中华经典古诗文读本九年级2-1送孟东野序.doc

送孟东野序 唐韩愈【题解】孟郊（751814），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人。中唐著名诗人。他壮年屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁时被授为溧阳县尉。怀才不遇，心情抑郁。在他上任之际，韩愈写此文加以赞扬和宽慰，流露出对朝廷用人不当的感慨和不满。文章运用比兴手法，从物不平则鸣，写到人不平则鸣。全序仅篇末少量笔墨直接点到孟郊，其他内容都凭空结撰，出人意外，但又紧紧围绕孟郊其人其事而设，言在彼而意在此，因而并不显得空疏游离，体现了布局谋篇上的独到造诣。历数各个朝代善鸣者时，句式极错综变化之能事，清人刘海峰评为“雄奇创辟，横绝古今”。 大凡物不得其平则鸣：一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木之无声，风挠之鸣。草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水之无声，风荡之鸣。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。其跃也，或激之1；1激：阻遏水势。孟子告子上：“今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。”后世也用以称石堰之类的挡水建筑物为激。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；其趋也，或梗之；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；其沸也，或炙之2。水花沸腾，或是有火在烧煮它。2炙：烤。这里指烧煮。金石之无声，或击之鸣。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人之于言也亦然，有不得已者而后言。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。其歌也有思，人们唱歌是为了寄托情思，其哭也有怀，人们哭泣是因为有所怀恋，凡出乎口而为声者，凡是从口中发出而成为声音的，其皆有弗平者乎！大概都有其不能平静的原因吧！ 乐也者，郁于中而泄于外者也，音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，择其善鸣者而假之鸣3。3假：借助。人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者4，4金、石、丝、竹、匏（袍）、土、革、木：我国古代用这八种质料制成的各类乐器的总称，也称“八音”。如钟属金类，罄属石类，瑟属丝类，箫属竹类，笙属匏类，埙（熏）属土类，鼓属革类，柷（助）属木类。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，物之善鸣者也。是各类物质中发音最好的。维天之于时也亦然，上天对于一年四季也是这样，择其善鸣者而假之鸣。选择最善于发声的事物借它来发声。是故以鸟鸣春，因此春天让百鸟啁啾，以雷鸣夏，夏天让雷霆轰鸣，以虫鸣秋，秋天让虫声唧唧，以风鸣冬。冬天让寒风呼啸。四时之相推敚5，5推敚（夺）：推移。敚，同“夺”。一年四季互相推移变化，其必有不得其平者乎？也一定有其不能平静的原因吧？ 其于人也亦然。对于人来说也是这样。人声之精者为言，人类声音的精华是语言，文辞之于言，文辞对于语言来说，又其精也，又是它的精华，尤择其善鸣者而假之鸣。所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。其在唐、虞6，6唐、虞：尧帝国号为唐，舜帝国号为虞。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹7，7咎陶（ 高姚）：也作咎繇、皋陶。传说为舜帝之臣，主管刑狱之事。尚书有皋陶谟篇。禹：夏朝开国君主。传说治洪水有功，舜让位于他。尚书有大禹谟、禹贡篇。其善鸣者也，咎陶、禹是最善于表达的，而假以鸣，因而借助他俩来表达。夔弗能以文辞鸣8，8夔（奎）：传说是舜时的乐官。夔不能用文辞来表达，又自假于韶以鸣9。9韶：舜时乐曲名。他就借演奏韶乐来表达。夏之时，夏朝的时候，五子以其歌鸣10。10五子：夏王太康的五个弟弟。太康耽于游乐而失国，五子作歌告诫。尚书载有五子之歌，系伪托。太康的五个弟弟用他们歌声来表达。伊尹鸣殷11，11伊尹：名挚：殷汤时的宰相，曾佐汤伐桀。尚书载有他所作咸有一德、伊训、太甲等文。或说系后人伪作。殷朝善于表达的是伊尹，周公鸣周12。12周公：名旦，武王之弟。辅佐武王伐纣灭商，建立周王朝。后又辅佐幼主成王，曾代行政事，制礼作乐。尚书载有他金縢、大诰等多篇文章。周朝善于表达的是周公。凡载于诗、书六艺13，13六艺：汉以后对诗经、尚书、易、礼、乐、春秋等六种儒家经典的统称。凡是记载在诗经、尚书等儒家六种经典上的诗文，皆鸣之善者也。都是表达得很高明的。周之衰，周朝衰落时，孔子之徒鸣之14，14孔子：字仲尼，春秋时鲁国人，儒家学说的主要代表。孔子和他的弟子表达看法，其声大而远。他们的声音洪大而传播遥远。传曰：“天将以夫子为木铎15。15“天将以夫子为木铎。”：语出论语八佾。木铎，木舌的铃。古代发布政策教令时，先摇木铎以引起人们注意。后遂以木铎比喻宣扬教化的人。”论语上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”其弗信矣乎！这难道不是真的吗？其末也，周朝末年，庄周以其荒唐之辞鸣16。16庄周：即庄子，战国时宋国蒙（今山东蒙阴县）人，道家学说的代表人物。荒唐：漫无边际，荒诞不经。