九年级语文下册 第四单元 十五《孟子》二章 鱼我所欲也课件 苏教版.ppt

鱼我所欲也 1 重点积累文言实词和虚词的意义 用法 2 了解本文运用比喻和正反对比论证的方法 3 体会孟子 舍生取义 的道德主张 学习目标 三字经 里说 昔孟母 择邻处 孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好的教育环境 煞费苦心 曾两迁三地 现在有时用来指父母用心良苦 竭尽全力培养孩子 新课导入 孟子 约公元前372年 约公元前289年 名轲 字子舆 战国时期邹城人 伟大的思想家 教育家 儒家学派的代表人物 被尊为 亚圣 与孔子并称 孔孟 走近作者 主张 施仁政 民贵君轻 人性本善 孟子 语录体散文集 是孟子的言论汇编 由孟子及其弟子共同编写完成 倡导 以仁为本 朗读课文 读准节奏 读出感情 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 整体感知 故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也 由是则可以避患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 今为宫室之美为之 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 再读课文 结合注释翻译 熊的脚掌 古人认为珍贵的食品 译文 鱼是我所想要的 熊掌也是我所想要的 如果这两种东西不能同时得到 那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌 生命是我所想要的 正义也是我所想要的 如果这两样东西不能同时得到 那么我宁愿牺牲生命而选取大义 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不辟也 苟且取得 意思是只为求利益 不择手段 同 避 译文 生命是我所想要的 但我所想要的还有胜过生命的 所以我不做苟且偷生的事 死亡是我所厌恶的 但我所厌恶的还有超过死亡的事 所以有的灾祸我不躲避 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以辟患者何不为也 如果 假使 下文 使 同义 一切可以得到生存的办法 什么手段不用呢 译文 如果人们所想要的东西没有比生命更重要的 那么凡是一切可以得到生存的办法 又有什么手段不可用呢 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的 那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事 哪一桩不可以干呢 由是则生而有不用也 由是则可以避患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 通过某种办法就可以得到生存 但有人不用 不单 不仅 丧失 译文 通过某种办法就可以得到生存 但有人不用 通过某种办法就可以躲避灾祸 但有人不用 由此可见 他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西 那就是 义 他们所厌恶的 有比死亡更严重的事 那就是 不义 不仅贤人有这种思想 人人都有 只不过是贤人能够不丧失罢了 一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 轻蔑地 呼喝着给他 吃 尔 助词 古代盛食物的器具 践踏 认为不值得 这里是不愿意接受的意思 译文 一碗饭 一碗汤 吃了就能活下去 不吃就会饿死 可是 轻蔑地 呼喝着给他 吃 过路的饥民也不肯接受 用脚践踏给别人吃 乞丐也不愿意接受 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它 有 什么益处 所认识的穷困贫苦的人 感激我 得 同 德 动词 同 欤 语气词 译文 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它 这样 优厚的俸禄对我有什么好处呢 是为了住所的华丽 妻妾的侍奉和所认识的穷困贫苦的人感激我吗 乡为身死而不受 今为宫室之美为之 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 原先为了义宁愿身死而不受 一箪食 一豆羹 止 这里是 止而不为 的意思 本来的思想 即 义 原先为了义宁愿身死而不受 一箪食 一豆羹 如今 有人 却为了住宅的华美而接受了 从前 有人 为了 道义 宁愿 死也不愿接受 别人的施舍 如今 有人 却为了得到妻妾的侍奉而接受了 译文 从前 有人 为了 道义 宁愿 死也不愿接受 别人的施舍 如今 有人 却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它 