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2015学年第一学期湖州市高三教学质量调测语 文注意事项： 1本试题卷分四部分，全卷共8页。满分150分，考试时间150分钟。 2请考生按规定用笔将所有试题的答案填写在答题纸上。一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是 A.巨擘(b) 札记(zh ) 夹生饭（ji） 解甲归田(ji)B.宫闱(wi) 晕血(yn) 闹口角(ju) 高屋建瓴(lng)C.鲫鱼（j） 鹰隼（shn） 冠心病(gun) 恬不知耻(tin)D.熟稔(rn) 翩跹（qin） 潜台词(qin) 命途多舛(chun)2下列各句中，没有错别字的一项是 A. 在奥斯卡风向标美国广播影评人协会的“评论家选择奖”中，云图更是连获最佳化妆、最佳视觉效果、最佳服装设计三项题名。B连日来，上万只丝光椋鸟出现在台州市民广场周边。它们在头鸟的引领下，如行云流水般不停地变化着队形：时而像水母在飘浮，时而像龙卷风上下翻腾。C当杂音一片、无法辨明真假与方向的时候，我们期盼正义的声音可以一棰定音，以正视听，期盼正派的人越来越受到认可，溜须拍马、邪门歪道的人一定不会成功。D在百忙中，在尘世喧嚣中，你偶尔丢开一切，悠然暇想，你的心中便蓦然地似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来这就是忙中静趣。3下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是A由于安倍当局这一次的挑衅十分明显，中国作为大国，采取适当的甚至稍有些过量的反制，将在国际舆论中获得理解。B“也许不出百年，中医不需要被取消，就会自动退出历史舞台”，这样的话并非危言耸听，偏偏点中了中医人才培养后继无人的要害。C今天，市政府召开关于建设文明城市的座谈会，与会人员各执已见，就相关事宜展开了热烈的讨论，提出了很多好的建议。D迅速崛起的快递行业，经过几年的激烈竞争，其中的大部分企业都已经转行或倒闭了，市场上只剩他们几家平分秋色。4下列各句中，没有语病的一项是 A中韩两国关系稳步发展，但仍面临一些突发事件的突然发生，如中国渔民与韩国海警的冲突。中韩两国应切实解决渔业纠纷，避免影响两国关系。B近年来，湖州市南浔区紧抓国家“一带一路”战略、特色小镇创建等有利时机，通过加强非遗保护、创新非遗展示、着力非遗活化等举措，大力发展地域特色文化。C“地坛书市”曾经是北京市民非常喜爱的一个文化品牌，去年更名为“北京书市”并落户朝阳公园后，依旧热情不减。D中国的时尚品牌不愿在自己的品牌店里大幅打折促销，因为这种方式会令广大消费者对其商品的内在价值产生怀疑。5依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。 ， 。 ， , 。 。中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之兰亭集序所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。 中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境 比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美 而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体 西方古代艺术家给自己提出的任务是要再现一个具体的物象 相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景” 把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美A B. C. D. 62015年11月8日，第六届环太湖国际公路自行车赛落幕。下图是此次大赛的会徽，请写出该会徽的构图要素及其含意。要求语意简明，句子通顺，不超过80字。