民俗符号与现代设计.doc

民俗艺术符号与当代设计07级广告本科班李博男2010-6-23民俗艺术符号与当代设计内容摘要：本文通过对民俗艺术符号的定义、形成和意蕴三方面阐述了民俗艺术符号在中国传统文化中特殊的意义，警醒当代设计从业人员不要盲目的崇拜外来文化，要把我们中华民族特有的文化传承下去。关键词：民俗艺术 符号 艺术设计 现代 传统 吉祥华夏文明，古韵悠长。五千年的历史长河积淀了我国特有的文化传统和生活方式，形成了深刻的文化烙印和民间习俗，孕育了丰富多彩、灿烂辉煌的艺术形式。中国民俗艺术是植根于民族文化沃野上的一朵奇葩，是我们民族智慧的结晶，它追溯中华历史、弘扬民族文化、博采百家之长，乃国家之宝。一、民俗艺术符号的定义民俗既是创造与民间、传袭与民间的一种文化现象。它是一个国家、民族历史上传承下来的民族文化现象。特别是在人们所创造的物质文化与精神文化当中带有传承性的行为：生活习惯、思想意识、工艺美术等。而民俗艺术，即劳动群众在民间习俗中，为满足自身物质和精神生活需要所共同进行的活动，并且作为习俗惯制和生活经验而世代传承的一种艺术表现形式。民俗艺术是民间文化的重要组成部分，是大众的、生活的艺术。符号就是一种可通过视觉、听觉所感知的对象，人们把这种对象于某种事物联系起来，使得一定的对象代表一定的事物，当这种规定被人们所认同，从而成为人们的共同约定时，这个对象就成为这个事物的符号。从符号学的角度看，民俗艺术作为一种独特的社会文化现象，它反映着一定社会、民族的经济、政治、宗教等文化形态，蕴涵着民族的哲学、艺术、宗教、风俗以及整个价值体系的根源。民俗艺术所建构的符号形式既是传递信息的手段，又是目的。创作民俗艺术作品好像编制一种谜语，欣赏民俗艺术作品则是把隐藏着的信息译解出来。二、民族艺术符号的形成民族艺术符号的形成有两方面原因，一方面是自然环境，大自然以造化的神力，孕育了人类起源的神话，包括图腾膜拜、巫术仪式等等。自然与艺术符号的互动过程中，实际上是人如何利用自然条件、与生存条件合而为一的过程。事实上直到今天，在经济相对落后的贫困山区，我们仍然可以从民俗艺术符号中找出人与自然的这种原始的和谐关系。由于各地的环境、风俗不同，人们的审美情趣千差万别，必然形成很多不同的民俗艺术符号。例如，民间的剪纸是在节日里为烘托节日气氛，用色纸剪成各种花草、动物或人物故事，贴在窗户上、门楣上作为装饰之用，是表意性的，讲究形象概括简练、虚实对比鲜明、线条规整流畅、色彩对比强烈的造型特点。各地的风俗习惯不一样，艺术风格也异彩纷呈：北方粗犷豪放、造型简练，属简刻；南方构图繁茂、精巧秀美，属繁刻。另一方面是社会环境，民俗是约定俗成、社会普遍传承，并被社会承认的社会现象。因此民俗艺术符号受到社会经济的制约，在一些经济发达地区民俗艺术品的精致程度很高，这与市民的欣赏趣味和好尚有密切关系；而在一些经济落后的地区，由于生产力低下，其民俗艺术品也大多呈现粗犷豪迈的风格。同时民俗艺术符号也呈现出强烈的伦理到的色彩，至今在广大农村，仍不难看到在门楼、牌匾、门楣的雕镂书画装饰，“世代同堂”、“仁义功德”、“竹节”等等都昭示出血亲宗法基础上建立起来的传统文化精神，品德家风千百年来代代相传。三、民族艺术符号的意蕴民俗艺术符号对现代设计的影响，首先是图形本身的意义。中国历史文化的积淀结果，形成了许多图形具有图书的社会价值，从而影响着人们日常生活。这种民俗艺术符号的不同意义，可以归纳为以下三方面类型：1.生理安全型：这种民俗艺术符号多以具象的形式出现，通过采取借喻、谐音、暗示的方法，获得心理的愉快。如“福禄寿喜”以蝙蝠、鹿、仙鹤（灵芝、仙桃、松树）、喜鹊为象征，这一类的形象还有许多，如寿星、观音、妈祖、关帝、钟馗、阿福、摇钱树、莲年有余、五子登科等，其目的是对社会生活所存在的不稳地因素，予以安全的根本性保障的生存因素。