企口式全钢大模板在超高层建筑中的施工应用.doc

企口式全钢大模板在超高层建筑中的施工应用宋卫国 钱艺柏(江苏省华建建设股份有限公司深圳分公司 深圳 518034)【摘要】 超高层建筑主体结构施工中的采用全钢企口式大模板，能提高建筑施工现场的工业化施工程度，节约材料，降低成本，并满足清水混凝土的施工质量要求。【关键词】高层建筑；企口式全钢大模板；直芯带；自爬升筒模；爬升动力1 工程概况骏皇名居工程位于深圳市福田保税区，为一裙三塔式高层住宅，地下两层，地上有1#、2#、3#楼三栋三十四层，全现浇钢筋砼剪力墙结构，建筑面积74315.5m2，工程总高度125.4m。其中13层为大柱网框剪结构商用裙房，四层以上为标准层住宅，层高2800mm，板厚100-150mm，墙厚200、250、300mm，在标高63.27m以上墙厚发生变化。该工程采用以整体全钢企口搭接式大钢模板为主，多种模板相组合施工工艺，满足了合同规定的工期要求，保证了工程质量，降低了工程施工成本，社会经济效益显著。2 模板的设计与构造根据工程的不同结构和不同部位分别进行模板设计：整个工程剪力墙采用整体全钢企口搭接式大钢模板；电梯井筒采用自爬升筒模体系；现浇楼板、梁采用钢管支撑+可调U型托+木龙骨+胶合板的早拆模板；门窗洞模采用钢木结合整支散拆模板；楼梯踏步采用全钢敞开式整体钢模板。2.1 剪力墙全钢企口搭接式大模板设计2.1.1 剪力墙模板：根据工程结构形式及开间进深尺寸确定模板规格，为突出大模板施工的整体性，在满足塔吊起重量允许的条件下，模板尽量加工成大块。模板块的面板采用6mm钢板，板间用企口（又称：子母口）相互衔接，企口宽40mm，并留置2mm以便模板支拆，用钩头螺栓将相邻的两块模板连接后，再用直芯带将之连成一体。竖肋采用8#槽钢，间距300mm，上下封头及左右边框为80*8角钢，模板的横背楞（主龙骨）采用双向10#槽钢焊接而成，槽钢间距55mm，横背楞与竖肋焊成整体，横背楞纵向间隔900-1300mm。由于该模板为横背楞模板，可借助直芯带这种独特的锁紧工具，对各个连接节点进行加固处理，这样可以保证模板的强度和刚度，也体现出大模板的整体性。内模设计高度=层高板厚+20mm=2720mm，外模设计高度=层高+搭接尺寸（50mm）=2850mm，这样能使内墙砼的施工缝隐藏在楼板内，外墙施工缝上下衔接，混凝土浇筑后整体观感效果好，保证质量。为保证施工支模时模板穿墙对拉螺栓位置的一致性及模板良好的通用性，内外模板的下口就位标高设计为同一标高位置。模板构造见图1,a.外模设计尺寸，b.内模设计尺寸 a.外模 b.内模图1 内、外模构造图2.1.2 阴阳角模板：本工程采用小阴角大阳角模板方案，根据墙体厚度和墙面大模板布置后的余量设计，阴角模尺寸为200*200mm，阳角模尺寸为450*450mm，500*500mm；阴阳角模与相邻墙模成企口衔接，并利用钩头螺栓连接固定后，再用直芯带将相邻模板连成一体，并与大模面板之间留2mm间隙，以便坼支。63.27m以上墙体厚度发生变化时，更换角模来调节模板尺寸。阴阳角支模见图2： 图2 阴阳角节点图2.1.3 斜支撑：在模板后部配置斜支撑，由型钢三角架支撑和可调螺母组成，施工时用调节螺母高度来调整控制模板的垂直度；并满足模板自稳要求，拆模后作为模板堆放时临时支撑的支架。2.1.4 平台：在模板上部配置操作平台架，承担自重和施工荷载，由主梁、次梁、边次梁、脚手板、牛腿焊接组成。用M16螺栓固定在模板上口及横肋上。宽度500mm，布置间距1.2M，作为施工人员的操作行走平台。2.1.5 承重架：承重架是外墙模板在安装后的主要承重结构。是由型钢焊接而成的三角架承重体系，利用墙体拆模后的穿墙螺栓洞将承重架与砼墙体固定。2.1.6 穿墙螺栓：采用直径30mm的“T”型扣锥型螺栓，由螺母、销板、垫板组成。施工时不加套管，见图3、a。2.1.7 直芯带：利用钢楔子将相邻的两块大模或大模板与阴阳角模之间进行加固处理的锁紧工具，使板间接缝更加严密，见图三、b。2.2 电梯井自爬升筒模设计2.2.1 爬升原理：自爬升筒模是一种适用于高层建筑核心电梯井筒结构施工的模板系统，利用附着于砼a、穿墙螺栓 b、直芯带图3 穿墙螺栓、直芯带连接图筒壁结构上的支撑系统上悬挂的手动葫芦，将模板系统收模提升一个标准层高度，将筒模在楼面处临时支垫固定平稳后，最后利用模板龙骨作支点，用手动葫芦将平台支撑系统提升一个标准层高度，再将模板就位合模，从而完成一次爬升过程，实现了电梯井筒模自爬或者说模架互爬的一个循环。