资源描述
吸收消化创新 蚕食桑，所吐丝也，非桑也；蜂采花，所酿蜜也，非花也。 这句话既说明了一个浅显的事实，也揭示了一个刻的哲理，那就是：学习任何事物都不能只是单纯地接受，应通过消化、吸收，汲取精华，创造出自己的东西。 这个道理贡穿在我们整个学习过程中。作为学生，学习的目的绝不只是为了解决某一个具体的问题，而是要学会分析问题的方法，并在理解的基础上深入思考；通过吸收、整理、消化、总结，使之成为自己的知识和本领，并应用于实践当中。这样，我们的知识水平才能真正得到提高。反之， 若只一味地教一学一，做老师的记录员，无异于食桑吐桑，采花吐花，哪里还能有什么提高和进步可言呢? 人的学习如此，国家对技术的引进亦然。我国正处在改革开放时期，大量引进国外先进技术的确能促进我国现代化建设的发展。但与此同时，绝不能忽视消化吸收的问题。生产的发展，技术水平的提高不是靠单纯机械地学习就能达到的。只有立足于我国的特点和优势，在引进的基础上消化吸收，加工提炼，改进我们的生产工艺，提高技术水平，创造出适合我国国情的生产方法，从而开发研制出我们的国优产品，才能真正做到洋为中用-即以洋技术促进土生产，从根本上提高我国的生产力水平。因此，引进技术仅是一个学习的过程，还是一个消化吸收从而有所提高和创新的过程，正如蚕食桑吐丝，蜂采花酿蜜一样。 纵观历史，小到个人的成长进步，大到国家的发展繁荣，乃至整个社会的发展进程，无时无处不体现着这一哲理的正确性。正如高尔基所说：如果学习只在于模仿，那我们就不会有科学，也不会有技术。试想，当年牛顿若停留在对前人成就的肤浅认识上而不进行深入思考和总结创新，怎会有三大运动定律的产生和物理学的进一步发展?若人们只满足于莱特兄弟发明的简易飞机又怎么会有今日飞向太空的伟绩?而我们的祖国若只是照搬照抄西方的一切制度措施，却不加以发展、完善和创新，又怎会取得今天如此巨大的成就?可见，无论是科技的发展，还是社会制度的完善，都不能脱离开吸收-消化-创新这一指导思想。离开了它，科技不能发展，社会无法进步，历史的车轮也就将停滞不前；离开了它，人类社会的前景该是多么的暗淡和可悲。 当今，我们正处在振兴中华的关键时刻，要想使我们的科技迅速发展，经济高速前进，在引进国外先进科学技术和管理经验时，尤其需要遵循吸收-消化-创新这一指导思想。 这样看来，只有在这一哲理的指导下，我们才能不断提高完善自己，才能创造出更多的丝和蜜，进而推动历史的进步和发展。所以，我们在学习、工作和生活中都应恪守吸收、消化和创新这一准则。 蚕和蜂给我们做出了吸收-消化-创新的榜样，我们要在学习中通过消化、吸收，汲取精华，创造出自己的东西。13、模仿也是一种进步 由东施效孽和邯郸学步想到的 一说起模仿，有人就会援引东施效颦邯郸学步的例子，把模仿贬得一无是处。 但这些人恰好忘记了胡服骑射的故事。从某种意义上说，模仿也是一种进步。 创造的辉煌常使人赞叹不已，而模仿和借鉴却为一些人所不齿，他们说：为什么要模份别人，借鉴别人呢?要干就要拿出自己的一套来!这话听起来很豪壮，殊不知，如果没有东施效颦的勇气，没有邯郸学步的追求，连摹仿也没有，更谈不上借鉴，而离开了模仿和借鉴，又何来创造呢? 新中国成立初期，我们从苏联引进技术设备，没过多久，仿制出的喷气式战鹰就巡航在祖国蓝天。新中国的航空工业从无到有，短短几年就走完了其它航空大国几十年的发展路程，与当时世界先进水平已相差无几。改革开放以后的大量事例也证明了这一点，在高起点上引进关键技术设备，是发展我国工业和经济的快而省的捷径，为赶超世界先进水平奠定了基础。当然，只知道一味地模仿是不行的。齐白石老先生那句名言是很发人深省的-学我者生，似我者死。没有自己的东西，你将永远跟在别人后面亦步亦趋，始终无法赶上别人，更不用说超越了。 