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5页一孕育:是一个事物被孵化出来,是一个由无到有的过程。蕴育:是一个事物本身所具备,只是将能量储备到更加强大的状态。5页二【词语】： 徜徉【拼音】：chn yn【解释】： （）书闲游；安闲自在地步行，也作徜徉。强词夺理【拼音】：qing c du l【释义】：强词：强辩；夺：争。指无理强辩，明明没理硬说有理。自给自足_成语解释【拼音】：z j z z【释义】：给：供给。依靠自己的生产，满足自己的需要。刚直不阿_成语解释【拼音】：gng zh b 【释义】：阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。玲珑剔透_成语解释【拼音】：lng lng t tu【释义】：玲珑：精巧细致；剔透：孔穴明晰。形容器物精致通明，结构细巧。也比喻人精明灵活。曲高和寡_成语解释【拼音】：q go h gu【释义】：曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。5页三革故鼎新_成语解释【释义】：革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。走投无路_成语解释【释义】：投：投奔。无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。兵荒马乱_成语解释【释义】：荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。休养生息_成语解释【释义】：休养：何处保养；生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。10页八-一龙二虎望三山,五湖四海会八仙,万国九州掉四川.一龙二虎望三山 五湖四海会八仙 万国九州齐聚会 唯一丢掉是四川怪体诗的内容里其实是藏着很多诗眼的如:叠字诗寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨凄凄”（李清照：声声慢“）“莺莺燕燕春春,花花柳柳真真,事事风风韵韵,娇娇嫩嫩,停停当当人人”（乔梦符：天净沙）.清代的史震林凤凰台上忆吹箫：寸寸微云,丝丝残照,又无明灭难消.正断魂魂断,闪闪摇摇.望望山山水水,人去隐隐迢迢.从今后,酸酸楚楚,只是今宵.青遥问天不应,看小小双脚,搦搦无聊.更见谁谁见,谁痛花轿.谁望欢欢喜喜,偷素粉,写写描描.谁还管,生生世世,夜夜朝朝.双关诗著名的竹枝词杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声.东边日出西边雨,道是无情却有情.(在这首诗中,最后的一个“情”字,表面上看是对“东边日出西边雨”的呼应,啊,晴、雨、太阳出来呀、西边又上来了浓郁雷雨实际上,还有隐含的意思：“闻郎江上唱歌声”不是无情,而是有情.)又如：佳人佯醉索人扶,双关语：假倒（人名：贾岛）露出胸前白雪肤.里面是白的（人名：李白）走入绣帐寻不见,罗帐里面隐藏（人名：罗隐）任他风雨满江湖.双关翻浪（人名：潘浪）传说王安石用出席他的酒会的达官贵人姓名写了一首诗,供酒间一笑：长空雪霁见虹霓,韩降（寒降）,行尽天涯遇帝畿.冯京（逢京）.天子手中执玉简,王圭,秀才不肯着麻衣.曾布（憎恨这块布）.数字诗:一去二三里,抛锚四五次,下车六七回,八九十人推.一去二三里,烟村四五家,楼台六七座,八九十枝花.圆周率是：3.1415926535897932384626.诗是：山颠一寺一壶酒,尔乐苦煞苦,把酒吃,酒杀尔,杀不死,乐儿乐.药名诗寄简帖又无成,相思病今番甚.只为你倚门待月,侧耳听琴,便有那扁鹊来,委实难医恁.止把酸醋当归浸,这方儿到处难寻.要知是知母未寝,红娘心沁,使君子难禁.(药名:桂花、当归、知母、红娘子、使君子、人参)这是西厢记崔莺莺写的一首藏药名的诗11页九2是李白,他当翰林供奉是时,有一日来一外国使者,唐玄宗命人写旨回复,可百官除李白外,无一人会外文,所以说他豪气压群雄,写旨时,李白又让宠宦高力士为他脱靴,让唐玄宗为他倒酒,让杨贵妃为他磨墨捧砚(太嚣张了).参军和开府是另外两位著名诗人的官职.11页十3 上联：八百里洞庭凭岳阳壮阔 下联：两千年赤壁览黄鹤风流第一句指的是湖南省岳阳楼，岳阳楼在洞庭湖边，站在岳阳楼上看洞庭湖那才叫壮阔；第二句应该是黄鹤风流，指的是黄鹤楼，湖北省。