践是认识的目的 D.间接经验毫无用处15.一切真知都发源于（ ） A.直接经验 B.间接经验 C.客观事物 D.人的意识16.“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是（ ）A.强调认识对实践的作用 B.强调实践对认识的检验作用C.认为认识可以脱离实践 D.认为实践可以脱离认识17.“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”这一论断说明（ ）A.实践是认识的来源和动力 B.实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准C.实践检验真理不需要理论指导 D.认识活动与实践活动具有同样的作用和力量18.判断一种观点对错的依据是（ ）A.伟人之言B.吾人之心C.众人意见D.社会实践19.实践是认识的基础，表明（ ）A.每个人必须事事经过实践才能有认识 B.直接知识来自实践，间接知识不来自实践C.只要坚持实践就一定能获得正确认识 D.一切认识归根到底来自实践20.实践是认识的来源，这种观点是说（ ） A.只要参加实践活动就能获得正确认识 B.一切认识都要直接参加实践活动才能获得C.一切认识归根到底都要从实践中获得 D.只有直接经验来自实践21.坚持“从物到感觉和思想”，是（ ）A.唯物主义认识论的路线 B.唯心主义认识论的路线C.先验论的认识路线 D.唯理论的认识路线22.坚持“从思想和感觉到物”，是（ ）A.马克思主义的认识路线 B.唯心主义的认识路线C.旧唯物主义的认识路线 D.经验论的认识路线23.列宁提出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（ ）A.辩证法与形而上学的对立 B.唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立C.可知论与不可知论的对立 D.能动的反映论与被动的反映论的对立24.两条根本对立的认识路线是（ ） A.可知论与不可知论 B.唯物主义反映论与唯心主义先验论 C.唯物辩证法与形而上学 D.能动革命的反映论与直观被动的反映论25.唯物主义认识论和唯心主义认识论的根本区别在于是否承认（ ）A.认识是主体对客体的反映 B.人有认识能力C.认识世界是为了改造世界 D.世界是可以被认识的26.马克思主义认识论与旧唯物主义认识论有两个相同观点，其中一个是都主张是主体对客体的反映，另一个是都主张（ ） A.实践是认识的基础 B.认识是一个辩证发展过程 C.人能够认识客观世界 D.真理是绝对性与相对性的统一27.“人的认识是主体对客体的直观反映。”这种观点属于（ ）A.形而上学唯物主义认识论 B.辩证唯物主义认识论C.客观唯心主义认识论 D.主观唯心主义认识论28.马克思主义认识论认为，能动的反映论是（ ） A.摹写和创造的统一 B.真理性和实践性的统一 C.物质和精神的统一 D.可知论和本体论的统一29.一切唯物主义的认识论都是（ ）A.反映论 B.不可知论 C.经验论 D.先验论 30.辩证唯物主义认为，认识的本质是（） A.主观精神的产物 B.客观精神的显现 C.主体对客体的直观反映 D.主体对客体的能动反映31.感觉是认识起点的观点（ ）A.可以是可知论的观点，也可以是不可知论的观点B.可以是唯物主义的观点，也可以是唯心主义的观点C.是唯物主义的观点，不是唯心主义的观点D.是唯心主义的观点，不是唯物主义的观点32.感觉、知觉、表象是（ ）的三种形式A.理性认识 B.感性认识 C.社会心理 D.意识形态33.概念、判断、推理是（ ）的三种形式A.理性认识 B.感性认识 C.社会心理 D.意识形态34.我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，再把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是（ ）A.感觉 B.知觉 C.表象 D.分析35.在头脑中回忆起苹果的形状、颜色、气味和滋味，这种反映形式属于（） A.概念 B.表象C.知觉 D.感觉36.坚持感性认识是理性认识的基础，就是在认识论上坚持（ ）A.可知论 B.唯物论 C.辩证法 D.唯心论37.坚持感性认识有待上升到理性认识，就是在认识论上坚持（ ）A.可知论 B.唯物论 C.辩证法 D.唯心论38.感性认识和理性认识的区别是（ ）A.感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的B.感性认识来源于实践，理性认识来源于书本C.感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识D.感性认识包含错误认识成分，理性认识是正确的认识39.下列选项中，属于感性认识不同于理性认识的特点的是（） A.形象性B.间接性C.全面性D.主观性40.下列选项中，属于理性认识不同于感性认识的特点的是（）A.直接性 B.主观性 C.摹写性 D.抽象性41.“学而不思则罔”是指（ ）A.感性认识需要上升到理性认识 B.理性认识需要上升到感性认识C.感性认识是对事物的正确反映 D.理性认识是对事物的正确反映42.