借鉴可以说是从模仿通向创造的桥梁。把别人的东西拿来，结合自己的实情做一番比较，以便取人之长，补己之短，或从中吸取教训。这就比单纯模仿要高明-步了。有人说香港人比内地人聪明，我看不然，只是他们更善于借鉴罢了。国际市场上出现了一种新产品，内地一些厂商马上依样 画葫芦，尽管产品几可乱真，但终有假冒伪劣之嫌，簦不得大雅之堂，更不用说与人竞争了。香港人则不然，先来一番解剖，再看看可改进之处，使之更加完喜。当改进后的产品问世的时候，已不是先前的翻板，而是一副可以抢占市场的全新面孔了。翻翻日本人的发家史就可以知道，日本人就是从模仿开始，不断吸收借鉴，才最终走上创造之路的。 一个民族，如果只满足于模仿、借签而不思创造，将永远落在时代的后面。我们今天的模仿和借鉴，正是为了明天的创造。首钢人在改革开放以后，不惜下大本钱引进先进技术设备，并不断加以改进、创新，终于有了自己的一套达到世界先进水平的技术工艺。今天，连美国人也来购买首钢人的技术专利了，如果人们都能像首钢人那样处理好模仿、措鉴和创造的关系，并把注意力集中到如何借鉴、创新上来，那明天的中国该是多么令人神往啊！ 创造是没有终极的。每一个创造，从它诞生之日起，就成为他人模仿、借鉴的对象，成为新的创造的起点。人类的文明像一座宏伟的永不合竣工的大厦，每一次创造，都使这座大厦加高了一层。 我们的祖先，曾为建筑这座大厦添砖加瓦，留下了辉煌的业绩，今天和明天的中国人又该如何呢？ 14、生于忧患，死于安乐 两粒种子躺在泥土里，春天到了，一粒种子破土而出。而另一粒种子说到：我没那么勇敢。我若向下扎根，也许会碰到岩石；我若向上长，也许会伤到我的茎。于是它甘心呆在泥土里。几天后，它被一只毋鸡吃掉了。 同样的种子，同一片沃土，不同的遭遇，我们能从中得到什么启示呢?那就是常说的：生于忧患，而死于安乐也。 生长在同一片土地上，一颗种子敢于面对挑战与困境，破土而出，为自己开创了一个美好的未来。而另一颗种子，却害怕挫折与磨难，甘心呆在自已的安乐窝里，结果埋葬了自己。从辨证唯物主义的观点出发，可以看出，因难与挑战虽往往给人以挫折，却也可以催人奋进，给人以力量；而安逸与保守虽可以暂时保身，但最终却使人堕落而遭淘汰。有一句话说得好：苦，可以折磨人，也可以锻炼人；蜜，可以养人，也可以害人。可见：人生于忧患，而死于安乐也。 早在两千多年，孟子就写到：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋古，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。古人更提出了忧劳可以兴国，逸豫可一忘身的说法。而李自成由得天下到失天下的过程为上面的说法提供了有力的纳佐证。几乎每个中国人都深知这段历史，都懂得生于忧患而死于安乐的道理。 可生活在竞争日趋激烈的时代里的中国人，是否真正地意识到了生存的危机与挑战?看看身边一些含着棒棒糖的小皇帝们，靠他们怎样建设祖国的明天，怎样使中国在国际竞争中立于不败之地啊?而当代很多家长却口口声声再苦也不能苦了孩于，为他们营造了不必栉风沐雨的温室，就真的是保护了他们吗? 我们这代青年人也是否应该考虑，我们又该如何对待自己的人生呢？有人说：痛苦是严格的老师，留给我们那么多思索；挫折是硕大的磨刀石，使我们的青春变得锋利。人活在逆境中并不可怕，可怕的是自已的怯懦。 那些溺爱孩于的家长们，别把孩子养成温室的花朵；那些贪图安逸的年青人们，别甘心置身于安乐的角落。从古至今，置之死地而后生，贪图安逸被灭亡就是铁一样的道理。 让我们去做闯过暴风雨的花朵吧！只有这样的人，才有资格见到美丽的彩虹。畏惧困难而贪图安逸，最终的下场就与那个躲在泥土里的种子的下场一样。 