（4分） 7.阅读下面的材料，根据要求完成题目。（5分） 因为政府部门间相互推诿，承诺却不办实事,温州一市民送给主管领导一个皮球，希望办事不要再“踢皮球”了。时隔一年，在2015年12月3日的电视问政现场，又有温州市民给负责某路段道路施工的领导送了礼物“蜗牛公仔”，大家一看就明白其中寓意了。 请写出市民送“蜗牛公仔”礼物的寓意，并对这样的送礼方式发表你的看法。二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成810题。（9分） 如何看待重述历史？说历史是我们的乡愁，对于中国人可能还具有更特别的意义。所谓乡愁，对于大多数非专业人士来说，对历史的认识的变化总是深深扎根于我们自己当前的真实处境。历史学家学术成果的“外溢”，总能对我们的固有认知产生影响。这些认知，对于学术圈外的人们而言，实则又是价值观的内在基础。乡愁，不是哀怨，其实是我们重新认识自己，反思自己活法的出发点。当人们沉溺于一些虚幻的迷思的时候，是不会有乡愁的。比如，当大量的上千年中外交流的史料，或者民族融合的史料被挖掘出来后，人们对“开放融合”就会多了更强烈的感受。不是说以前这样的史料就没有，而是当这样的历史叙述越来越多的时候，我们对自己的理解将开始变得不一样，相应的价值观念也会发生微妙的变化。有一个学者引用了丘吉尔的一句话，大意是说我们看过去有多远，那么看未来就有多远。当我们越来越强烈地感受到多少年前的自觉不自觉的开放融合带给我们的改变有多大，对于当时的人们突破历史困局，打开新的空间有多重要，那么我们是不是对今日文明之间日益频繁的碰撞，更多了一份积极和从容的心态呢？事实上，我们已经看到了，现在对于历史的重新叙述已经越来越丰富，无论官方还是民间，有越来越多的人士在做这个工作，取得的成果越来越多，对人们固有认知的改变也越来越大。这其实正是要回答我们今天的样子是怎么来的。回答我们是怎么来的，实则又是要回答我们未来将会怎么走。这其实是我们回应时代命题的一股合力。在重述历史的过程中，历史学充分体现了自己迷人的一面。其中最有意思的一幕，也是我自己内心长久以来的一个困惑，就是历史真相到底存在不存在？历史当然是有真相的，我们一般都是这么理解的。但历史就是这样，当你自以为真相在握的时候，它总是会给你一点点教训，尤其是表现在，当你觉得一种说法很有说服力的时候，别人再给出一个不同的说法，你可能马上觉得也很有说服力。为什么会这样？原因也许是这样的：历史真相肯定是有的，但我们与其去问历史真相到底有没有，不如对历史持有一种开放包容的态度，因为我们毕竟都是从自己的问题意识出发去看待历史的。历史是恩格斯说的合力的结果，历史真相也只能是一种合力的结果，而不会有绝对正确的无可辩驳的答案。对历史叙述的开放包容，其实也正是我们今天开创未来、凝聚共识的时代需要所带来的自然结果。它所培育的，也是一种面对大变局，设定我们未来方向时的一种开放和从容的自信心态。正如习近平主席说的：历史研究是一切社会科学的基础，承担着“究天人之际，通古今之变”的使命。重视历史、研究历史、借鉴历史，可以给人类带来很多了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。 （节选自南风窗2015年第20期历史，说不尽的乡愁有删改）8下列对文中“重述历史”的理解，不正确的一项是 A重述历史，对历史了解越来越多的时候，我们相应的价值观念也会有所变化。 B重述历史的过程中，我们会感受到历史学迷人的一面，每个人对历史真相的理解各有不同。 C重述历史，可以从自己的问题意识出发去看待历史，这样就会得到正确的无可辩驳的答案。D重述历史就要重视、研究、借鉴历史，可以给我们带来了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。9下列说法符合原文意思的一项是 A历史学家“外溢”的学术成果总能对人们固有的价值观的内在基础产生影响。 B大量的民族文化的史料被挖掘出来后，人们对“开放融合”就会有强烈的感受。 C因为历史真相也是一种合力的结果，对它也应持有一种开放包容的态度，所以不需要去问它的有无。