这里包含的内容，如生命、财产、婚姻、子孙、仕途、运气、幸福诸种充满变数的现象，需要进行心理安慰性的确定，以获得生理的安全稳定，这是中国农耕文明下的社会生活所产生的最具体的需求，是民生的渴求，因此渐渐演变成社会民俗的信仰。2.文化寓意型：这种民俗艺术符号多在具象和抽象之间，因其文化和物化的意义不同，借助其中的褒义所在，延伸出和平安康，生生不已的意义。这种图形直接用文字表现的如万字、回字、寿字等；还有用抽象图形的太极、八卦、云纹、雷纹、方胜等；以及具体形象的龙凤、牡丹、如意、琴棋书画、渔樵耕读、喜相逢（对鱼、花、鸟等）、四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）等，这类民俗艺术符号非常多，其中以阴阳、内外、圆满、以及圆形、方形、对称、二方连续的图案造型基础，所反映的仍然是团圆吉祥的心理需求，却会以自然流畅的造型表现出平衡生动、圆满连绵的民族文化特征。文化的追求是心理因素的提升，演化出一种连绵不断的夙愿，有个人心理的寄托扩展到社会文化的需求。3.精神向往型：这类民俗艺术符号多以诗意化的物品作为表现内心的追求，获得精神的向往。如“岁寒三友”，在宋时就有“即其居梁山为土，种梅百本，于乔松、修葺为岁寒友”的说法。大量的戏曲脸谱、古代文物、书画等，尤其是文物书画，作为传统文化的深层积淀，本身具有许多特殊的精神意义，无论是作为青铜器的钟鼎壶尊，还是玉器的壁环瑗圭；也无论是山水花卉，还是博古人物，一器一物，一点一划，其中的民俗艺术符号的人格化意义，已经对现代艺术设计人员产生了重要的启示。民俗艺术符号中从生理安全类、文化寓意类、精神向往类的递进过程，往往是交织在一起的关系。其具象的、抽象的不同形态，所引发的图形的标志特征、变形观念手法，获得视觉意识、社会心理、民族习惯的多重意义。四、民俗艺术符号在当代广告中的运用由于社会环境、自然环境中凶吉、祸福等与人的生命紧密相关，因此形成了人类传统文化心理的积淀，成为人类最基本的命运主题。祈求平安幸福，是人们普遍的心理。中国吉祥图形符号的资源极其丰富是中华文化最典型、最有代表性的“典籍”。中国民俗艺术中的吉祥图案符号千百年来一直顺利的得以延续，与劳动群众根深蒂固的民族习惯、民俗心里、民俗活动指导生活分不开。利用民俗艺术符号的约定俗成、在中国民众心中已形成共识的吉祥图案应用到当代广告设计中，就更容易让民众认同设计作品。龙作为中华民族的象征在吉祥符号的家族中占有极其重要的地位，因此以龙命名的企业名称随处可见，以龙为住的招贴画更是不胜枚举；传统的吉祥图案“中国结”也被应用的十分广泛，最成功的一个案例就是中国联通公司的标志（图1）。“中国结”又名“同心结”一根绳子通过巧妙地编结上下左右围绕着四个如意结，寓意“四季平安”；吉祥物器中以如意比较多见，它是结合心形、灵芝形和祥云创造出来的，借喻“称心”、“如意”，在芙蓉金城楼盘的商业广告中就用到了这一图样（图2）。此外在商业广告中常见的吉祥图案符号还有“八仙”、“鱼”、“吉祥之物”、“福禄寿喜”等。 图1 图2五、总结在经济全球化的浪潮中，中国文化迎来了空前的挑战，尤其是我们的民族文化。“洋文化”的入侵让原本传统的中华文化在中国的年轻一辈没了市场，一方面固然是西方文化的强烈冲击；而另一方面，也跟我们现有的民俗文化传统教育不够有着直接的关系。我们因该很好的学习和借鉴西方先进的设计理念，但学习的目的是吸收，为我们所用，而不是被外来文化所淹没。我们在设计构思时，除了吸收有益养分外，更要充分考虑对象的文化因子，意识到所设计的不只是某一对象，更是一种生活方式、一种新的文化。参考书目：尹定邦著图形与意义， 湖南科学技术出版社，2003年 王衍军著中国民俗文化，暨南大学出版社， 2008年 赵农著 鉴古知今中国传统图形的现代化