1、 “乌龙潭”对白马湖“莫愁湖”对无想寺“总统府”对状元楼2、 B风摇竹影到幽斋3、 B两千年赤壁览黄鹤风流4上联：少小离家为异客下联：乡音无改倍思亲5上联：轻风（舞）细柳下联：淡月隐梅花6、 上联：南极是地球最后净土下联：海洋乃人类未来粮仓7、 上联：“品美文若饮甘露”下联：“读佳句如沐春风”8、 上联：春水船如天上坐； 下联：秋山人似（如）画中游（行）。9 A半入江风半入云10、汴京城杨志卖刀 11、上联：盘中餐粒粒皆辛苦，弃之可惜下联：杯中酒口口都香甜，量力而行12.旗开得胜（马到成功）瓜熟蒂落（水到渠成)。13.上联：有事者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；下联：苦心人，天不负，卧薪尝胆。三千越甲可吞吴。14. C江山万里心13页一西游记 2、5、10、12、三国9、11、14、16红楼梦1、6、8、13、水浒传3、4、7、15、(1): 观音 美猴王 唐玄奘 猪八戒 (2): 黄盖 刘备 司马懿 赵子龙 (3): 葫芦僧 贾宝玉 王熙凤 薛宝钗 (4):晁盖 卢俊义 宋江 燕青13页四3唐宋八大家：中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八位散文家的合称25页一草书大王张丞相好书而不工。当时流辈皆讥笑之。丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。当波险处，侄罔然而止。执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，亦不自识。诟其侄曰：“汝胡不早问，致余忘之。”注释：流辈：人们。自若：像自己原来的样子，不变常态。得句，得到佳句。波险处：书法中笔画怪诞的地方。诟（gu）：责骂。胡：为什么。翻译：张丞相喜好书法但不用功，当时的人们都笑话他，丞相觉得自己应该像原来的样子，不变常态。有一次，他得到了一个好的句子，就拿起笔迅速写下来，整张纸上龙飞凤舞。他让侄子抄下来，到写得乱的地方，侄子看不懂写得什么，拿着纸去问他：“这是什么字？”丞相认真地看了许久，自己也认不出来，便责怪侄子：“你为什么不早问？以至于我都忘记了写得什么了。”答案：1.（1）喜欢（2）叫，让（3）迷惑，认不清（4）拿 2.（1）他（2）他的（3）为什么（4）这 3.这是什么字？丞相仔细看了好久，自己也不认识。 4.丞相，不听劝告，不改正错误；自己字迹潦草，还埋怨别人。（2分）该责怪的是张丞相。（1分）原因：自己书写不好，还骄傲自满，不听劝告，不改正错误。自己字迹潦草，还埋怨侄儿不早点问。（原因写或都可得分）（1分）25页二【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 欧阳公：指欧阳修。欧阳修，北宋文学家，史学家。 孤：幼年丧父。 太夫人：指欧阳修的母亲。 荻：d，多年生草本植物，与芦苇相似。 闾里：乡里。 士人家：读书人家。 惟读书是务：即“惟务读书”。务，致力，从事。 文字：文章。欧阳修四岁时就失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。母亲用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章 。到他年龄大些了，家里没有书可读,他就到乡里的读书人家去借书来读，有时进行抄写。以至于白天黑夜废寝忘食，只有读书是最重要的事。他从小起所写的诗歌文章，就像大人写的一样有文采。25页三魏武将见匈奴使【原文】魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。事既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王信自雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也！”魏武闻之，驰遣杀使于途。【注释】1魏武将见匈奴使选自世说新语容止。魏武，即曹操，曹丕称帝后追尊曹操为武帝。匈奴，古代少数民族之一。使，外交使臣。2以：认为。3形：外貌。4雄：称雄，这里意为慑服。5崔季珪：崔琰，字季珪。传说他相貌清朗而威重。6床：古代一种坐具,即“榻”，不是卧具。7毕：结束。8雅望：儒雅的风采。9非常：不同一般。10足：足够、充足。11雄远国：威震远国。12闻：听到。13既：已经。14乃：是。15匈奴：中国古代北方的少数民族，亦称胡16捉刀人：指执刀的卫士，即站在坐榻边的卫士。后来成为固定用语，比喻替别人代笔作文的人。【翻译】曹操将要接见来自匈奴的使者，但自认为自己身材相貌矮小丑陋，不足以慑服远方的国度，于是派崔季珪代替自己，自己则拿着刀站在坐椅边。