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议论文阅读训练题与答案目录1、时代召唤创新创业创优人才2、创造力比知识更重要3、生命在于创造4、人格的提升5、“住猪圈励志”与“勾践式人格”6、文章五诀7、好文章是“憋”出来的8、学习幸福9、做人要“知足知不足”10、感恩是一种觉悟11、善良丰富高贵12、人和机会13、谈潜能乐成功14、与真理为友15、感恩是生命的心灵之花一、 时代召唤创新创业创优人才5月3日，胡锦涛总书记在北京大学考察时向全党全社会发出号召，努力造就一支庞大的高素质人才队伍。5月4日，中央领导同志在与青年科技创新创业人才代表座谈时强调，广大青年要牢记使命，锐意进取，勇做创新先锋。最近一段时间，新闻媒体集中报到了“光伏产业领军人”施正荣、“工人教授”窦铁成、江苏无锡引进创业人才等一批先进典型。这些都透露出一个强烈的信息：在当代中国，实现科学发展、全面创建小康社会，要更好实施人才强国战略，努力造就千百万创新、创业、创优人才。创新人才，就是像获得国家最高科技奖的袁隆平、吴文俊、王选等那样，瞄准世界科技前沿，攻坚克难，在重点领域取得突破，掌握核心技术，勇攀科技高峰。创业人才，就是像创办高科技快速成长型企业的施正荣、邓中翰等那样，敏锐把握市场需求，把科技成果迅速转化为现实生产力，不断创造经济效益和社会财富。创优人才，就是像高技能人才的杰出代表许振超、李斌、窦铁成等那样，干一行，爱一行，专一行，精一行，在平凡的岗位上创造一流的成绩。创新、创业、创优“三创”人才的共同之处在于，他们都以推进国家的现代化建设为己任，具有强烈的使命感和责任心，刻苦钻研，埋头苦干，开拓创新，无私奉献，在各自工作领域作出突出贡献，是推动经济社会又好又快发展最可宝贵的资源。培养造就“三创”人才，要坚持“人才资源是第一资源”的理念，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，倡导人人做贡献、人人都成才。要破除“三创”人才成长和发展的体制机制障碍，为他们搭建实践平台，就像窦铁成说的那样，为他们“提供长本事的好机会”。要保护“三创”人才的创新活力和创造热情，像无锡市那样，引进人才创办企业，“成立之初做保姆、发展之中做导师、成熟之后做保安”，营造尊重创新、崇尚创业、支持创优的良好氛围。伟大事业号召“三创”人才，“三创”人才服务伟大事业。愿各行各业涌现出更多的“三创”人才，形成千帆竞发百舸争流的生动局面；愿广大“三创”人才勇于创新，敢于创业，勤于创优，不断创造无愧于时代的辉煌业绩。1、 文章中作者的观点是什么？ 2、文章开头引用胡锦涛总书记的号召有什么作用？ 3、 在作者看来，“创新人才”“创业人才”“创优人才”的共同之处是什么？ 4、文章主要运用 论证方法，论证严密，说理透彻。5、我们应该如何培养和造就“三创”人才？请从文中简要归纳。 二、 创造力比知识更重要美国中学生奥林匹克比赛中有一道竞赛题，要求参赛学生设计一种水上运载工具，但要打破常规造型，强调求异思维，体现创新精神。许多学生绞尽脑汁，设计了各种造型的运载工具，可总摆脱不了大家熟知的船的形状和结构，惟独有一位学生构思奇特，他设计的作品像一只硕大的“水蜘蛛”，不像船那样在水上航行，而是像水蜘蛛那样在水面上“爬行”。这件作品在所有参赛作品中独树一帜，引人注目。虽然这一设计最后在实际操作中失败了，但几乎所有的评委都给他亮了最高分。B 这是培养学生创造能力的一个实例。社会进入信息时代，新技术革命风起云涌，各国都把培养学生的创新精神和创造能力放到了异常突出的地位。因为创造活动是人类生存与人类文明持续发展的重要保证，是人类知识进化的源泉。“创造力比知识更重要”。 那么，怎样培养创造力呢？8;. 科学巨匠牛顿说，他所以取得伟大的成就，是因为他站在巨人的肩膀上。这“巨人”可以理解为无数前人所创造的知识的化身。积累知识是基础，融通知识更重要。现代科学技术正朝着既不断分化又不断综合的方向发展，新知识的生长点往往出现在学科的边缘和学科之间的交叉处。