15、大胆创新，敢辟新路 切苹果历来都是竖着切，人们从来都如此，谁也不曾想过横着切，而且还会认为横着切是错的。可是一个6岁的孩子却横着把苹果切开了，因为他脑子里没有横着切是错的这样的框框。于是人们就看到了苹果的横断面上的那个由果核组成的五角星。 可见，如果不改个切法，人们永远也发现不了这个五角星的，所以，这个小事告诉我们，做事不要被固有的思维定式所束缚，另辟蹊径，别有洞天。 故事中的这位孩子的父亲，对孩子的切法大喊切错了，这不正是当今一些被固有的思维定式所束缚的代表吗？他们不知道另辟蹊径，别有洞天，因此，不能创新有所进步。所以，改革者就一定要抛弃旧观念，旧做法，大胆创新，另辟新路。在思考问题的时候敢于从新的角度入手，只有这样，才能出现新的结果，才能有所进步。 在我们的生活中，常有这样的情况，一些做事方法经过人们多年的重复，在人们头脑中固定下来，大家墨守成规，不再想着另选一种方法，因而事情永远是老样子。其实这些旧有的方法，也许并不是最好的，只不过大家都这么做而已。在这种时候，想要发展进步，这种旧有的观念就成了绊脚石，它会阻碍我们的前进。 举个圆珠笔的例子说吧。圆珠笔刚发明的时候，芯里面装的油较多，往往油还没用完，小圆珠就被磨坏了，弄得使用者满手都是油，很狼狈。于是很多人开始想办法延长圆珠的使用寿命，用过不少特殊材料来制造圆珠，但是珠子仍然在笔芯中的油没用完时就坏掉了。因而很多人认为圆珠笔将被淘汰。就在这时候，有人抛弃了改进圆珠的作法，改换思路，把笔芯变小，让它少装些油，使油在珠子没坏之前就用完了。于是，问题解决了，圆珠笔大行于世。由此可见，在某些时候，旧的思维定式不能解决问题，就一定要改换想法，另辟路径。 改革开放的现实也能说明这个问题。如果我们总抱着市场经济不是社会主义这样的陈腐观念，坚持搞计划经济，行吗?总认为集体企业不能兼并国有企业，行吗?正因为我们敢于冲破旧的思维定式，大胆改革才有了今天的大好局面，才使我国的经济从死胡同里走了出来。 俗话说别一条道跑到黑，应该给我们些启发。它虽说通俗，却一样在告诉我们：另辟路径，别有洞天。 让我们向孩子学习，敢于冲破条条框框，做个会另辟路径的革新者！小议财富的主人 爱因斯坦面对高薪坦然拒绝，不是因为他只知物理不知金钱，而是因他是一名真正的主人财富的主人。当我们拥有金钱财富时，不就是财富的主人么？非也！折腰换来的五斗米，是你的财富，用手中的权利换来金钱，也是你的财富，但是你却不是这些财富的主人，只是这些财富的奴隶。成为财富的奴隶的人，无法获得真正的快乐。金钱可以买来物质，却获不得幸福，最新的调查显示，收入越高的人群，幸福感越低。随时财富的增加，防备的心理也越来越重，人与人的距离也越来越远。这一切都是金钱财富的错么？亦非也！财富的本身并没有对错，关键是看，你是否真正成为了财富的主任？！驾奴你的财富，做财富真正的主人，你才是真正拥有了财富。爱因斯坦面对高薪毫不贪婪，而是按需所取，潜心研究。这是因他清楚地知道，什么是他人生真正的追求。我们现在的一些企业家，在赚取利润的同时，也不忘回报社会捐赠善款，也正是金钱主人的表现。怎么样才能成为财富真正的主人！那就要求我们凡事不以利当头，而是要以善为先。要懂得多付出多索取。无论你在行业内取得多辉煌的成绩，都离不开整个社会给你的帮助。当你认识到成就反金钱并不是你一个人独立创造的时候，当你开始怀有一颗感恩的心的时候，当你为追求社会进步而非个人私利而努力的时候，比时，你自然成为了财富的主人。当然，我们说做财富的主人，那还是要拥有财富的。爱因斯坦拒绝了16000美元的月薪 时，海河司要求了3000美元的薪水。当你拥有了正确的金钱观时，自然不会做作地拒绝应得的收入了。人不为财死，鸟不为食亡，真正成为我们财富的主人，我们会创造更多的财富！