谈谈艺术教育与智育的关系.doc

关于美的本质问题的浅见民商5班 杨璐璇 2010201235 【摘要】：两千年来，无数美学家、哲学家和文艺家对美的本质问题都各抒己见，但是没有一个实际性的解答，对于美的本质这一抽象、神秘而与人类息息相关的概念的确是不可言说的，本人比较赞同王阳明关于美的思想，在此给出一些浅显之见。【关键词】：美的本质 主体 客体 审美当人们一提到美这个字眼，首先映入脑海的应该是蓝天碧草、秀丽河山这样的自然美景，亦或是亭台楼阁、花坛水榭等人工美景，更有各色现代建筑、各种时尚服饰、各种人物形象之观景。如此，便提出一个很直白的问题：“什么是美？”亦或者“美是什么？”这一问题暗含着美的抽象与神秘，它是与人类有着密切联系的。在柏拉图的文艺对话集 大希庇阿斯篇有关美是什么的讨论中，苏格拉底对希庇阿斯说：“希庇阿斯，我得到了一个益处，那就是更清楚地了解了一句谚语美是难的。”除柏拉图意外中外许多的美学家/哲学家和文艺家都有过深入的研究和探讨，发表过数以万计的论著。许多关于美的本质的论断也就浮出水面，从美的形式/美在理念到美食理念的感性显现再到美是愉悦/美哉关系/美就是生活直到马克思主义所推崇的美在劳动本身美是人的本质力量的对象化。这许许多多都从不同的角度给予了美的本质一定的定位，但是美到底是什么迄今也只能沦为不可言说。大家都不能定论的，我只能表达一下自己只言片语的浅见。我比较赞同美是愉悦这种说法，它从主观的角度考虑美这一问题，较强调主体的重要性，或者说是强调个体的人类的感觉。休谟认为“美只是圆形在人心上所产生的效果，这人心的特殊构造使他可以感受这种情感，如果你要在这圆上去找美你就是白费力气。”“所以快感与同感只不过是美与丑所必有得随存，也是美与丑的真实本质。”“美不是事物本身的属性，它只存在于观赏者得心里，每一个人心里见出一种不同的美。”丛他的论断可以看出，美是一种主观的感受，美是一种发自内心的愉悦的感受。可以肯定存在一个客体和多个主体，主体对客体的感受却是千差万别。有人认为美，有人认为丑。认为美的则在美的程度上也存在差别。例如一朵玫瑰对于每个人的刺激是不一样的，恋人们看到了鲜活跳跃的爱情，谱写爱的诗篇，他们认为玫瑰是美的；失业者看到了暗红的花瓣，连花瓣上纯洁的鲜露都是丑陋的嘲讽，他们看不到希望，看不到美。各种人对同一种东西的感觉是不同的，因为他们的心态不同，性格喜好都有这差异而且所处的环境和当时的状态也迥然不同。让他们欢愉的便是美的，爱人百般呵护，既然另一半长相实在委婉，在爱的包裹中，她还是感觉对方是最英俊最有吸引力或者说是最美的；找到一份工作，即便是肯德基宅急便，不用受人嘲讽或者是了解自己的心急如焚，感觉制服是美的，单车是美的，肯德基的胖老头刹那间光辉万丈，面容前无古人呢的和蔼，也是美的。正像希腊时期的伊壁鸠鲁学派认为的那样，“快乐是幸福，就是美”。美不是事物的客观属性，它是我们的主观看法，一朵花的美不是花朵真的美【参考文献】：谈谈艺术教育与智育的关系智育，发展人的智力的教育。智育不单指对人的科学文化知识的培养，而是指发展人的全方面智力能力的教育。影响学生智力发展的因素不仅有观察力、记忆力、思维力、注意力等智力因素，动机、兴趣、情感、意志、性格等非智力因素也起着不可替代的作用。现代社会注重对人的素质教育，正如素质教育所要求的，智育不应仅侧重在对人的智力因素上的培养，非智力因素同样应该得到重视，均衡发展。于是作为素质教育重要方式之一的艺术教育，在人的智力培养上便有着重要意义，其育德、益智的功能对智育起着重要作用。艺术本身对人的视觉、听觉、触觉有着共情作用，艺术教育便是通过其审美功能让人产生愉悦的情感，通过这种愉悦和共情作用影响诸多智力和非智力因素，可以充分调动学生的感知、情感、想象等多种心理因素，激发求知欲望和学习热情，培养他们的创新意识、积极进取的心理取向、自信心、自尊心和把握机遇的敏锐感觉，锻炼其适应外界环境的机智、灵活的应变能力和持之以恒的意志力，从而有利于人的智力的发展，更好地达到智育的效果。