法国科学家路易巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了（ ）A.人们只有发挥主观能动性才能认识事物 B.人们在认识事物时要有理性的指导C.人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题 D.人们获得感性经验至关重要43.感性认识和理性认识统一的基础是（ ）A.感性材料 B.理性抽象 C.认识能力 D.社会实践44.对于哲学史上长期争论不休的唯理论和经验论两大派别的正确评价是（ ）A.唯理论是正确的，经验论是错误的 B.经验论是正确的，唯理论是错误地C.唯理论和经验论各有片面的真理性 D.唯理论和经验论都是完全错误的45.过分强调理性认识的作用，否认感性认识的重要性的观点，在哲学上属于（ ）A.可知论 B.不可知论 C.唯理论 D.经验论46.过分强调感性认识的作用，否认理性认识的重要性的观点，在哲学上属于（ ）A.唯理论 B.经验论 C.唯物主义 D.唯心主义47.有人认为，只有写到书本上的理论才是真实可靠的。这种不顾实际情况，死搬书本上的教条，在认识论上犯了( )A.类似唯理论的错误 B.类似经验论的错误C.类似唯心主义先验论的错误 D.类似旧唯物主义认识论的错误48.列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，这一命题的含义是（ ）A.革命理论比革命运动更重要 B.革命运动是革命理论的派生物C.革命理论对革命实践具有指导作用 D.革命理论最终决定革命运动的成败 49.认识发展过程的第一次飞跃是（） A.从感性认识到理性认识的过程B.从感觉和知觉到表象的过程 C.从认识到实践的过程 D.从意识到物质的过程50.一个完整的认识过程，需要经过两次飞跃。下列选项中属于第二次飞跃的是（ ）A.进行社会调查 B.分析实际情况 C.理论付诸实践 D.总结经验教训51.要正确实现理性认识到实践的飞跃，必须使理论为群众所掌握，化为群众的自觉行动。这是因为（）A.群众是人口中的大多数 B.群众是社会实践的主体C.群众是意见都是正确的 D.群众的行动都是合理的52.通过实践和调查，获得十分丰富的感性材料，然后运用科学的思维方法对这些感性材料进行加工制度，透过现象，抓住本质。从认识发展过程看，这是（ ） A.从感性认识到理性认识的飞跃 B.从感觉到知觉的飞跃 C.从意识到物质的飞跃 D.从认识到实践的飞跃53.一个完整的认识过程是（ ）A.感觉知觉表象 B.概念判断推理C.实践认识实践 D.感性认识理性认识感性认识54.认识运动是一个无限反复、无限发展过程的观点属于（ ）A.马克思主义认识论的观点 B.唯心主义认识论的观点C.旧唯物主义认识论的观点 D.机械唯物主义认识论的观点55.整个人类的认识是( )A.有限与无限的统一B.理论与实践的统一C.感性与理性的统一D.正确与错误的统一56.真理是（ ）A.被大多数人普遍认同的意见 B.客观事物及其规律C.对人们有用的观点或者理论 D.人们对客观事物及其规律的正确认识57.“对客观事物的反映即是真理”，这是（ ）A.辩证唯物主义的真理观 B.混淆了真理性认识与一般性认识的错误观点C.一切唯物主义的真理观 D.混淆了真理的客观性与规律的客观性58.辨别一种认识是不是真理的关键是看它（ ）A.是不是被大多数人所接受 B.是不是反映客观事物的本质和规律C.是不是具有绝对性 D.是不是能够满足人的需要59.一种理论是不是真理，根本之点是看它是否（ ）A.被大多数人承认B.与已有的理论相一致C.与客观实际相一致D.对事物有新的认识60.“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”这是（ ）A.主观唯心主义真理论 B.辩证唯物主义真理论C.客观真理论 D.形而上学真理论61.“有用就是真理”，这是（ ）真理观A.主观唯心主义 B.客观唯心主义 C.辩证唯物主义 D.机械唯物主义62.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（ ）A.主观唯心主义 B.客观唯心主义 C.辩证唯物主义 D.机械唯物主义63.下列观点正确的是（ ）A.真理具有一元性 B.谎言说一百遍就成为真理C.有用即真理 D.真理和谬误没有严格的界限64.任何真理都带有近似正确的性质，这说明真理具有（ ）A.客观性 B.绝对性 C.相对性 D.全面性65.任何真理都有自己适用的条件和范围，这说明真理具有（ ）A.不确定性 B.主观性 C.相对性 D.绝对性66.真理的绝对性是指（ ）A.真理的无条件性、无限性 B.真理不能继续发展C.真理的运用不受条件限制 D.真理不需要检验67.任何科学理论都不是终极真理，而是在实践中不断发展的。这说明（） A.真理具有客观性B.真理具有绝对性C.真理具有相对性D.真理具有全面性68.任何科学理论都不能穷尽真理，只能在实践中不断开辟认识真理的道路。这说明真理具有（ ） A.客观性 B.绝对性 C.相对性 D.全面性69.真理是一个不断发展的过程，任何真理都不是“终极真理”。这说明真理具有（ ） A.客观性 B.绝对性 C.全面性 D.相对性70.承认知识的相对性就（ ）A.必然归结为诡辩论 B.必然归结为怀疑主义C.必然归结为不可知论 D.