3、大胆创新，敢辟新路 切苹果历来都是竖着切，人们从来都如此，谁也不曾想过横着切，而且还会认为横着切是错的。可是一个6岁的孩子却横着把苹果切开了，因为他脑子里没有横着切是错的这样的框框。于是人们就看到了苹果的横断面上的那个由果核组成的五角星。 可见，如果不改个切法，人们永远也发现不了这个五角星的，所以，这个小事告诉我们，做事不要被固有的思维定式所束缚，另辟蹊径，别有洞天。 故事中的这位孩子的父亲，对孩子的切法大喊切错了，这不正是当今一些被固有的思维定式所束缚的代表吗？他们不知道另辟蹊径，别有洞天，因此，不能创新有所进步。所以，改革者就一定要抛弃旧观念，旧做法，大胆创新，另辟新路。在思考问题的时候敢于从新的角度入手，只有这样，才能出现新的结果，才能有所进步。 在我们的生活中，常有这样的情况，一些做事方法经过人们多年的重复，在人们头脑中固定下来，大家墨守成规，不再想着另选一种方法，因而事情永远是老样子。其实这些旧有的方法，也许并不是最好的，只不过大家都这么做而已。在这种时候，想要发展进步，这种旧有的观念就成了绊脚石，它会阻碍我们的前进。 举个圆珠笔的例子说吧。圆珠笔刚发明的时候，芯里面装的油较多，往往油还没用完，小圆珠就被磨坏了，弄得使用者满手都是油，很狼狈。于是很多人开始想办法延长圆珠的使用寿命，用过不少特殊材料来制造圆珠，但是珠子仍然在笔芯中的油没用完时就坏掉了。因而很多人认为圆珠笔将被淘汰。就在这时候，有人抛弃了改进圆珠的作法，改换思路，把笔芯变小，让它少装些油，使油在珠子没坏之前就用完了。于是，问题解决了，圆珠笔大行于世。由此可见，在某些时候，旧的思维定式不能解决问题，就一定要改换想法，另辟路径。 改革开放的现实也能说明这个问题。如果我们总抱着市场经济不是社会主义这样的陈腐观念，坚持搞计划经济，行吗?总认为集体企业不能兼并国有企业，行吗?正因为我们敢于冲破旧的思维定式，大胆改革才有了今天的大好局面，才使我国的经济从死胡同里走了出来。 俗话说别一条道跑到黑，应该给我们些启发。它虽说通俗，却一样在告诉我们：另辟路径，别有洞天。 让我们向孩子学习，敢于冲破条条框框，做个会另辟路径的革新者！4、他没尽到责任 商朝的大臣箕子能从纣王想用象牙筷子这么小的一件事上看出其发展后所带来的严重后果，真是聪明得很。 对于箕子的聪明是否值得称颂呢?不，他根本不应受到赞美，他并没有完成自己的责任。 像箕子作为君主时代的大臣就应竭尽全力去辅佐自己的主子。然而他并没有意识到身上的责任。既然有那个担心，为何不谏？既然有那种远见，为何不说?纣王是个昏君，众所周知，但又有谁一生下来就想杀人。想用象牙筷子时的纣王想必并不是无药可救的，但他的大臣们却无人阻挡，无人晓之以理，动之以情，终于一发不可收拾。可见，商朝的灭亡与箕子的知法犯法和隔岸观火有关，他有着不可推却的责任。孔子对他的弟子说：陈力就列，不能者止。而箕子呢，危而不持，颠而不扶，并没有做到防微杜渐，能算个称职的大臣吗？也许箕子也曾好言劝过纣王，纣王却不听。如果是这样，箕子就更应该受到历史的谴责。既然自己力量不够，为何不号召群臣；既然一两遍无用，为何不反复进谏；既然好言不行，为何不以死相谏，这样即使不能劝住纣王，也起码给群臣作个榜样，不至于后来愈演愈烈，终至亡国。 能否完成责任反映了一个人对理想的追求程度。只要矢志不渝，纵然没有完成自己的责任，他的一生也是值得肯定的。像岳飞、文天祥等许许多多名垂青史的英雄，他们并没有完成时代赋予他们的责任，但在我们心中，他们仍是不朽的英雄。相反，对那些只作出也许是科学的预言的而并无实际做法的人，我们给予的也只是鄙夷和不屑。 谁都知道，责任指的一个人所应做的事。