D 今天的时代需要我们开创未来、凝聚共识，这样也自然需要我们对历史叙述采取开放包容的态度。10.作者为什么说“乡愁，不是哀怨，其实是我们重新认识自己，反思自己活法的出发点”， 阅读全文,说明理由。(3分)（二）阅读下面的文字，完成1115题。（20分） 皮囊 蔡崇达我那个活到九十九岁的阿太（我外婆的母亲），是个很牛的人。外婆五十多岁突然撒手，阿太白发人送黑发人。亲戚怕她想不开，轮流看着。她却不知道哪里来的一股愤怒，嘴里骂骂咧咧，一个人跑来跑去。一会儿掀开棺材看看外婆的样子，一会儿到厨房看看那祭祀的供品做得如何，走到大厅听见有人杀一只鸡没割中动脉，那只鸡洒着血到处跳，阿太小跑出来，一把抓住那只鸡，狠狠往地上一摔。鸡的脚挣扎了一下，终于停歇了。“这不结了别让这肉体再折腾它的魂灵。”阿太不是个文化人，但是个神婆，讲话偶尔文绉绉。众人皆喑哑。那场葬礼，阿太一声都没哭。即使看着外婆的躯体即将进入焚化炉，她也只是乜斜着眼，像是对其他号哭的人的不屑，又似乎是老人平静地打盹。那年我刚上小学一年级，很不理解阿太冰冷的无情。几次走过去问她，阿太你怎么不难过？阿太满是寿斑的脸，竟轻微舒展开，那是笑，“因为我很舍得。” 这句话在后来的生活中经常听到。外婆去世后，阿太经常到我家来住，她说，外婆临死前交待，黑狗达没爷爷奶奶，父母都在忙，你要帮着照顾。我因而更能感受她所谓的“舍得”。阿太是个很狠的人，连切菜都要像切排骨那样用力。有次她在厨房很冷静地喊“哎呀”，在厅里的我大声问：“阿太怎么了？”“没事，就是手指头切断了。”接下来，慌乱的是我们一家人，她自始至终，都一副事不关己的样子。病房里正在帮阿太缝合手指头，母亲在病房外的长椅上和我讲阿太的故事。她曾经把不会游泳、还年幼的舅公扔到海里，让他学游泳，舅公差点溺死，邻居看不过去跳到水里把他救起来。没过几天邻居看她把舅公再次扔到水里，所有邻居都骂她没良心，她冷冷地说：“肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的。”等阿太出院，我终于还是没忍住问她故事的真假。她淡淡地说：“是真的啊，如果你整天伺候你这个皮囊，不会有出息的，只有会用肉体的人才能成才。”说实话，我当时没听懂。我因此总觉得阿太像块石头，坚硬到什么都伤不了。她甚至是我们小镇出了名的硬骨头，即使九十多岁了，依然坚持用她那缠过的小脚，自己从村里走到镇上我老家。每回要雇车送她回去，她总是异常生气：“就两个选择，要么你扶着我慢慢走回去，要么我自己走回去。”于是，老家那条石板路，总可以看到一个少年扶着一个老人慢慢地往镇外挪。然而我还是看到阿太哭了。那是她九十二岁的时候，一次她攀到屋顶要补一个窟窿，一不小心摔了下来，躺在家里动不了。我去探望她，她远远就听到了，还没进门，她就哭着喊：“我的乖曾孙，阿太动不了啦，阿太被困住了。”虽然第二周她就倔强地想落地走路，然而没走几步又摔倒了。她哭着叮嘱我，要我常过来看她，从此每天依靠一把椅子支撑，慢慢挪到门口，坐在那儿，一整天等我的身影。我也时常往阿太家跑，特别是遇到事情的时候，总觉得和她坐在一起，有种说不出的安宁和踏实。后来我上大学，再后来到外地工作，见她分外少了。然而每次遇到挫折，我总是请假往老家跑，一个重要的事情，就是去和阿太坐一个下午。虽然我说的苦恼，她不一定听得懂，甚至不一定听得到，她已经耳背了，但每次看到她不甚明白地笑，展开那岁月雕刻出的层层叠叠的皱纹，我就莫名其妙地释然了许多。知道阿太去世，是在很平常的一个早上。母亲打电话给我说，你阿太走了。然后两边的人抱着电话一起哭。母亲说阿太最后留了一句话给我:“黑狗达不准哭。死不就是脚一蹬的事情吗，要是诚心想念我，我自然会来看你。因为从此之后，我已经没有皮囊这个包袱。来去多方便。” 那一刻才明白阿太曾经对我说过的一句话，才明白阿太的生活观：我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。阿太，我记住了，“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。”请一定来看望我。11.