学文科的学生应懂一些理科知识，学理科的学生也应涉猎文学艺术。法国化学家利希腾贝格说过：“一个只知道化学的化学家，他未必真懂化学。”广泛涉猎，博学多识，学贯古今，触类旁通，应该成为当代有志中学生共同的追求。I* 我们掌握的知识越多，就越容易产生新的联想、新的见解、新的创造；但我们对某一事物的传统意义知之太多，又会阻碍思维的灵活性，使我们不由自主地被前人牵着鼻子走，从而形成智力屏障，导致创造能力的僵化。古今中外有不少人勤奋刻苦，但终其一生，有积累而无创造，为知识所累，为知识所困。同学们要学会把心智的“杯子”空出来，为思路的开拓变化留有充分的余地，使知识能灵活地聚合、置换、跳跃、碰撞，迸发出创造的火花。X 善于捕捉热线，随时记录灵感。“热线”就是酝酿成熟了的想法和思路，一旦有热线闪烁就要抓住不放，深入挖掘。当然也要善于抓住转瞬即逝的“一闪之念”，对于那些突然闯入脑际的新思想、新概念、新形象，要随时摘记，定期整理，深入思考，激发创造。化学家诺贝尔就是受到笔记本中“硝化甘油掉在沙地上随即凝结起来”这句话的启发，成功地解决了硝化甘油的运输问题。每一位学生都要为自己准备一本思想记录本，当新的思想、新的灵感在头脑中闪现的时候，及时把它记下来，长期坚持，养成习惯，敏捷的思维品质和出众的创造才能就能逐渐培养出来。1、 细读全文，说说作者的观点是什么？ 2、 文中第段为什么说“积累知识是基础，融通知识更重要”？ 3、 文中第段“学会把心智的杯子空出来”应如何理解？ 4、 文中第段举诺贝尔的事例是为了证明什么道理？ 5、结合实际，试举一例来谈谈培养创造能力的重要性。（80字左右） 三、 生命在于创造刚刚散步的时候，不知道你们有没有注意到河边有一个狭窄的池塘。河流又宽又深，水流很平缓。池塘却满是泥泞，是因为没有和河流的生命融通起来的缘故，也没有鱼，那是一池死水。然而那深深的河流，却充满了生命和元素，自在的流淌。你们觉不觉得人类就是这样：人类在生命急流之外，自己挖了一个小池子，停滞在里面，死在里面，然而这种停滞，这种腐败，我们却说是生存。换句话说，我们想要一种永久，我们希望自己欲望不停，希望快乐永不停止。我们挖一个小洞，把自己的家人、野心、文化、恐惧、神、种种崇拜塞进去，我们死在里面，让生命逝去。而那生命原是无常的、变化的，很快、很深，充满了生命力和美。不知道你们有没有发现，只要坐在河岸边，就会听到河流歌唱，听到水的潺潺声。但如果是小池子，就完全不动，小池子里的水是完全停滞的。你只要仔细观察，就会发现我们大部分人想要的，其实就是远离生命停滞的小池子。我们说我们这种小池子的生存状态是对的。我们发明了一种哲学来为它辩解，我们发明社会的、政治的、经济的、宗教的理论来支持它。我们不想受到打扰，因为你们看我们追求的就是一种永久。追求永久是什么意思，你们知道吗？意思是要快乐的事一直延长，要不快乐的事尽快结束。我们希望人人知道我们的名字，通过家族、通过财产一直传下去。我们希望自己的关系永久、活动永久。这表示我们身处这个停滞的小池子，却追求永远的生命。我们不希望其中有什么改变，所以我们建立一种社会来保证我们永远不会失去财产、名声、家庭。但是你们知道，生命完全不是这么一回事，生命很短暂，所有的东西都像落叶一般，没有永久的，永远都有变化，永远都有死亡。你们有没有注意过矗立在天空中的树木，那有多美。所有的枝丫都张开，那种凋零里面有诗、有歌，叶子全部落光，等待着来年的春天。来年春天一到，它又长满了树叶，又有音乐了。然后到了一定的季节，又全部掉光。生命就是这个样子。（A）事实上生命就像河流，不停地动，永远在追寻、探索、推进，溢过河堤，钻进每一条缝。但是你们知道，我们的心不容许这种事情发生，我们认为这种不安的状态对生命很危险，所以就在自己身边建立了一道墙：家庭、名声、财产，还有我们培养的那些小德小性，所有这一切都在墙内，都远离生命。生命是动的、无常的，不停地想渗透、穿透这一道墙，因为墙里面有的只是混乱、痛苦。心如果追求“永远”很快就会停滞下来。这样的心就像河边那个小池子一样，很快就会充满腐臭的东西。