一个医生如果不去救死扶伤，一个教师如果不好好去教书育人，一个军人如果好好不去保家卫国，一个学生如果不好好去好好学习，为建设美好的明天积蓄力量仅只明白自己的责任是什么，能说他尽到责任了吗？现实生活中这类现象恐怕不是个别的。 我们否定箕子的作法，但他毕竟有着自己阶级的局限性-保全自己；他虽有预言，但不敢犯上的思想束缚了他，使他并没有完成自己的责任。但，今天，在我们的社会中，是不是就没有这样的干部了呢?回答是有，而且不少。他们或明哲保身，或尸位素餐，或压制后进，或同气相连。有他们，我们的社会很难快速发展。 我们应该以山呼海啸之势震醒他们，让他们明白自己身上的责任，发挥自己的光和热，率领亿万群众在社会主义大道上快速前进，让我们的国家更加富强。 祖国富强，是我们每个人的责任。 5、尊重给人自尊 有这样一个故事：某纽约商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，出于怜悯，他塞给拿人一元钱，不一会，他返回来，从卖笔那儿取出几支铅笔，并抱歉地解释自己忘取笔了，末了说：你跟我都是商人，你有东西要卖。几个月后，再次相遇，那卖笔人已成为推销商，并感谢纽约商，你重新给了我自尊，告诉了我，我是个商人。 这个故事告诉我们：尊重别人，是崇高道德的一种表现。 故事很感人，那位纽约商人是的确令人敬佩的，因为他懂得尊重他人。尊重别人，不仅可使自己的心灵感到深深的震撼，更可使他人拥有自尊与自信。铅笔推销员事业的成*的起点，仅仅是纽约商人简短的几句话，但正是这买笔的尊重让推销员从乞丐的自卑中解脱出来，自信地踏上崭新的经商之路。可见，尊重他人是重要的，它可以让失望的人们看到光明，自卑的人们找到自信，甚至可以改变一个人的人生道路。英国著名女作家舒拉布鲁姆的成*得益于作文教师对她的尊重。她曾回忆老师给她的鼓舞：永远不要后悔你所做过的任何事，它们全是经验。甚至让你出过丑，那也是宝贵的经验，你因发生在你身上的每件事而更加富有。 尊重他人犹如明灯，为陷入自卑的黑暗中的人们照亮前行的路，犹如蜡烛，点燃失意人的希望之火。相反，不尊重别人，轻则伤害他人的自尊，重则埋没有用之材。油画家凡高不就是生前作品得不到尊重与肯定，郁郁寡欢而死的吗? 人与人之间如此，国与国之间也应互相尊重。国家无论大小、强弱，都拥有自己的主权与尊严，强国与弱国应友好相处，平等相待。各国在维护本国国格的同时，也应尊重别国。 尊重他人，也要尊重自己。商品经济的浪潮中，不少人拜倒于金钱，忘记了自尊。为了钱，为了蝇头小利，不惜出卖自己的灵魂与肉体，这种人理所当然难以得到他人尊重。同时，一些人因为有几个钱，便目中无人，自认为有钱便是爷，他们同不自尊的人一样，无法体会到受人尊重的快乐。因为他们不明白：尊重他人，也就是尊重自己。 总之，对自己，对他人，人与人，国与国，都应学会尊重，正如普希金的一句话：尊重别人吧，你会使别人的快乐加倍，也能使别人的痛苦减半。 我们一齐来努力，让世界充满尊重！ 6、知识的力量 50年代，美国海军次长金波尔阻挠钱学森回国，他在给美国移民局的电报中声称：我宁可把这家伙枪毙，也不让他离开美国。那些对我们来说极为宝贵的情况，他知道得太多了。无论在哪里，他都抵得上5个师。 在这里，金波尔井非小题大作，而是精明到家了。他深知知识-这人类智慧结晶的超人力量。 前人的诗中有惊天动地沧溟水一句，倘若用以形容知识的力量，真是再恰当不过了。装备精良的5个美军师，举袂成云，不是妄喻吧?这5个师一旦进入某个地带，战争随之爆发，世界为之震惊，不是谬说吧?有人又以为金波尔小题大作，钱学森一介儒生，如何能同装备精良的5个师相比?其实他们忽视了一个重要的地方，那就是钱学森的头脑-充满过人知识的头脑。一旦这些知识转化为物质力量时，它的威力就并不亚于5个师了，岂仅袂成云震惊世界可拟呢? 