等到接见完毕，曹操派密探去问那个使者：“你觉得魏王如何？”匈奴使者答道：“魏王儒雅的风采不同寻常，然而坐在榻旁持刀的那个人，才是真正的英雄啊。”曹操听后，就派人追杀了这个使者。1解释下列句中加点的词在文中的意思。（2分）（1）自以形陋 （ ） （2）不足雄远国（ ）（3）魏王雅望非常（ ） （4）魏武闻之 （ ）2用现代汉语写出文中画线句的意思。（2分）3魏武为什么让崔季珪代替自己？（2分）4匈奴使节看出“捉刀人”（曹操）是位“英雄”，按理应得到曹操的奖赏，为什么反遭杀身之祸呢？（2分） 1（1）认为 （2）称雄，这里指震服别人 （3）不同一般 （4）代匈奴使说的话 2然而座位旁边拿刀侍立的人，这个人才是个英雄。（2分。意思对即可。） 3因为他觉得自己外丑陋，其貌不扬，害怕不能震服匈奴来的使者。（2分。意思对即可。） 4原因是曹操认为他眼光太锐利，放回对自己不利。或：因为匈奴使者只是说所谓魏王外貌不同寻常，却看出捉刀人曹操自己是个真正的英雄。曹操不能容忍这样睿智的人存在。（2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之有理亦可。）5用人不可貌相，海水不可斗量来形容世说新语 容止里的魏王是否恰当?为什么?3、不恰当。因为匈奴使就是从相貌上看出此乃英雄也的；而人不可貌相常用在外表上看不出，实际上却很有本领的场合。1、曹操虽相貌丑陋，但是英雄所自然散发的那股雄心与霸气是不可抵挡的。故不可以相貌来判断为人，用“人不可貌相，海水不可斗量”来形容世说新语 容止里的魏王恰当。26页五文言文蜀之鄙有二僧【原文】蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。【注释】恃：凭借。越：到。明年：第二年。顾：表示较强的转折副词，可译为难道，反而。聪：耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。 敏：反应迅速，引申为机智。恃：凭借。败：衰弱，颓废。这里为使动用法，可译为使自己荒废。昏：糊涂。庸：平常。 这里指不聪明，才华不出众。限：限制。之：去，往，到。自：从。【翻译】四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“您凭着什么去？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚说：“我多年来一直想雇船顺江而下，（到现在）还不能够去（南海）。您凭着什么去？”到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚听了，露出惭愧的神色。四川西部距离南海，不知道（有）几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚么。2边境。到。反而。所以。13您凭借什么到（南海）？14对比，立志。26页七 季梁往见王曰原文： 魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王，曰：今者臣来，见人行于大行，方北面而持其驾，告臣曰：我欲之楚。臣曰：君之楚，将奚为北面？曰：吾马良。曰：马虽良，此非楚之路也。曰：吾用多。臣曰：用虽多，此非楚之路也。曰：吾御者善。此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信於天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。 译文： 魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：我想到楚国去。我说：您既然要到楚国去，为什么往北走呢?他说：我的马好。我说：马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊!他说：我的路费多。我说：路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。他又说：我的车夫善于赶车。我最后说：这几样越好，反而会使您离楚国越远!如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗?” 翻译： 说：游说。 中道：半路。 反：通返，返回。 焦：皱 奚：何。 数：多次。 耳：罢了。 通假字： 反：返 季梁： 季梁是春秋初期汉阳诸姬之首随国著名的政治家、军事家和思想家。