心中没有围墙，没有立足点，没有障碍，没有休止符，完全随着生命在动，无时无刻不在推进、探索、爆发，只有这样，心才会快乐、历久弥新，因为这样的心一直在创造。我说的你们都懂吗？你们应该懂，因为，这一切属于真正的教育。你懂，你的生命就完全转变了。你和世界的关系，你和邻居的关系，你和太太或先生的关系已经产生了全新的意义。这样你就不会假借什么东西来满足自己，从而明白冀求、满足只会招来悲伤、痛苦。就是因为这样，所以我们必须去问你们的老师，然后互相讨论。你们懂了，你们就开始了解生命的真相。了解当中有爱和美，有善的花朵。但是，心如果追求完全的小池子，“永远”的小池子，只会造成黑暗、腐败。（B）我们的心一旦坠入这个小池子，就不敢再爬出来追寻、探索。然而，真理、上帝、真相是在池子之外的。1、 文章的题目是论点，还是论题？为什么？ 2、 作者在文中使用第二人称有什么作用？ 3、 河水和池塘在文中各比喻什么？ 4、 文中加横线的(A)句运用了什么论证方法？证明了什么观点？ 5、 为什么说“生命在于创造”？ 6、 文中加横线的（B）句启示我们应该怎么做？ 四、 人格的提升人生在世，总会遇到许多不平等或不公正，但无论身处顺境还是逆境，无论是面对将军还是士兵，每一个人在人格上都是平等的。这也恰恰是生活的公平。从这个意义上讲，这个世界其实并没有什么卑微，但却有卑鄙；也不存在什么高贵，但却有高尚。这就是人格。然而，有些人总是千方百计制造尊卑，有些人也偏偏习惯于逆来顺受。于是，才有了这个世界上的并不为少的或狂妄或自卑的悲剧。人所受的的伤害莫过于心灵的伤害，所受的摧残莫过于精神的摧残，所受的侮辱莫过于人格的侮辱。人格其实就是自己的评价与塑造。不是所有的敌视都必须用敌视回敬。人格是金。人格的光辉是任何邪恶、任何势力都无法泯灭的。当热，自卑并不就是对人格的贬低，但自尊一定是对人格的提升。自尊也并不排斥自卑。一个有着深刻自尊的人往往在血液里也含着或含有深刻的自卑，只不过有人善于把这种自卑化解为一份自尊的动力罢了。自卑总是在心里与别人比较，越比越觉得自己的渺小，越比越容易失去自己。自尊却不然。自尊并不要求你胜人一筹，自尊只希望你做得比自己认为可能达到的更好。自尊，是一个灵魂中的伟大杠杆。“要穷，就穷得像茶，苦中一缕清香。”这是自尊。“要傲，就傲得像兰，高挂一脸秋霜。”这是自尊。自尊与虚荣不同。自尊是对自己负责，追求的是踏实；虚荣是为自己化妆，追求的是浮华。自尊与清高临界。一个人身上如果没有些清高，也许他很难始终保持住自尊；但如果一个人太清高了，清高到居高临下俯视人生的程度，那么他不是导致虚无便是变得“假圣人”般虚伪。因此说，人不可有傲气，但不可无傲骨。自卑是骨子里的，骨子里没有，你是怎么也装不出来的。以自尊获得他人尊重，是愿望；以尊重他人获得他人尊重，是理解；而想以乞求的方式得到他人尊重，则是愚蠢。尊重别人也尊重自己。学会尊重别人，需要的是理解和宽容；学会尊重自己，有时还需要耐得住寂寞，耐得住清贫。如果说自尊是根，那么自重、自爱便是它沉甸甸的果实；如果说自尊、自重、自爱是构建人格的基石，那么，自信、自强、自立便是人格向上发展的阶梯。社会在不断进步，但无论人与人之间怎样的温暖与友爱、体谅与理解，灵魂的支撑点却永远在于自己！一个总是为物所累、为名所累为利所累以致失去自尊的人，不是人格的扭曲便是出卖整个人格。人格总是在关键时展现，但人格的形成确实在平凡的日常生活中。一个人可以平凡，但不应该平庸；可以做凡人，而思索则要学习伟人。道理实在是很简单，就像“竿越高，你跳得也越高”一样，一个人只要有勇气，有信心，把自己面前的横竿每天清晨都提高一节，那么，你人格的提升也就是必然的了。1、 你认为作者在文中提出的观点是什么？ 2、 文中主要用了什么论证方法？试举例说明。 3、 文中划线句子语意含蓄而深刻，请把你的理解写出来。 4、 读了全文，结合自己的理解，联系文中“如果说自尊是根，那么自重、自爱便是它沉甸甸的果实；如果说自尊、自重、自爱是构建人格的基石，那么，自信、自强、自立便是人格向上发展的阶梯”一句，谈谈你应该怎样对待“人格的提升”这一问题。 