2014论述类导学案(一学生版).doc

2014届 高三 语文 导学案论述类文章阅读 专题复习（一）“理清思路、把握观点”，【目标】熟悉考点，理清文章结构，把握中心观点，为解题、答题奠定基础。一、熟悉考点：考试说明对论述类文章阅读的考查要求：阅读一般论述类文章。(1)理解B 理解文中重要概念的含义 理解文中重要句子的含意(2)分析综合C 筛选并整合文中的信息 分析文章结构，把握文章思路 归纳内容要点，概括中心意思 分析概括作者在文中的观点态度“一般论述类文章”主要指：一些以论述观点、阐明主张、表达看法等为主的说理文。 常见的论述类文章有杂文、演讲词、政论文、文艺评论、学术论文，等等。大多涉及哲学、经济学、政治学、教育学、历史学、文化学、语言学、文艺学等学科。二、真题导练阅读备考指南P166不可无“我” ，用勾画关键词、句的方法，梳理文章思路。1、本文的关键句有：（在文中画出） 2、梳理本文的论证思路：中心论点： 论证思路：从第 段到第 段，论证 ；从第 段到第 段，论证 。三、方法归纳：（一）整体把握全文，理清思路、把握观点 ，是准确答题的基本前提。（二）快速读懂论述文的步骤：第一遍要快速阅读、整体把握，读完后，能大概明确主要观点、基本层次，就算个别细节读不懂也不要慌张，要养成阅读时随手圈划的习惯，这样能帮助自己关注重点、快速读懂。；具体做题时，再回到相应的原文进行比照选项，做第二遍、第三遍局部阅读。具体步骤：1、读原文划出关键句、关键词。关键句包括起始句、结束句和结论句，明晓每段要表达的意思；关键词语主要有：顺序词、关联词、指代词、范围词、类别词、过渡词，以及文中不同地方反复出现的同义或近义的词语。阅读时要特别将它们圈画出来。2、把握观点，梳理思路。-文章的观点是什么？如何提出观点？观点与材料的关系怎样？（是先观点后材料，还是先材料分析后观点）行文中论证部分的结构怎样？（通常为总分式、并列式、层递式等）。3.注意:不要被作者文章开头为引入话题而提的某些问题所牵引，先入为主，关注了次要问题而忽略了主要问题。四、即时练习（一）阅读下面的文字，完成文后题目。本色与文采王国维说：“凡一代有一代之文学。”元人杂剧之不同于其他历史时期的文学(如唐诗、宋词、明清传奇)，就是它慷慨悲歌、本色当行的时代风貌。当时杂剧创作的主要流派以关汉卿为代表的本色派，集中表现了这种时代风貌。同时，随着杂剧创作的发展，以王实甫为代表的文采派也逐渐形成。关于这种流派划分，前人已有论述。如王骥德曲律论家数认为“曲之始，止本色一家然文人学士，积习未忘”才产生了文采一家。臧懋循元曲选序说：“曲有名家，有行家。名家者，出入乐府，文采烂然。行家者，随所装演，无不摹拟曲尽，使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞，故称曲上乘，首曰当行。”当行指适应于某一行业的要求，就戏曲说，主要指善于运用语言来刻画人物，曲词符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。本色一般是就语言的自然本色，贴近生活，很少装饰说的。戏曲脚本最初总是为舞台演出写的，最早的脚本往往只是舞台演出的记录。如果不本色，群众听不懂，看得也莫名其妙，它就不能适应舞台演出的要求。因此最初从民间产生的戏曲总是本色当行的。关汉卿的窦娥冤重于叙事，直抒胸臆，言言曲尽人情，字字当行本色，就堪称本色派的“第一杰作”。比之关汉卿，王实甫的戏曲作品则在本色的基础上作了较多的设色加工，给人一种“文采烂然”的感觉，代表了杂剧文采一派的最高成就。他的代表作西厢记中“长亭送别”一折，讲述张生与崔莺莺相爱，崔老夫人知道事情已无可挽回，便催张生进京赶考，莺莺与张生在长亭依依而别，语言铺叙委婉，华丽秀美，既能把优美的诗词语言熔铸成明快流畅的曲词，也能将日常生活语言点化为清丽谐美的唱段。王实甫的剧作有着优美的抒情诗的特色，朱权太和正音谱评价其“如花间美人”。本色派与文采派，春兰秋菊，各有特色，共同代表了元人杂剧的艺术成就。3.(1)全文采用了什么结构方式？请结合文章内容简要分析。答：_ (2)文章中间的论证过程采用了什么结构方式？答：_ （二）阅读下面的文字，完成1215小题。共16分。说深刻林凯“深刻”一词人们常常提及。可是什么是深刻，人们却很少思考，结果在现实生活中，人们往往是被“深刻”所迷惑，将本不深刻的东西视为深刻，将原本深刻的东西视为不深刻。造成这种一反一正认识的原因有二：一是很少有人怀疑自己所讲的问题，二是少见多怪。