解释文中第6段加点词“舍得”的含义。（2分）12.最后一段中划线的句子有何作用？（4分）13.文章以“皮囊”为题有何用意？（4分）14.联系全文，分析阿太的性格特点。（5分）15. 有人从皮囊里读出了“自由”，有人读出了“忧伤”，你读出了什么？结合文章谈谈你的看法。（5分）三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文言文，完成1620题。（19分） 杭州新造南亭子记 （唐）杜牧佛著经曰：生人既死，阴府收其精神，校平生行事罪福之。坐罪者，刑狱皆怪险，非人世所为，凡人平生一失举止，皆落其间。其尤怪者，狱广大千百万亿里，积火烧之，一日凡千万生死，无有间断；夹殿宏廊，悉图其状，人未熟见者，莫不毛立神骇。佛经曰：我国有阿阇世王，杀父王篡其位，法当入所谓狱无间者，昔能求事佛，后生为天人；况其他罪，事佛固无恙。 为工商者，杂良以苦，伪内而华外，纳以大秤斛，以小出之，欺夺村间戆民，铢积粒聚，以至于富。刑法钱谷小胥，出入人性命，颠倒埋没，使簿书条令不可究知，得财买大第豪奴，如公侯家。大吏有权力，能开库取公钱，缘意恣为，人不敢言。是此数者，心自知其罪，皆捐己奉佛以求救，日月积久，曰：“我罪如是，富贵如所求，是佛能灭吾罪，复能以福与吾也。”至有穷民啼一稚子无以与哺得百钱必召一僧饭之冀佛之助一日获福。若如此，虽举寰海内尽为寺与僧，不足怪也。文宗皇帝尝语宰相曰：“古者三人共食一农人，今加兵、佛，一农人乃为五人所共食，其间吾民尤困于佛。”帝念其本牢根大，不能果去之。武宗皇帝始即位，独奋怒曰：“穷吾天下，佛也。”始去其山台野邑四万所，冠其徒几至十万人。赵郡李子烈播，立朝名人也，自尚书比部郎中出为钱塘。子烈少游其地，委曲知其俗蠹人者，剔削根节，断其脉络，不数月人随化之。三笺干丞相云：“涛坏人居，不一銲锢，败侵不休。”诏与钱二千万，筑长堤，以为数十年计，人益安喜。子烈曰：“吴、越古今多文士，来吾郡游，登楼倚轩，莫不飘然而增思。吾郡之江山甲于天下，信然也。佛炽害中国六百岁，生见圣人，一挥而几夷之，今不取其寺材立亭胜地，以彰圣人之功，使文士歌诗之，后必有指吾而骂者。”乃作南亭。 东闽、两越，宦游善地也，天下名士多往之。予知百数十年后，登南亭者，念仁圣天子之神功，美子烈之旨迹。睹南亭千万状，吟不辞已;四时千万状，吟不能去，作为歌诗，次之于后，不知几千百人矣。 (古文鉴赏辞典 上海辞书出版社;略有删改）16对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A校平生行事罪福之考察 B坐罪者，刑狱皆怪险犯罪 C三笺干丞相云 请求D剔削根节，断其脉络 挑剔17下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A人未熟见者 缙绅而能不易其志者B纳以大秤斛 作师说以贻之 C铢积粒聚，以至于富 臣诚恐见欺于王而负赵D后必有指吾而骂者 德不厚而望国之治18下列对本文的理解，不正确的一项是 A本文构思极具特色。作为记文，作者不从南亭子的建筑、景物着眼，而先以议论开篇， 直到文末交代修建南亭子之事，可谓别开生面。 B第一段概括记述唐代佛教骗人宣传的基本内容，从而为下文深入揭露其危害拓开文路。 C文中记述了文宗、武宗对佛教的不同态度和做法，对比鲜明，从中可看出作者对武帝壮举的肯定。 D李子烈是朝中为官的名人，他奉唐文宗之命，修建了南亭子，使它成为东闽两越的一处宦游善地。19用“/”给文中画波浪线部分的断句。（3分） 至有穷民啼一稚子无以与哺得百钱必召一僧饭之冀佛之助一日获福20把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分） (1) 一农人乃为五人所共食，其间吾民尤困于佛。（4分） (2) 登南亭者，念仁圣天子之神功，美子烈之旨迹。（3分）（二）阅读下面这两首诗，完成2122题。（7分） 溪居即事 溪兴 （唐）崔道融 （唐）杜荀鹤篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。 山雨溪风卷钓丝，瓦瓯篷底独斟时。