五、 “住猪圈励志”与“勾践式人格”某地一女孩为了在艰苦的环境中磨练自己，改变自己的命运，拒绝住在温暖宽敞的房间，毅然住进了臭烘烘、阴暗潮湿、弥漫着猪屎尿味的猪圈房里，而且一住就是十年。中国有句古话，叫做“吃得苦中苦，方为人上人”，意思是说，要想实现某个目标，必须坚忍不拔、遍尝人间之苦。这话从劝人上进的角度看，有一定的积极意义。但是，任何道理都有两面性，因此实践起来需要把握一个度，一走极端就容易变味。女孩刻苦励志值得称赞，但采用住猪圈这种极端的方式却是不值得提倡的。要说艰苦，女孩的家庭本就十分清贫，可谓家徒四壁，难道说非得要猪圈这样的条件才算得上艰苦吗？所以，笔者冒昧揣测，她其实陷入了某种程度上的偏执，过分夸大了艰苦环境的磨练功能，并进而进入追逐艰苦的极端状态。这样一种精神状态并不值得提倡。我们不妨看看她所推崇的“卧薪尝胆”的故事。越王勾践被吴王夫差夺了江山，因实力不济只好委曲求全，跟着夫差到吴国做了鞍前马后的听差人。表面上唯唯诺诺，可回到自己的小草房后却睡柴堆，尝苦胆，时刻提醒自己不忘亡国之恨。应当说，这时候的勾践还不乏男子汉大丈夫能屈能伸之风范。但是，天长日久，在家仇国恨的煎熬之下，勾践的人格发生了质的变化。为了复仇，他不但把自己喜欢的西施亲手送给吴王，而且居然能在吴王生病后亲口尝他的大便，以判断病情，讨好吴王。可见，为了夺回自己的江山，勾践已经卑躬屈膝到了极点。“卧薪尝胆”的故事千百年来为国人所颂扬，也积淀成为国人人格养成中的重要元素，却很少有人探究“卧薪尝胆”造就出“勾践式人格”这个道理，更缺乏对 “勾践式人格”的批判和反思。所以，在我们的社会中，为达到自己的目的而不择手段的人还为数不少。笔者并不认为女孩住猪圈励志一定会养成“勾践式人格”，只是为这样的极端行为与心理状态感到忧心。毕竟，极端环境虽能造就人才，但更能毁灭人才。一个以住猪圈为荣、以极端行为博取成功为荣的孩子，其心态和人格养成，显然是不健康的。1、从全文看，作者赞赏女孩“住猪圈励志”的做法吗？为什么？ 2、文章第至段所描述的“勾践式人格”的突出特征是什么？ 3、你能给最后一段的“极端环境虽能造就人才，但更能毁灭人才”这一情况补写一个事实论据吗？ 4、读了这篇文章，你有什么感受？你想对女孩说些什么？ 六、 文章五诀一篇文章怎样才算好呢？先抛开内容不说，单就写作手法来看，必须富有变化才算好文章。最常用的手法有描写、叙事、抒情、说理等。如就单项技巧而言，描写而不A（ ），叙事而不B（ ），抒情而不C（ ），说理而不D（ ），文章就算作好了，但更多的时候是这些手法的综合运用。变化再多，基本的东西只有几样，概括说来就是：形、事、情、理、典五个要素，我们可以称之为“文章五诀”。正如一根单弦也可以弹出一首乐曲，只跑直跳也可以组织一场体育比赛，但毕竟内容丰富、好听或好看的还是多种乐器的交响和各种项目都有的运动会。所以无论哪种文体，单靠一种手法就想动人，实在很难。一般只有“五诀”并用才能作出斑斓锦绣的五彩文章。试用这个公式来检验一下名家名文，无不灵验。范仲淹的岳阳楼记是一篇“记”，但除用一二句小叙藤子京谪守修楼之事外，“淫雨霏霏”和“春和景明”是写形，“感极而悲”“其喜洋洋”是写情，而最后推出一句震彻千年的大理“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。形、事、情、理，四诀都已用到，文章生动而有深意早已超出记叙的范围。毛泽东的为人民服务，从追悼会的现场说起，是形；讲张思德烧炭，是事；沉痛哀悼，是情；为人民服务，是理；引司马迁的话“或重于泰山，或轻于鸿毛”，是典。“五诀”俱全，如山立岸，沉稳雄健，生机勃勃。有人说马克思的文章难读，但是你看他在剖析劳动力被作为商品被买卖的本质时，何等生动透彻：“原来的货币占有者作为资本家，昂首前行；劳动力占有者作为他的工具尾随其后。一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途让人家来鞣制。”