这种 行为 难道不可以停止吗 这就叫做丧失了人本来的思想 即 义 一 通假字 1 故患有所不辟也 重点积累 同 避 躲避 2 万钟则不辩礼义而受之 同 辨 辨别 3 所识穷乏者得我与 同 德 感激 4 所识穷乏者得我与 同 欤 语气词 呼尔而与之由是则生而有不用也 表修饰 表转折 却 二 一词多义 所欲有甚于生者万钟于我何加焉 比 对 非独贤者有是心也是亦不可以已乎 这种 这种做法 二者不可得兼所识穷乏者得我与故不为苟得也 得到 拥有 同 德 感激 向为身死而不受则凡可以辟患者何不为也 情愿 采用 取得 如使人之所欲莫甚于生人皆有之 助词 的 代词 它 舍生而取义者也由是则生而有不用也 生命 获得生命 所识穷乏者得我与呼尔而与之 同 欤 语气词 给 故患有所不辟也是故所欲有甚于生者 所以 因 2 由是则生而有不用也 古 指示代词今 判断动词 三 古今异义 1 则凡可以得生者何不用也 古 能够用来今 能够 3 一豆羹 古 古代盛食物的器具今 豆子 5 万钟于我何加焉 古 益处今 两个或两个以上的东西或数目合在一起 4 万钟则不辩礼义而受之 古 古代的量器今 计时器具 2 由是则生而有不用也 动词作名词 可以获得生存的手段 三 词类活用 1 所识穷乏者得我与 同 德 名词作动词 感激 2 省略句 四 特殊句式 1 判断句 鱼 我所欲也 乡为身死而不受舍生而取义者也 文章开头写 鱼 和 熊掌 有何作用 由浅入深 自然明晓 鱼 熊掌 细读感悟 生 义 舍鱼取熊掌 舍身取义 设喻引出 中心论点 朗读课文 思考作者是如何论证观点的 辩证分析 舍生取义 正面 所欲 故不苟得 故不避患 反面 所恶 所欲 莫甚于生 莫甚于死 所恶 因果分析 舍生取义 由是则生 不用 不为 由是避患 有甚于生者 有甚于死者 结果 原因 正义的事业 如为人民大众作有利之事 为国家建设做事 为了别人安危挺身而出等 所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 所欲 所恶 可以指哪些事情 所欲 不正义的事情 不合法不道德的事情 如叛变国家 贪污受贿 滥用职权 杀人放火等危害国家危害人民的事 所恶 如何理解 非独贤者有是心 人皆有之 贤者能勿丧耳 1 是心 指善心 本性 天性 2 孟子主张人性是善的 人之初 性本善 但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心 天性 天良 文中说得了 万钟 是为了什么 宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我 作者认为这种做法如何 此之谓失其本心 应当 可以止 作者列举了两种不同的人生观 赞扬了什么样的人 斥责了什么样的人 赞扬了那些重义轻生 舍生取义的人 斥责了那些苟且偷生 见利忘义的人 1 比喻论证 文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择 2 正反对比论证 说明为什么要 舍生 因为有的东西比生更可贵 有的东西比死更可恶 作者为了阐明自己的观点 用了哪些论证方法 3 举例论证 义重于生的观点 一箪食 一豆羹 若 蹴尔而与之 乞人 都会不屑一顾 对 万钟 的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点 文章围绕 舍生取义 的中心论点立论 从正面论述生死与 义 的关系 指出舍生取义是人的本心 从反面论述见利忘义是丧失人的本心 从而再次重申文章论点 结构严谨 层层深化 写法探究 1 议论严密 层层深入 开篇以鱼和熊掌设喻 引出中心论点 第二段以 行道之人弗受 乞人不屑 比喻守义不辱 形象生动 2 善用比喻 加强了气势 增强感情 显示出说话人的义正严词 理直气壮 3 善用排比 第一段正反对比阐述 义 重于 生 的道理 从反面假设推理 又从正面事实说明人能不贪生 不避患 第二段举例论证 以正反两个事例进行对比 说明人们对待利欲引诱的不同态度 批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人 重申中心论点 4 善用对比 本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文 作者以严肃的态度 庄重的言语 阐述生死与 义 的关系 指出 义 的价值高于生命 一个正直的人 有道德修养的人 应当为义而生 为义而死 在必要时要 舍生取义 而不能 见利忘义 不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的 课堂小结 正面 不为苟得患有不避反面 何不用也何不为也 鱼我所欲也 设喻 板书设计 鱼与熊掌 舍生取义 对比论证 例一 不接受施舍例二 不受 万钟 举例论证 在当今社会 面对越来越多的诱惑 面对人生的各种考验 我们应如何作出正确的抉择 课外拓展