小童疑是有村客，急向柴门去却关。 醉来睡着无人唤，流到前溪也不知。注：瓦瓯：陶制的小盆。21两首诗共同使用的意象是 ；可以用 一词来概括两首诗共同的语言风格。（2分）22两首诗中，两位诗人的心境是否相同？请结合诗歌内容加以分析。（5分）（三）阅读下面的材料，完成2324题。（5分）孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” 孟子尽心下孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。” 孟子尽心上注：介然用之:本指意志专一而不旁骛，这里是经常不断的意思。23从第一则材料中，引出的一个成语是 。（2分）24这两则材料中，孟子关于学习分别提出了怎样的观点？请结合自身，谈谈你的看法。（3分）（四）古诗文默写。（6分）25补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（1） 白露横江，水光接天。 ， 。 （赤壁赋）（2）青山隔送行， ，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语， 。 （长亭送别）（3） ，不尽长江滚滚来。 ，百年多病独登台。 （登高）（4）且尔言过矣， ， ，是谁之过与？ （季氏将伐颛臾）（5）过春风十里， 。自胡马窥江去后，废池乔木， 。 （扬州慢）四、作文（60分）26.阅读下面的文字，根据要求作文。我沿路，得到七个微笑，三个白眼，我就用七成的力气回应微笑，三成的力气回应白眼；我吃到的食物，七次好吃，三次难吃，我就用七成的味觉享受美味，三成的味觉忍受苦涩。我无意放大世界的善意，也无意放大世界的恶意，只是依照比例，实地接收有晴有雨的天气。世界与我，互相而已。蔡康永给无聊大人的诚实短信对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。【注意】选好角度，确定立意，自拟题目。不得脱离材料内容及含义的范围作文。明确文体，但不得写成诗歌。不得抄袭、套作。 高三语文答案及评分标准一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1. B【解析】A夹（ji）C鲫（j）隼（sn） D跹（xin） 2. B【解析】（A题提 C棰锤 D暇遐）3.A【解析】A“反制”对敌对人物和势力的行为进行反击。B“偏偏”应为“恰恰”。“偏偏”表示故意和客观要求或现实情况相反；也表示事实和所希望或期待的恰恰相反。“恰恰”表示刚好，正好。C“各执己见”指各自坚持自己的看法，应用“各抒己见”。D 项“平分秋色”，指双方各得一半，不分高低，或两方实力不分上下，打成平局；此句是“剩下几家”）4. D【解析】（A语义重复，删除“的突然发生”；B“发展”和“文化” 搭配不当；C主语残缺）5. A 【解析】句紧承句举例；句紧承句的语意，且与句构成对比；句从反面提出中国艺术家的追求；句与下文语境形成呼应。6. 4分 基本要素三个 3分。写出二个即可得2分。 基本要素：一位骑在一辆轮廓饱满、速度感极强的车手（或骑车人）1分，由“太湖”的拼音“taihu”演变而成的车轮1分，用中英文书写的“环太湖赛”1分。 含意：直观地表达了本次比赛鲜明的地域性特征；或：整个标志简洁明了,具有鲜明的国际性和本土性。或：字母“a、i、h”分别演变成鱼、绿叶、稻穗叶形象，突出“环太湖赛”倡导绿色、生态、和谐环境理念，表达了太湖流域是富饶的鱼米之乡。1分;写出其中一个方面的意思即可;也可以是将含意和要素糅合在一起:例如: 标志的设计主要元素是由“太湖”的拼音“Taihu”和车手演变而成。流畅简洁的线条，勾勒出一个富有动感的公路单车，整个标志直观的体现了环太湖国际自行车赛的鲜明形象及地域性特征。(3分)7. 5分 寓意 2分；示例：市民送“蜗牛公仔”是希望政府部门提高办事效率，按期完成工程。评论3分；示例：这种黑色幽默方式的送礼行为既表达了老百姓对政府部门工作拖沓的无奈，又显得含蓄而诙谐。 有独到见解，符合情境即可。