在这里，“形”字诀的运用，已不是一个单形，而是组合形了。可知，好文章是很少单用一诀一法，唱独角戏、奏独弦琴的。常有人抱怨现在好的文章不多，原因之一就是只会用单一法。十八般兵器你只能勉强用一种，对阵时怎能不捉襟见肘、气喘吁吁？不要说你想“俘虏”读者，读者轻轻吹一口气，就把你的小稿吹到纸篓里去了。前面说过，形、事为实，情、理为虚，“五诀”的运用要特别讲究虚实互借。这样，纪实文才可免其浅，说理文才可避其僵。“文章五诀”说来简单，但它是基于平时对形、事、情、理的观察提炼和对知识典籍的积累运用。如太极拳的蹦、捋、挤、按，京戏的唱、念、做、打，全在临场发挥，综合运用。高手运笔腾挪自如，奇招迭出，文章也就忽如霹雳闪电，忽如桃花流水。1、 下面四个词语是从文中括号内挑出来的，若将它们复原，请为它们选择合适的地方。备选词语： 枯燥 单调 做作 拖沓A（ ） B（ ） C（ ） D（ ）2、 本文的中心论点是什么？ 3、 文章的开头有什么特点？请作简要分析。 4、 文章第段在论证时，采用了什么样的结构方式？ 七、 好文章是“憋”出来的好文章都是“憋”出来的可以说是世界上一切好文章创作的共同规律，概莫能外。所谓“憋”字，据笔者管见，至少有熬、悟、磨三层意思。先说“熬”，任何文章创作，投入的时间和精力都要达到一定的度，才能出精品佳作，历史上“熬”出好作品的例子不胜枚举，这也就是“二十年媳妇熬成婆”的道理。真正好的文章，还是要靠时间去漫漫“熬”，靠锲而不舍，坚持不懈的去努力。相反，那些在文章创作上偷工减料，投机取巧，走捷径，搞瓜菜代的，都只能出次品、赝品、废品，出世快湮没也快。“憋”字还有“悟”的意思。文章创作中的“熬”，不是无意义的重复劳动，消耗时光；也不是一味地死熬、傻熬、硬熬；而是“熬”中有“悟”。通常是在经过长时间的苦思冥想后，突然开悟、醒悟、恍然大悟，创作灵感如同春潮滚动，汹涌澎湃，好的作品，传世佳作，往往就会在这时候问世。苏轼因“乌台案”屡被贬谪，大起大落，大喜大悲，几经磨难。世态炎凉让他满腔郁闷，生活困顿让他倍受煎熬，这一切都让他“憋”得受不了。这时，他来到赤壁古战场凭今吊古，看大江东去，“遥想公瑾当年”，喜怒哀乐顿时忘怀，浩然之气充沛于胸，不由豁然开朗，参透人生真谛。于是，念奴娇 赤壁怀古喷薄而出，前后赤壁赋惊艳问世，他一生最好的作品就在流放地湖北黄州“憋”出来了。“憋”字也有“磨”的意思。此处的“磨”，绝非磨磨蹭蹭之意，而是精雕细刻、反复打磨、细心修改。古人说，书读百遍，精义自见。同样道理，好的文章，也需要花时间反复修改，耐心打磨，方可大放异彩。铸剑师说“十年磨一剑”，才能有锐不可当的莫邪干将；戏剧家说“十年磨一戏”，才会有久演不衰的茶馆、雷雨。著书立说也是如此，左思写三都赋，“磨”了十年，修改无数，殚精竭虑，苦心孤诣，结果是“文成，豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”。曹雪芹写红楼梦，“披阅十载，增删五次”，也是在“磨”，“磨”的结果，红楼梦成了中国文学史上至今无人逾越的高峰。“憋”，又好似酿酒厂的原料发酵，拳击手赛前的积蓄力量，军队战前的厉兵秣马，“憋”到火候了，“憋”到时间了，“憋”足气势了，后边的事情自然也就水到渠成了。1、本文的论点是： 。2、文章开头说：所谓“憋”字，据笔者管见，至少有熬、悟、磨三层意思。请根据文章内容，说说“熬”、“悟”、“磨”的具体含义。“熬”指（写文章时）： “悟”指（写文章时）： “磨”指（写文章时）： 3、文章在论证“熬”时，主要运用的论证方法是什么？有何作用？ 4、文章最后说：“憋”，又好似酿酒厂的原料发酵，拳击手赛前的积蓄力量，军队战前的厉兵秣马请根据你的感悟，再续写两句。 5、结合文章内容，根据你的体验，谈谈你对写文章时要做到“熬”“悟”“磨”的感受。可以选取一点谈感受。 八、 学习幸福让人生一定要幸福， ？第一，要用超越平常的心来看世界。人大概有三个层次：物质跟欲望的满足，文明跟文化、艺术的层次，精神的、宗教的。完全超越物质生活意义的层次。