庄子天下篇说庄周文章有“以谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞，时恣纵而不傥”的特色。庄周用他那荒诞不经的文辞来表达。楚，大国也，楚国是大国，其亡也以屈原鸣17。17屈原：名平，字原；又名正则，字灵均。战国时楚人。楚怀王时任左徒、三闾大夫，主张联齐抗秦。后遭谗被贬。楚顷襄王时，国事日非。秦兵攻破郢都，屈原投汨罗江自尽。著有离骚等不朽诗篇。它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿18，18臧孙辰：即春秋时鲁国大夫臧文仲。左传、国语鲁语载有他的言论。孟轲：即孟子。战国时邹（今山东邹县）人，是继孔子之后最著名的儒学大师。著有孟子。荀卿：即荀子。战国时赵人，儒家学者，著有荀子。以道鸣者也。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属19，杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，19杨朱：字子居，战国时魏人。其说重在为我爱己，拔一毛以利天下不为。言论散见于孟子、庄子、荀子、韩非子。墨翟（敌）：即墨子。春秋、战国之际鲁国（一说宋国）人。墨家学说的创始者，主张兼爱、非攻、尚贤等。其言行主要见于墨子。管夷吾：字仲，春秋时齐国人，辅佐齐桓公称霸。后人辑有管子一书。晏婴：即晏子。字平仲，春秋时齐景公贤相，以节俭力行，显名诸侯。其言行见于晏子春秋。老聃（丹）：即老子。春秋、战国时楚国人。道家学说的始祖，相传五千言老子（又名道德经）即其所作。申不害：战国时郑国人。韩昭侯时为相，十五年，国治兵强。其说本于黄老而主刑名。著有申子。韩非：战国时韩国公子，后出使入秦为李斯所杀。著名法家代表，其说见韩非子。慎到：战国时赵国人，著有慎子。田骈（）：战国时齐国人。著田子二十五篇，今已佚。邹衍：战国时齐国人，阴阳家的代表人物，时称“谈天衍”。尸佼：战国时晋国人。著有尸子，汉书艺文志列入杂家。孙武：即孙子。春秋时齐国人。著名军事家，著有孙子兵法。张仪：战国时魏国人，纵横家的代表人物。秦惠王时入秦为相，主“连横”说，游说六国与秦结盟，以瓦解“合纵”战略。苏秦：战国时东周洛阳人，著名纵横家。曾游说燕赵韩魏齐楚六国，合纵抗秦，身佩六国相印，为纵约长。皆以其术鸣。都通过各自的主张来表达。秦之兴，秦朝的兴起，李斯鸣之20。20李斯：战国时楚国人。秦始皇时任廷尉、丞相。他对秦统一天下起过重要作用。有谏逐客书。李斯是表达者。汉之时，在汉朝，司马迁、相如、扬雄21，21司马迁：字子长。西汉夏阳人。著名史学家，著有史记。相如：司马相如，字长卿，西汉成都人。著名辞赋家，著有子虚赋、上林赋等。扬雄：字子云，西汉成都人。辞赋家，著有甘泉赋、羽猎赋、长杨赋等，又有太玄、法言等专著。司马迁、司马相如、扬雄，最其善鸣者也。是其中最善于表达的人。其下魏晋氏，此后的魏朝、晋朝，鸣者不及于古，能表达的人及不上古代，然亦未尝绝也。可是也并未绝迹。就其善者，其就其比较好的人来说，声清以浮，他们作品的声音清轻而虚浮，其节数以急22，22节数（硕）：节奏短促。节奏短促而急迫，其辞淫以哀，辞藻艳丽而伤感，其志弛以肆23；23弛以肆：弛，松弛，引申为颓废。肆，放荡。志趣颓废而放旷；其为言也，他们的文辞，乱杂而无章。杂乱而没有章法。将天丑其德莫之顾邪？这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？何为乎不鸣其善鸣者也！为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐之有天下，唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观24，24陈子昂：字伯玉，梓州射洪人。著名诗人，韩愈荐士诗称其“国朝盛文章，子昂始高蹈。”著有陈伯玉集。苏源明：字弱夫，武功人，天宝进士。诗文散见于全唐诗、全唐文。元结：字次山，河南洛阳人。有元次山文集。李白：字太白，有李太白集。杜甫：字子美，有杜工部集。李观：字元宾，赵州赞皇人。贞元八年（792）与韩愈同登进士第。擅长散文，有李元宾文集。陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。都凭他们的出众才华来表达心声。其存而在下者，其后还活着的人当中，孟郊东野始以其诗鸣。孟郊开始用他的诗歌来表达感情。其高出魏晋，这些作品超过了魏晋，不懈而及于古，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他浸淫乎汉氏矣25。25浸淫：逐渐渗透。此有接近意。其他作品也都接近了汉朝的水准。从吾游者，同我交往的人中间，李翱、张籍其尤也26。26李翱：字习之，陇西成纪人。他是韩愈的学生和侄女婿。有李文公集。张籍：字文昌，吴郡人。善作乐府诗，有张司业集。 李翱、张籍大概是最引人注目的。三子者之鸣信善矣。他们三位的文辞表达确实是很好的。抑不知天将和其声，但不知道上天将应和他们的声音，而使鸣国家之盛邪，使他们作品表达国家的强盛呢，抑将穷饿其身，还是将让他们贫穷饥饿，思愁其心肠，愁肠百结，而使自鸣其不幸邪？使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？三子者之命，他们三位的命运，则悬乎天矣。就掌握在上天的手里了。其在上也奚以喜，身居高位有什么可喜的，其在下也奚以悲！身沉下僚有什么可悲的！东野之役于江南也27，27役于江南：指赴溧阳就任县尉。唐代溧阳县属江南道。东野将到江南地区去就任县尉，有若不释然者，心里好象有想不开的地方，故吾道其于天者以解之。所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。