二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分） 8.C(原文“因为我们毕竟都是从自己的问题意识出发去看待历史的历史真相也只能是一种合力的结果，而不会有绝对正确的无可辩驳的答案”) 9. D（A项原文第一段是历史学家学术成果的“外溢”对我们的固有认知产生影响，而这些认知，对于学术圈外的人们而言是价值观的内在基础。B项应该是“大量的上千年中外交流的史料，或者民族融合的史料”C项误解原文“历史真相肯定是有的，但与其我们去问历史真相到底有没有，不如对历史持有一种开放包容的态度”） 10.3分 作者说的“乡愁”是指“历史”， 历史是我们的乡愁（1分）。对历史叙述采取开放包容的态度，让我们的价值观与固有认知发生变化（1分），从而有助于培育我们面对未来时开放从容的自信心态（1分）。 意思对即可11.2分 参考答案： 阿太明白死是人生的常态，能够淡然面对女儿的离世是“舍”，她完成女儿的遗愿来照顾曾孙“我”，她“得”到了人生的充实。（2分）意思对即可12. 4分 参考答案:照应前文（1分）。更鲜明反映阿太的性格（1分）。说明“我”在阿太的影响下终于明白了皮囊是需要人磨练的，生活中不能被肉体和各种欲望的污浊困住，深化主题（1分）。直接引用阿太的话，表达了对阿太的思念之情。（1分） 答出3点即可得4分 13. 4分 【参考答案】作为线索，贯穿全篇（1分），文章写外婆的死，扔外公下水，阿太摔伤、逝世都有阿太对皮囊的看法。（1分）揭示主旨（1分），生命本就轻盈，人要用好自己的皮囊，不能贪图享乐，不能被皮囊和欲望困住。（1分） （答出3点即可得4分）14. 5分【参考答案】 阿太是活到九十九岁的农村老太太。她:坚强（或倔强、狠、牛、无情）：从接受了女儿死去的事实的淡然、切断自己手指时的冷静看出；豁达（或乐观）：临终前的遗言；慈祥：听我讲述我的苦恼和挫折；睿智：从她所说的话可看出。 （答出4点 即可得5分）15.5分 观点明确1分，理由4分,能结合文本分析即可 自由（1分）。人们常常被肉体的欲望拖住而不自由，阿太能淡然面对女儿的去世、面对自己的离世，反复强调肉体是拿来用的，她追求的是生命的轻盈和自由，这是她的生活观。 忧伤（1分）。外婆去世，阿太白发人送黑发人，经历的是命运无常的忧伤；阿太摔伤了，哭着喊“动不了”，这是被皮囊困住的忧伤。她的种种强硬的行为下隐藏的是巨大的忧伤。三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分） 16D （剔，除去） 17A （“者”，定语后置的标志。B项介词，用/连词，表目的，可以译为“来”。C项介词，和“至”形成固定搭配，可译为“到”、“向”/介词，表被动。D连词，表修饰/连词，表转折。） 18D （“李子烈奉唐武宗之命”无根据，文中只说他是“立朝名人也。自尚书比部郎中，出为钱塘。”） 19至有穷民/啼一稚子/无以与哺/得百钱/必召一僧饭之/冀佛之助/一日获福（按照浙江省高考的评分标准：计算断对处给分，后计算断错处扣分，扣完为止。断对1处不给分，断对2或3处给1分，断对4或5处给2分，断对6处给3分；断错1处不扣分，断错2或3处扣1分，断错4或5处扣2分，断错6处扣3分。） 20（1）一个农民（生产的粮食）竟然被五个人共同享用，其中老百姓尤其被佛困扰。（第一句也可间接译为“一个农民竟然要供应五个人粮食吃。”“乃”、“共食”、“于”各1分，大意对给1分。共计4分） （2）登南亭子的人，定怀念仁圣天子的功绩，赞美子烈的美好的功业。（“美”、“旨”各1分，大意对给1分。共计3分）21船或风 清新质朴（平淡自然、通俗易懂、明白晓畅也可）22不同。（1分）崔诗描写一派恬静平和的乡村景象，塑造了一个热情淳朴、天真可爱的乡村儿童形象，反映出诗人悠然自得的闲适心境。（2分）杜诗表面上写诗人的悠闲与自由自在：垂钓、饮酒、醉眠，一切任其自然。但是，深山僻水，风风雨雨，独钓独酌，以酒为伴，诗人闲适自乐的背后有一份孤独、寂寞与无奈。（2分）23茅塞顿开； 24这两则材料中，孟子告诉我们学习在方法上需要常常温习，在态度上要锲而不舍。结合自身的学习经历，言之成理即可。