可以防止认识的僵化71.真理观上的相对主义，错误在于（ ）A.夸大真理的相对性，否认真理的绝对性B.夸大真理的绝对性，否认真理的相对性C.只讲真理的客观性，否认真理的相对性 D.认为关于同一对象真理性的认识只有一个72.没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题强调（ ）A.真理是感性的直观，不是理性的抽象 B.真理的内容是客观的，形式是主观的C.同一对象真理性的认识只有一个 D.真理是与人的具体利益相联系的 73.在真理观上坚持辩证法，就必须承认（ ） A.真理既具有绝对性，又具有相对性B.真理既是正确的，又包含错误因素 C.真理既具有统一性，又具有多样性D.真理的形式是客观的，内容是主观的74.辩证法和形而上学在真理观上的对立表现在（） A.前者认为真理是发展的，后者认为真理是不发展的 B.前者认为真理中包含着错误，后者认为真理是绝对正确的 C.前者认为真理具有客观性，后者认为真理是纯粹主观的 D.前者认为真理来源于客观世界，后者认为真理来源于先验原则75.真理和谬误的根本区别在于（ ）A.是否能够激励人和影响人 B.主观与客观是否相符合、相一致C.是否能够满足人们的需要 D.是否被大多数人所接受或同意76.真理和谬误的界限在于（ ）A.是否符合人的利益和愿望 B.是否符合马克思主义C.是否反映了客观事物的本质和规律 D.是否为大多数人所接受77.“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义。”这是（ ）A.形而上学的观点 B.唯物辩证法的观点 C.诡辩论的观点 D.相对主义的观点78.真理与谬误之间的相互关系是（ ）A.在任何情况下都是绝对对立的 B.没有相互转化的可能性C.在一定条件下可以互相转化 D.两者之间没有原则区别79.真理和谬误在一定条件下可以相互转化，这是（ ）观点A.诡辩论 B.经验论 C.辩证唯物主义 D.旧唯物主义80.“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是（ ）A.强调真理的客观性 B.否认真理的客观性C.强调真理具有客观标准 D.否认真理具有客观标准81.古希腊的亚里士多德提出物体的降落速度与物体的重量成正比，人们长期把它视为真理。16世纪末，伽利略通过在比萨斜塔所做的自由落体实验，推翻了亚里士多德的观点。这件事说明（ ）A.实践是认识的目的和认识发展的动力 B.只有理性认识才能把握事物的本质C.实践是检验认识正确与否的唯一标准 D.真理是对客观事物及其规律的正确反映82.实践之所以是检验真理的唯一标准，是由（ ）A.真理的相对性和绝对性决定的 B.真理的本性和实践的特点决定的C.实践的具体性和历史性决定的 D.实践的有条件性和相对性决定的83.实践是检验真理的唯一标准，因为它是（ ）A.把主观和客观联系起来的桥梁 B.感性的物质活动C.有意识的能动性活动 D.社会历史性活动84.实践是检验真理的唯一标准，因为它具有（ ）A.直接现实性 B.客观普遍性 C.能动目的性 D.社会历史性85.检验认识的真理性，就是检验认识是否同( )A.已有的理论相符合 B.已被实践证明的真理相符合C.党的路线、方针、政策相符合 D.客观事物及其发展规律相符合86.把经过实践证实的理论看成绝对真理，并当成检验其他一切认识真理性的标准，这是一种( )A.形而上学和唯心主义观点B.辩证法和唯物主义观点C.相对主义诡辩论观点 D.轻视实践经验的唯理论观点87.逻辑证明是（ ）A.先于实践标准的检验真理的标准 B.实践标准的一个重要补充C.优于实践标准的检验真理的标准 D.实践标准以外的又一个检验真理的标准88.既承认实践是检验真理的唯一标准，又承认逻辑证明在认识和探索真理中的作用，就是认为( )A.检验真理的标准是多元的B.被逻辑证明和证伪了的认识最终还要靠实践的检验C.逻辑证明可以取代实践标准 D.逻辑证明可以最终证实或驳倒真理89.在真理标准问题上坚持辩证法，就是要坚持（）的观点 A.实践标准是确定性和不确定性统一 B.实践标准是主观性和客观性统一 C.实践是检验真理的唯一标准 D.具体的实践能对一切认识做出确定检验90.实践作为检验真理的标准，既具有确定性，又具有不确定性。实践标准之所以具有不确定性，是因为任何具体实践活动都具有（ ） A.客观性 B.能动性 C.历史局限性 D.社会性91.实践基础上的理论创新，（ ）A.决定了社会发展趋势 B.决定着社会变革力度C.社会发展和变革的先导 D.一个国家兴旺发达的最终源泉92.重视理论创新，必须反对（ ）A.经验主义 B.先验论 C.绝对主义 D.教条主义93.毛泽东说：“马克思主义哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。”这段话强调的是（ ）A.认识的任务在于透过事物的现象抓住事物的本质B.认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界C.认识的任务在于运用客观规律解释世界D.只要了解了客观规律就能成功地改造世界94.认识世界的根本目的在于（ ）A.满足自己的求知欲望 B.了解事物的各种现象C.揭示事物的本质和发展规律 D.