境界越高，视野越宽，困难就越小，也就会越来越感觉幸福。第二，要有一颗平常的心。平常不平凡，单纯不简单，平常心是很难达到的一种境界。我30岁时已经得到了台湾文学讲坛所有的奖项，大家都觉得我是一个成功的人，只有我知道自己并没有得到幸福。为了觉悟，我辞掉了所有工作到山区去住。一天我到山下去采购，我在一个水果摊旁边突然有人跑过来对我说，请问这个水果多少钱？我很气，我这么有气质，你居然说我是卖水果的。我又跑到卖肉的地方，有人跑过来问我说，老板，猪肉多少钱一斤？这次经历给了我很好的启发：你跟所有人是一样的，但是内在是不一样的，幸福的感觉决定你的内心。“在红尘中有独处的心，在独处的时候要有红尘的怀抱”，这样你才可以时时用一颗平常心来看世界。第三，要有欢喜的心理。其中两个方法，一是快乐活在当下，一是尽心即是完美。有一位弟子问师傅，你怎么修行？师傅说很简单，就是吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉。有一位老先生说，他要找一位最完美的女子结婚，结果60年过去了仍在寻找。他说30岁时曾找到一个，但是对方说自己也要找最完美的男人！其实发现人生的不完美才是快乐。最完美的境界是不存的，只有你尽力就好了，尽力之后就可以无恨、无憾、无悔。第四，要有柔和心。柔和心透过慈悲心而来，通过爱己而来。小时候我喜欢读伟人传记，发现一个真理：伟人都喜欢散步。散步可以养成一种从容的态度，因为从容你可以发现自己的价值，因为尊重你会发现多元的价值。法国印象派画家雷诺阿，快80岁仍在画画。他得了严重的风湿性关节炎，一动就很痛，最后用两个木板把手绑住，还在画。家人不理解，他就对家人说，痛苦会过去，但是美好会留下来。生命的痛苦、考验都是台阶，是我们走向智慧的营养。只要我们有这样的信心，就会不断走向幸福。1、 作者认为“学习幸福”需要做到哪几点？ 2、 整体感知全文，试给第段横线处填补合适的语句（10个字以内）。让人生一动要幸福， ？3、 文章第两段主要运用了什么论证方法？试说说其论证方法的不同点。 4、 文章结尾写法国印象派画家雷诺阿快80岁高龄仍带病坚持画画，旨在阐述什么？ 5、 从上文可知，作者林清玄倡导的“幸福观”的核心要义是什么？联系实际谈谈你读了文章后的感受。 九、 做人要“知足知不足”曾见冰心老人为别人题座右铭：“知足知不足。”做人首先要“知足”。所以中国有一句老话叫“知足常乐”为大家所尊奉。什么叫“知足”呢？还是先查一下词典吧。现代汉语词典说：“知足：满足于已经得到的（指生活、愿望等）。”如果每个人都能满足于已经得到的东西，社会必能安定，天下必能太平，这个道理是显而易见的。可是社会上总有一些不安分守纪的人，癞蛤蟆想吃天鹅肉。这样的人往往要栽大跟头。对他们来说，“知足常乐”这句话就成了灵丹妙药。但是知足也要分场合。在旧社会，穷人吃草根树皮，阔人吃燕窝鱼翅。在这样的场合下，你劝穷人知足，能劝得动吗？正相反，应当鼓励他们不知足，要起来斗争。这样的不知足是正当的，是有重大意义的，它能伸张社会正义，能推动人类社会前进。除了场合之外，知足还有一个度的问题。什么叫度？笼统言之，就是适当的限度。人们常说的“安分”“非分”等等，指的就是适当的限度。这个限度也是极难掌握的，是因人而异、因地而异的。勉强找一个标准的话，那就是“约定俗成”。我想，冰心老人之所以写这一句话，其意不过是劝人少存非分之想而已。做人还要“知不足”。这里所谓“不足”，指的是“不足之处”，“不够完美之处”。这句话同“自知之明”有联系。自古以来，中国就有一句老话：“人贵有自知之明。”这一句话暗示给我们，有自知之明并不容易，否则这一句话就用不着说了。事实上也确是如此。就拿现在来说，我所见到的人，大都自我感觉良好。专以学界而论，有的人并没有读过几本书，却不知天高地厚，以天才自居，靠自己一点小聪明狂傲恣睢，骂尽天下一切文人，大有一枝笔横扫六合之概，令明眼人感到既可笑又可怜。这种人往往没有什么出息。因为，又有一句中国老话：“学如逆水行舟，不进则退。”还有一句中国老话：“学海无涯。”