他不仅对随楚关系的格局产生重大影响，而且成为开儒家学说先河的重要学者之一，尤其是他的哲学思想、政治思想和军事思想，更是闪射出穿越时空的光束。今天，臣（我）看见有人在一条大路（也说解释为太行山）上，朝着北面驾车前行，对我说，想到楚国去。我说：“你要到楚国去，为什么却将要向北面驾车？（楚国在南面）”。车的主人说，我的马很好，跑得快。我说：“马虽然好，但这条路不是去楚国的路。”他说：“我的财物多（有钱）”。我说：“财物多，但是这条路不是去楚国的路”。他说：“我的车夫好。（回答者不是车夫，是坐在车里的人）”。像这样的东西（良马、财物、车夫）越好越多，离楚国就越远了。18、我想要去楚国 马虽好，但这不是去楚国的路。19、南辕北辙或 背道而驰要想达到预期的目标，必须认清努力方向。如果行动与目标完全相反，即使有许多优点和长处，也不一定能获得成功。做事如果方法不对，把方向搞错了，往往条件越好，距离目标越远。（意对即可）27页 与善人居译文原文与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤;漆之所藏者黑.是以君子必慎其所处者焉化，同化，与趋向一致。之，代词，代前文的芝兰（鲍鱼）是，不能单独解释，与以字一起，是以解释为：所以;因此者，的人。译文常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了回变红，藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。告戒简单的说是环境对人的影响是很大的，必须谨慎的选择自己处身的环境1居：一起店铺2比喻污浊的环境，也比喻恶人聚集的地方。3近墨者黑4（言之成理即可）27页九由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。【注释】费用：花费钱财。纱绢：一种细薄的丝织品。馋：这里是饥饿的意思。【译文】由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。如果思考得到（这些东西）的艰难，（就）不敢轻易地花费钱财了。一餐吃肉喝酒，可以用来做几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。生活中不挨饿不受冷就满足了，何必贪图吃好的穿好的呢？经常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候，不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候，那么子子孙孙就会常常享受温饱了。【阅读训练】1.解释（1）可办粗衣几件：（2）莫：2.翻译不馋不寒足矣，何必图好吃好着？3.读完此文，对你有什么启示？【参考答案】1.（1）用来做成（2）不要3.节俭是长期养成的良好习惯。27页十一、原文：景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”二、翻译：齐景公在位的时候，大雪下了三天而不停。景公披着白色的狐皮裘衣，坐在殿堂侧边的台阶上。晏子进宫拜见景公，站了一会儿，景公说：“怪啊！大雪下了三天而天气竟然不寒冷。”晏子回答说：“天气果真不寒冷吗？”景公笑了笑。晏子说：“我听说古代的贤德君王，吃饱的时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。现在君王不知道民间的疾苦啊！”景公说：“说的对！我听从您的教诲了。”于是就下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。命令凡看见路途时候有饥寒的人，不问他是哪个乡，看见在里闾有饥寒的人，不问他是哪一家，巡行全国统计发放数字，不必报他们的姓名。已任职的发给两月救济粮，生病的发给两年救济粮。孔子听到这件事后说：“晏子能够明白自己应做的事，景公能做他所高兴做的事。”古代贤德的国君自己吃饱却知道别人的饥饿，自己穿暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道别人了。”4景公为什么听了晏子的一番话后，“乃命出裘发粟与饥寒”，晏子的话给了你什么启示。晏子以古代贤君为例，讽刺了景公养尊处优，不知百姓之饥寒，令景公感到惭愧。 启示：在安逸的生活方式下要学会换位思考，知道别人的想法和需要，不能一己私利，只追求自身的满足。晏子是一个善良正直的人，他能换位思考，知道民间疾苦，劝说君王行善
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