指导实践有效地改造世界二、多项选择题1.实践的中介系统包括（ ）A.人的肢体延长、体能放大的工具系统B.人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统C.进入主体认识和实践范围的各种物质系统D.在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法与操作系统2.马克思主义认识论认为，主体与客体之间的关系从根本上说是（ ）A.实践关系 B.认识关系 C.主从关系 D.一般与个别的关系3.主体与客体相互作用的过程包括以下环节（ ）A.确定实践目的和实践方案B.通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动C.通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行D.通过改造主观世界而支配客观世界的运行4.实践在认识中的决定作用表现在（ ）A.实践提出了认识的课题 B.实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能C.实践是认识的唯一来源 D.实践是检验认识真理性的唯一标准5.实践在认识中的决定作用表现在（ ）A.实践产生了认识的需要 B.实践使认识得以产生和发展C.实践为认识提供了可能 D.认识对实践具有指导作用6.下列观点中包含实践对认识具有决定作用原理的是（ ）A.没有调查就没有发言权 B.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也C.机遇偏爱有准备的头脑 D.百闻不如一见，百见不如一干7.“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论断包含的哲学思想是（ ）A.理论对实践具有指导作用 B.理论不能代替实践C.理论本身就是物质力量 D.理论的作用可以通过实践表现出来8.在实践和认识的关系中（ ） A.实践是认识的来源 B.实践是认识发展的动力 C.实践是检验认识正确与否的标准 D.实践是认识的目的9.马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认（ ）A.世界的可知性 B.客观事物是认识的对象C.认识发展的辩证过程 D.社会实践是认识的基础10.能动反映论与机械反映论的主要区别在于是否承认（ ）A.客观事物和人的思想是认识的对象 B.实践在认识中的决定作用C.认识是一个充满矛盾的辩证过程 D.检验认识真理性的标准是实践11.下列各项正确说明辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的区别的有( )A.是否承认认识是主体对客体的反映 B.是否承认实践对认识的决定作用C.是否承认认识具有能动性 D.是否承认认识是一个辩证发展过程12.辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都坚持反映论，但是二者之间有着性质上的区别，具体表现在（ ）A.辩证唯物主义是能动的反映论，旧唯物主义是直观的消极被动的反映论B.辩证唯物主义把实践的观点引入了认识论，旧唯物主义离开实践考察认识问题C.辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，旧唯物主义不了解认识的辩证性质D.辩证唯物主义认为认识是一个不断发展的过程，旧唯物主义认为认识是一次完成的13.辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的区别表现在（ ） A.是否承认认识是主体对客体的反映B.是否承认实践对认识的决定作用 C.是否承认世界是可以认识的 D.是否承认认识是摹写与创造的统一14.辩证唯物主义的认识论是以科学实践观为基础的能动的革命的反映论，这是因为（）A.它把实践的观点引入了认识论，全面揭示了认识过程的唯物的性质B.它把辩证法应用于反映论，全面揭示了认识过程的辩证的性质C.它是以实践观点和辩证观点为特征的反映论D.它既驳倒了唯心主义先验论和不可知主义怀疑论，又克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷，实现了人类认识史上的变革15.认识是主体对客体能动的反映，是摹写与创造的统一，把二者割裂开来会导致（）A.唯心主义认识论 B.直观被动的反映论 C.经验论 D.唯理论16.辩证唯物主义认为，认识是（ ）A.主体对各种认识要素的建构 B.主体对客体的能动的反映C.主体对客体信息的选择 D.主体对客体信息的加工17.感性认识的基本特点是（）A.抽象性 B.直接性 C.间接性 D.形象性18.感性认识与理性认识的区别是（ ）A.感性认识反映事物的外部联系，理性认识反映事物的内部联系B.感性认识反映事物的各个片面，理性认识反映事物的整体C.感性认识具有直接性和形象性，理性认识具有间接性和抽象性D.感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段19.下列选项中，正确表述感性认识和理性认识关系的有（ ）A.感性认识和理性认识相互渗透 B.理性认识是感性认识的总和