说的都是真理。但在这些人眼中，他们已经穷了学海之源，往前再没有路了，进步是没有必要的。他们除了自我欣赏之外，还有什么出息呢？古代希腊人也认为自知之明是可贵的，所以语重心长地说出了：“要了解你自己！”中国同希腊相距万里，可竟说了几乎是一模一样的话，可见这些话是普遍真理。中外几千年的思想史和科学史，也都证明了一个事实：只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。1、本文的总论点是： 。分论点是： 和 。2、请综合文章内容说说“知足”和“知不足”的含义。 3、文章第段是从哪两个角度论述“知足”的？ 4、文章第段中划线句运用了什么论证方法？证明了什么观点？ 5、请结合自己的体验，从学习、做事、做人等某一方面，谈谈你对“知不足”的看法。 十、 感恩是一种觉悟感恩是什么？有人说，感恩是一种人生哲学，是一种大智慧，是一种快乐心境，是一种人生境界。其实，感恩更是一种内心的觉悟。从拆字的角度看，“觉悟”不正是“发现我心”吗？那么也可以这样理解：感恩之人必是关注自我内心的人，关注自己良心，灵魂居所的人！如今，人们的财富在增多，但满足感却在减少；拥有的越来越多，但是快乐越来越少；沟通工具越来越多，但是深入交流越来越少；认识的人越来越多，但是真诚的朋友越来越少为什么会出现这样的怪现象？原因也许有许多，但起根本作用的当是“人心”出了问题。诚如于丹所言：我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。一个人的视力要具备两种功能，一个是向外去无限宽广地拓展世界，另外向内无限深刻地去发现内心。而现代人更多的是将眼光投向周围的乍富阶层，投向个人利益的最大化。记得一位智者曾说过，一个人的快乐与否，不是取决于他得到了多少，而是取决于他计较了多少。没有感恩的心态，就会对社会、对周边的人，对自己的家庭计较多，苛责多，抱怨多。不计较，是感恩之心的启蒙。不计较，才会留意生活的恩赐，才会以感恩之心去体察和珍惜身边的一切，也才会知足常乐。计较太多，是因为欲望太多。明末清初有一个叫钱德苍的人写了一本奇书解人颐，里面有一首打油诗把人的欲望的扩展描绘得淋漓尽致：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；衣食两般皆俱足，又思娇容美貌妻；娶得美妻生下子，恨无田地少根基；买到田园多广阔，出入无船少马骑；槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺；县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣；做了皇帝求仙术，便想登仙跨鹤飞；若要世人心里足，除是南柯一梦西。”这首打油诗即便今天读来，仍然能起到喻人警世的作用。曾记得日本作家村上春树有一句很经典的话：每个人都像是一座两层楼，一楼有客厅、餐厅，二楼有卧室、书房。大多数人都在这两层楼间活动。实际上，人生还应该有一个地下室，没有灯，那里是人的灵魂所在地。给生命留一间暗室，常常走进去才能出好的作品。是啊，在繁忙生活的间隙，我们也要常常走进灵魂的暗室，关注一下自己真实的内心世界，让那些曾经感动过我们的美好常在心中回响。如此，你将拥有一段快乐而有意义的人生！1、 作者在文中表明了什么观点？ 2、 作者主要运用了哪种论证方法？ 3、 作者引用解人颐中的一首打油诗意在证明什么？ 4、 如何理解“不计较，是感恩之心的启蒙”这一句话的内涵？ 5、 自选角度评点文中引用村上春树的话。 十一、 善良丰富高贵如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良，丰富，高贵。