2.2.2 平台：平台为附着于筒体内部砼墙上的，承担自身及模板提升时的全部荷载及模板施工作业的操作平台；每个筒模采用一层平台，平台由主梁、次梁、边次梁、脚手板、牛腿组成，主、次梁均为12#槽钢；牛腿是平台主梁在砼墙上的支承构件，靠偏重作用它在平台提升时可自动向下翻转70，它的中部用一个33180轴与平台主梁相连接，无外力作用时牛腿在自重作用下，保持水平，而自行伸入预留孔内。2.2.3 内支架：是提升和调整筒模的支承架，本工程内支架采用普通钢管扣件搭设，支架的下方与平台次梁采用销杆连接固定；内支架高4.2m，架体步高1.2m，单井筒体支架长宽均为950mm，双连筒体支架长2500，宽950，支架剪刀撑长宽方向分别设置；支架顶部设置提升横梁。2.2.4 筒模模板系统：采用全钢企口搭接式模板+爬升动力体系，模板由可调角模、四面钢大模板、阴角连板、可调拉杆构成。钢大模板：材料和设计同剪力墙大模板，由5mm厚钢面板及竖肋与横背楞组成，竖肋为8#槽钢，间距300，横背楞为双向10#槽钢，上下共四道。角模：采用铰链式可调角模，可调角横连接板与钢大模板边竖龙骨利用M12螺栓连接，可调角模的规格为3003001500，每个筒模8个，每一个角部均采用两个可调角模上下连接而成。阴角连板：是筒模模板支模时的安装构件，是筒模每个角两边大模板的横龙骨之间的连接件，阴角连板与大模板横龙骨间是通过锥销销紧连接，如图4。可调拉杆：主要用作脱模和支模，它是由套管和螺纹螺杆组成。脱模时正向转动套管，使螺杆产生轴向移动，带动筒大模板向内收进，角模跟随转动，模板脱离砼表面，达到脱模目的；支模时则反向转动套管直至模板就位。2.2.5 爬升动力：在附着于砼壁结构上的支撑系统上悬挂手动葫芦，每个筒模系统配置四只2T手动葫芦作为模板爬升的动力。将模板系统收模后提升到设计标准层高度，再将模板就位合模，完成一次爬升。2.3 梁板模板钢管支撑+可调U型托+木龙骨+胶合板的早拆模板设计2.3.1 梁、板模板采用早拆方案，可加速模板的周转，减少模板的配置量。2.3.2 梁、板模板配置3套，支撑体系配置2.5套，施工中第三层的模板从第一层周转使用，第三层的支撑配置半层，另一半层从首层采用“隔一拆一”的方法，拆除一半支撑周转到第三层。2.4 门窗钢木结合整支散拆模板门窗洞模板采用钢木结合整支散拆方案，角部配置钢护角，以保证角部成90度、洞口方正，外角140*140角铁，内角100*100角钢，与混凝土接着的四侧模板为木模板，肋为50*100木方，为便于门窗框安装，在施工时外墙窗洞、门洞和内墙进户门时应在面板上加15mm厚80mm宽塑料板，留出门窗框凹槽，安装支撑用木方。施工时两侧大模将洞口封闭，即门窗洞口不影响大模尺寸的设计。3 模板工程施工 3.1 施工流水段划分：根据每幢楼对称布置的特点，以及为保证主体的正常施工，提高施工进度，节约大模板的一次用量和制作费用，将每幢楼层剪力墙划分为两个对称的施工流水段，大模板配置一半。电梯井核心筒模板满配。3.2施工工艺流程：3.2.1 墙体大模板施工流程放模板就位线砂浆找平层钢筋、埋件隐蔽工程验收安装门窗洞模板安放角模安装内模安装穿墙螺栓安装外模并固定（之前应进行承重架的安装、固定）调整模板垂直度、校正在所有接缝处加直芯带加固浇筑砼拆模、用塔吊吊到地面清理、保养进入下一施工层3.2.2 电梯井自爬升筒模施工流程筒模就位钢筋绑扎及隐蔽验收安装筒外大模封模浇筑砼脱模提升筒模就位、临时垫稳提升平台平台就位固定就位筒模 见图53.3 混凝土剪力墙大模板施工3.3.1 制作：根据层高及构件的结构尺寸在厂家定型制作，现场拼装。内模配置高度=层高板厚+20mm=2720mm，外模配置高度=层高+搭接尺寸（50mm）=2850mm，这样能使内墙砼的施工缝隐藏在楼板内，外墙施工缝上下衔接，保证质量。3.3.2 安装： 、安装前清理干净后均匀涂刷脱模剂。、支墙模前先支撑门窗洞模，门窗洞模在楼面拼装成整体后放置就位，支撑后水平方向用两根木方对撑，用木方顶撑，为防止模板串位，在模板四周加限位钢筋，门窗模板与大模接着处粘贴海绵条。、用起重塔吊分块吊装就位安装，按楼板及模板的编号吊装就位。吊装顺序：阴阳角模内墙模外模。