现代汉语词典是这样解释“深刻”的，一是“达到事情或问题的本质的”，二是“内心感受程度很深的”。这两个方面告诉我们，深刻一是指思维，二是指感受。感受，人们好理解，一辈子没见过红颜色，第一次看见，那肯定是印象深刻。但是，思维就不那么简单，因为要达到事物或是某一问题的本质，不是眼见为真。英国哲学家罗素在哲学问题一书中讲到康德时说:“康德认为他称之为物自体的物质客体根本是不可知的，可知的乃是我们在经验中所遇到的客体（他称之为现象）。”中国的老子讲：“前识者，道之华也。”这两位东西方文化巨人讲的有异曲同工之处。所以我们眼睛看到的常常只是表象，不是本质。那么怎么样才算看到本质？我们常说鲁迅杂文写得深刻。深刻在什么地方？就在于揭露了中国封建社会的“吃人”本质。也许有人会说，封建社会怎么吃人呢？谁也没看见封建社会有什么血盆大口。殊不知，这个血盆大口不是长着獠牙，它是用一种无形的东西，即封建的意志，更进一步说就是皇帝个人的意志束缚着你的行为、你的思想，而且它还口口声声说一切都是为你着想，让你心甘情愿做奴才。无形之枷锁有时比獠牙还厉害，它剥夺了一个人方方面面的权力。人类有时也很麻木，一旦习惯了某种生活方式，他就会不觉得这种生活方式让他失去了什么。长期不在自由下生活的人，并不知道自由的可贵；长期不思考的人，也并不知道思考的意义。结果就是你不让我自由，我就不要自由，你不让我思考，我就不思考，只要让我吃饱饭就行。此种麻木的思想，被鲁迅意识到了，就是本该我们作为人应有的东西被专制者拿走了，这和吃人有什么两样，这也就是说鲁迅看见了我们看不见的地方。他看到了人类社会本质上的不公平、不合理，甚至扭曲的地方，就是在专制者眼里从不把人当人看。深刻绝不是奇谈怪论，不是谁喊叫和辱骂声大谁就深刻，不是你想到了我没有想到就是深刻，也不是你敢说我不敢说就是深刻，更不是因为你看的书多能引用几句名人的话就是深刻，深刻与这些统统都无关。深刻存在于事物自身，任何事物都有它自身运动的规律，改造规律必定受规律的惩罚。人类社会也如此。在过去的六十年中，我们曾一度改造人的灵魂，结果是自己害了自己。其主要原因，还是自己对自己认识的不足，自己没有把自己看成是正常人，而看成是超人。用社会学的语言来表述，就是人类对自身的认识是有限的。所以，康德讲“物自体”，老子讲“前识者，道之华也”，都是提示要从事物的本质上认识事物的大道理。谈论社会改造、一心想变革文化的人，也应该从这个大道理中寻求启示，寻找你要找的东西，这样就会离真理更近一些。除此之外，那些空喊冠冕堂皇口号革命的人，多是用自己的手革自己的命。假如是理想者的话，也是用自己狂妄的理想去实践野心家的理想，与自己的理想没有多大关系。从历史上看，这种悲剧多发生在文化人身上。这个世界不缺少深刻，就跟不缺少美一样，缺少的是发现深刻和美的眼睛。比如万有引力，它本身就存在，不过是你认识不到，而牛顿认识到了，我们就应该说牛顿是深刻的。布鲁诺说地球是围着太阳转，这是客观存在的事实，所以他是深刻的，而且深刻得让许多人不相信他的深刻，他的悲剧恰恰就是对世俗观念的背叛。这样说来深刻并不是玄而又玄的东西，它是既简单又朴素的：一是事物本身存在的动因，二是我们能准确地说出这种存在的动因。如果套用一句佛家的禅语就是：我说对了。当然，一个“对”字给你带来光明，但你确实要从黑暗中走过。（选自2010年3月19日文汇读书周报） 1213题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分。多选不给分）12下列说法不符合文意的两项是（5分）A所谓深刻，一是指感受达到事情或问题的本质，二是指思维深刻，让他人内心感受强烈，印象深刻。B康德认为他称之为“物自体”的物质客体根本是不可知的，可知的乃是我们在经验中所遇到的客体（他称之为现象），老子说“前识者，道之华也”，这些都说明我们眼睛看到的只是表象而不是本质。C奇谈怪论，大声喊叫和辱骂，敢想敢说，看的书多，能引用几句名人的话，这些都不算深刻。D在过去的六十年中，因我们对自己认识不足，没有把自己看成是正常人，而是把自己看成超人，导致我们曾一度改造人的灵魂，结果是自己害了自己。E像地球围着太阳转这样一些客观存在的事实，一般人都缺少发现它们的眼睛，而布鲁诺发现了，所以，布鲁诺是深刻的。13下列选项不属于“思维深刻”范畴的一项是（3分）A一辈子没见过红颜色的人第一次看见红颜色。B鲁迅杂文揭露了中国封建社会“吃人”的本质。C揭示事物自身运动的规律。D牛顿发现万有引力。14文末划线的句子耐人寻味，请结合原文谈谈你的理解。（4分）15请概述文章各段落的主要观点。（4分）