看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去；看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡；看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润；看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中国哲人都认为，同情是人与兽区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。善良是区分好人和坏人的最初界限，也是最后界限。看到今天许多人以满足物质欲望为人生唯一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，我为人们心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受，为什么人们弃之如敝屣呢？中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，他的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、独处、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱毫无顾忌、肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提及了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意凌辱和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？我听见一切时代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间存活。善良、丰富、高贵令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。1、 请说说本文作者的思路是怎样的，并加以简单说明。 2、 作者为何以“善良丰富高贵”为文章标题？ 3、 试简要概述文章第二段的主要内容。 4、 在这篇文章中作者表达了对人们怎样的呼唤？请用自己的语言概述。 5、 在现实生活中心灵冷漠的人不少，但心存善良的人也有许多。请举出一个你所知道的关于“善良”的事例。 十二、 人和机会弱者待候机会，而强者创造机会。怯懦动摇者常常用没有机会来原谅自己。其实，生活中到处充满着机会！学校的每一门课程，报纸的每一篇文章，每一个客人，每一次演说，每一项贸易，全都是机会。这些机会带来教养，带来勇敢，培养品德，制造朋友。对你的能力和荣誉的每一次考验都是宝贵的机会。如果像道格勒斯这样的奴隶都能使自己成为演说家、著作家和政治家，那么，我们应该怎么办？要知道，道格勒斯连身体都不属于自己！没有谁，在他的一生中，运气一次也不降临。但是，当运气发现他并不准备接待她的时候，她就会从门口进，从窗口出。年轻的医生经过长期的学习和研究，他碰到了第一次复杂的手术。主治大夫不在，时间又非常紧迫，病人处在生死关头。他能否经得起考验？他能否代替主治大夫的位置和他的工作？机会和他面面相对。他是否能够否定自己的无能和怯懦，走上幸福和荣誉的道路？这就要他自己做出回答了。对重大的机会你做过准备吗？除非你做好准备，否则，机会只会使你显得可笑。“从这条路走过去可能吗？”拿破仑问那些被派去探测“死亡之路”的工程技术人员。“也许吧。”回答是不敢肯定的，“它在可能的边缘上。那么，前进！”拿破仑不理会工程人员讲的困难，下了决心。出发前，所有的士兵和装备都经过严格细心地检查。走破的鞋、穿破的衣服、坏了的武器，都马上修补或调换。一切就绪，然后部队才前进。统帅的精神鼓舞着战士们。战士刺刀的闪光，出现在阿尔卑斯山高高的陡壁上，出现在高山的云雾中。每当部队遇到特殊困难的时候，雄壮的冲锋号就会响彻群山之巅。尽管在这些危险的攀登中到处充满了障碍，致使部队行程延长到30公里，但是他们一点不乱，也没有一个人掉队！4天之后，这支部队就突然出现在意大利平原上了。当这“不可能”的事情完成以后，其他人才看到，这件事其实是早就可