兵法云：敌失，我不得，已我得之利。所以他才有狠狠的枪毙之语。待得钱学森回国之后，这位空气动力学家的知识便成为了中国导弹学科的基石，中国的导弹开始了扬威世界的时代!金波尔之言并非杞人忧天! 纵观历史，从远古到今天，人类的生活经过了天翻地覆的变化，沧海桑田，实不过喻。而每一次变化，无不有知识的巨大力量的推动。有人评价第一次工业革命时说：(工业革命)把过去和将来划分为两个不同的世界。可见其作用之大。这次革命，最突出的特点就是动力的革命，而这动力的变革，竟仅是以瓦特的一台蒸汽机-瓦特利用自己掌握的知识和经验制造的改良蒸汽机为代表。一台蒸汽机，导致了一个人类历史的惊天动地的变化，一个新的时代-蒸汽时代。在这个时代，英国的生铁产量仅过60年就从1740年的10000余吨，猛增到25万吨。世界的生产力得到了惊人的发展。而这，不夸张地说，就是由一位英国工人头脑中的知识的释放产生的。 延及近代，电器革命、计算机革命，无不体现知识的力量，而这种力量的强度，就像滚雪球一般，以乘方的速度猛增。知识越来越左右人们的生活和发展。可以想见，现在的钱学森们所掌握的知识能，远远超出5个师的力量的十倍、百倍而不止。 知识赋予人们的力量是无穷的，人们又该如何应用这力量呢? 知识的发展是双向性的，因而其巨大作用也是双向性的。40年代起，人们就掌握了打开核秘密的金钥匙，这时的核知识就如同一张白纸，看人们染上什么颜色了。有人染上了死的黑色，德、美利用核知识研制杀人的武器原子弹；有人染上了生的红色，开始研究核能的生活应用。 在原子弹把广岛、长崎夷为平地之后，美国的报告云：小男孩(即其中一枚原子弹的名称)的蘑菇云在岛屿上空出现后，人们才真正懂得什么叫做惊天动地了。接着核武器的产量突飞猛进，在80 年代，竟达到全世界平均每人可摊上3吨核弹的数量。世界风云变幻，岌岌可危。而另一方面，人们利用核知识发展核能的应用，又给人们的生活带来了巨大的变化。它解决了能源缺乏的问题之一，使世界的经济进入新时代，有人称为核动力时代。 当年的金波尔仅从钱学森归国一事就知道他的知识将给中国带来什么样的变化，那是因为知识之伟大是令人叹为观止的。而这惊天动地沧溟水般的知识的力量，正是人类的真正力量。我们应用它是造福于人类，还是为祸于人类?人是在造就自己，还是在毁灭自己?这难道真像莎士比亚所 说的-这还是个问题吗?说“勤” 中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过；“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字“勤”。 勤出成果。马克思写资本论，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著史记的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为史记的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧浮士德；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍,天长日久,知与日惧增,后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明,即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。 实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。
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