、每个房间模板安装时先将四个角模放牢就位，然后吊放大块模板就位，角模与相邻大模板以及直墙连接处两块大模先用M16标准螺栓连接，然后再用直芯带联接，钢楔子锁紧加固，用斜支撑调整模板的位置及垂直度。穿墙螺栓从两根槽钢空档穿越。、承重架的安装，用起重塔吊协助，利用墙体拆模后的穿墙螺栓洞将承重架用穿墙- 32 -螺栓与砼墙体固定。布置间距不大于2100mm。、支模方案见图6，a.内模支模示意，b. 外模支模示意 a.内模支模 b.外模支模图6 内外模支模方案3.3.3 脱模：脱模时间必须与砼强度增长相适应，强度必须得到1Mpa。顺序与安装模板相反，先拆穿墙螺栓，直芯带，后在松动斜支撑架，使模板完全脱离砼墙面。角模两侧都是砼，拆模时用撬棍松动后脱模。3.3.4 模板堆放：有组合支撑架模板应面对面堆放，自稳角75。-80。，无组合支撑架模板堆放，在现场搭设脚手架，拆模后直接将模板放入架子内，不得靠在其他模板上，防止下脚滑移倾倒。3.4 电梯井自爬升筒模施工3.4.1 筒模安装：筒模安装就位后，认真检查其轴线尺寸、调整其垂直度，利用可调拉杆同时撑模，基本到位后，安装阴角连板及锥销，完成合模工作。筒体钢筋验收后，封筒体外侧模板，垂直度及位置尺寸校正后，筒体内外侧模板间用穿墙螺栓固定。安装顺序：筒模安装钢筋绑扎、验收封外侧大模校正固定。3.4.2 设置预留孔模：为保证活动牛腿预留孔位置的准确，使筒模在每次提升就位过程中能一次到位，在筒模上设置水平退拔式预留孔模，并利用墙内钢筋焊支架套加以固定。3.4.3 爬升：爬模前先拆下可调拉杆，利用手动葫芦钩住筒模最下一道横龙骨上安装的钢丝绳环，抽动手动葫芦将筒模提升一个标准层高，并高出楼面300mm，在筒模四角可调角模的下面垫上支撑型钢，使筒模平稳，见图7。3.4.4 提升平台和支架：在上述支撑平稳的筒模大模板最上一道横龙骨的吊环上钩挂手动葫芦，拉动手动葫芦将平台及内支架提升3000mm后缓慢回落，使平台牛腿弹进筒壁的预留孔内，从而完成平台支架提升就位。3.4.5 脱模：脱模利用可调拉杆和支架及手动葫芦辅助进行，方法同前“3.3.3 节”。3.4.6 筒模就位、合模，进入下一个循环。3.4.7 保证筒模正常爬升的几点措施：（1）为保证筒模与井壁砼不产生粘结，顺利地脱模和爬升，每次脱模后，需将筒模表面的水泥浆清除干净，满涂脱模剂。（2）筒模爬升时，新浇筑砼拆模应在砼浇灌24小时后进行，爬架平台牛腿支承面砼的最小抗压强度不小于1N/mm2。（3）采用手拉葫芦吊升筒模及支架平台时，应相互配合，保持起升速度一致，平稳上升，就位前需确认牛腿是否已伸入预留孔内，两侧伸入的长度是否基本相同等，待牛腿调整好后方可摘下吊钩。3.5保证质量、安全的施工措施（1） 在阴阳角模、墙模板根部、门窗模板与大模接着等处所有接缝处塞海绵胶条，以防止漏浆。模板拆除后，凸出墙面的混凝土线条应及时磨平。（2） 模板板面要求平整，采用专用剪板设备剪板，剪板后采用龙门刨床进行刨边处理，确保接缝平整严密。（3） 为保证外墙上下层施工缝的衔接，并防止施工时混凝土的流淌，外墙施工时要作出倒墙，并在外墙模上焊一条6mm厚，100mm宽的通长钢板带，钢板条与墙模面板塞焊，下口刨45度角，以便拆模。（4） 模板起吊前，应检查螺栓是否拆完，有无钩、挂、兜、拌的地方。提升时，应垂直慢速确认无障碍物时，提升吊走，防止碰撞砼墙体；模板就位时，应防止模板旋转伤人。（5） 严格按安全操作规程施工，模板支撑、承重架、穿墙螺栓要专人检查其稳固性、牢固性。模板周转到另一施工段工作面时，必须安放稳固，倾斜度符合75。-80。自稳定角要求。4 施工综合效益分析、体会 4.1 社会效益：现场工业化施工程度高，且施工垃圾少、干净易于文明施工管理。主体施工时获2001年度深圳市“文明施工工地”。且爬升筒模施工工简便，不需要塔吊配合，在自行爬升过程中就能完成常规的支、拆、倒运模板等工序，对操作人员的技术素质要求不高，易于推广使用。4.2 经济效益：节约人工：模板强度高、刚度大，不易损坏，操作简便，减少拼装用工和安装、拆模人工费用。例如：电梯井的筒模每完成一个循环施工需四个人操作3个小时即可，每层筒模爬升用工仅3个工左右，而定额用工为8.76，实际用工仅为定额的34%，每层节约人工费345元，整个工程合计节约人工费在3.5万元。降低成本：楼模板购买、制作、运输费共144万元，每幢楼墙体只配置半套大模板，流水施工。而按施工经验假设3栋34层墙体采用胶合板按67次周转共需胶合板12000张，每张75元，购买费用共90万元，另外加模板的制作安装费16元/m2，和钢管支撑的租赁推销费用。并且大模板在本工程用后只需花25-30%的加工费之后可投入新工程，因此经济效益明显。同时还减少混凝土缺陷的修补和凿除费用，节省施工垃圾的清理和外运费用。4.3 质量：在混凝土主体结构验收中，混凝土的垂直度、平整度、截面尺寸实测合格率均在95%以上，砼表面平整，无漏浆、胀模和错位现象，观感质量好，满足清水混凝土的施工质量要求。模板之间用直芯带连接，使模板接缝更加严密。4.4 进度、工期：满足五天施工一层的进度要求。4.5 缺点：一次性投资较大，且每次墙体模板的安装就位和脱模起吊均需要起重塔吊的配合。下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除！ 关于年龄1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。关于人生1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。12、黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。关于文化1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表?5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。14、中华文化的三大优点：一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。关于爱情很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原?9、说了那么多旳“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句“我不会等，我去找你!”关于友情1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友?6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个?10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别?12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除！ 关于年龄1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。关于人生1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。12、黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。关于文化1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表?5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。14、中华文化的三大优点：一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。关于爱情很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原?9、说了那么多旳“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句“我不会等，我去找你!”关于友情1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友?6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个?10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别?12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防