25.（1）纵一苇之所如 凌万顷之茫然 （2）疏林不做美 禾黍秋风听马嘶（3）无边落木萧萧下 万里悲秋常作客 （4）虎兕出于柙 龟玉毁于椟中（5）尽荠麦青青 犹厌言兵 四.60分 参照浙江省2015年高考作文评分标准 一类文（49分以上）：考虑到“世界”和“我”是双向关系，无论是正论，还是反论，或者辩证地看待两种情况，都可以看做审题准确。正论是写到对世界要有客观公正的认识，更表明自己不媚俗、不屈从、不消极、不极端，“以德报德、以怨报怨”的生活态度。反向立意是不同意蔡康永的生活态度，而采用“以德报怨”的生活态度。 二类文（42分48分）：审题基本准确，对题目的理解虽不是很完整，但并没有脱离题目所规定的范畴。可写要拥有阳光积极的生活态度，多看看生活中美好的事物，不要把时间精力花在丑恶上。或者正确认识世界，热爱美好的，也要学会接受丑恶的。 三类文（36分41分）：解读材料很表面，例如纯写对微笑白眼或食物的看法，没有深入展开。 四类文（36分以下）：与材料完全无关的，视作离题。主要有：材料理解错误。与材料沾边，如写“享受与忍受”等。或是背写了准备好的套文、宿构文。【参考译文】佛教著作上说：活人死后，阴司要收他的灵魂，考察他一生所作所为定罪或赐福给他。被定为犯罪的人，所施刑罚都很古怪和险恶，不是人世间所做的，大凡人的一生行为一有失误之处，都要落入其中。尤其古怪的是地狱广大达千百万亿里，堆满了火烧烤，每天都有千万个死者，从没有间断过；佛殿左右两侧的深廊里，全都画着犯罪者在地狱中受刑情况的图画，不曾看到这些的人，看到后没有不毛发耸立、心惊胆战的。佛经上说：古天竺国的悉苏那伽王朝国王阿阇世王，年轻时杀其父篡了王位，依法应该入无间地狱，但是他生前能皈依佛教，所以死后升入天堂得道;何况其他的罪，只要诚心侍候佛就会消灾。 作工经商的人，好的中间搀杂了次的，里面是假货而外表弄得很华美，用大秤大斗收进来，用小秤小斗卖出去，欺骗掠夺憨厚的老百姓，一点点积累起来，成了富户。管刑法和钱粮赋税的小官吏，任意决定人的性命，颠倒是非贪污盗窃，全不按法律条文办事，得了财物买大宅院，养着强横的奴仆，就好像公侯一样。大官掌握权力，能从官库中私拿公家的钱，任意放肆横行，人们不敢说个不字。于是这几种人，心中自知有罪，都捐出个人身体、劳力或财物来敬奉佛，以求得佛的救护，日子久了，说：“我罪是这样，富贵也依愿而来，这是神佛能为我消罪，又能赐给我福啊。”甚至有个别穷汉，家中只有一个小孩饿得啼哭，没有什么东西给孩子吃;穷到这个地步若得到百十个小钱，一定要施饭给和尚吃，希望神佛帮助，有朝一日能走运。像这样，虽然普天下到处都是寺庙与和尚，也就不足怪啦。 文宗皇帝曾告诉宰相说：“古代三个人共同享用一个农民（生产的粮食），现在又加上兵和佛，一个农民（生产的粮食）竟然被五个人共同享用，其中老百姓尤其被佛困扰。”文宗考虑到佛教发展势力过大，不能果断地去掉它。唐武宗一即位，就愤怒地说：“让天下受穷的根源是佛教。”一开始就除掉了僻野山区私造的寺院四万所，使佛教徒还俗了将达到十万之众。 赵郡李播，字子烈，是在朝中为官的名人，从尚书比部郎中出任杭州刺史。李播年轻时曾游历过此地，了解这地方害人的详细情况，于是坚决禁止剃度僧尼，斩断了佛教徒来源的渠道，几个月后人们随着习惯了。在杭州他写了三封信请求宰相说：“钱塘江水大流急，极易泛滥，破坏百姓房屋，如不筑堤捍卫，毁坏百姓的事会层出不穷。皇帝下令拨给二千万钱，修筑了长堤，为数十年做了打算，人们非常高兴、安定。李播说：“吴越古往今来文士不少，来我们这儿旅游的，登楼靠着栏杆，没有不心旷神怡而思绪万千的。我郡的江山天下第一，确实如此啊。佛教严重侵害中国已六百多年了，我看到唐武宗，一下子几乎把它消灭掉，现在如果不用寺院的木材在这一名胜之地建立亭子，以表彰唐武宗的功绩，让文人学士唱诗赞叹，今后一定有指着我唾骂的。”于是建南亭子。东闽、两越，是游玩的好地方，各地知名之士多前往。我想就是百年之后，登南亭子的人，定怀念仁圣天子的功绩，赞美子烈的美好的功业。看到南亭及附近万千气象，吟起诗来不能使言辞终止;四季景色不同，吟颂就不能离开， 要按他们登游南亭子之先后顺序依次题写于后，不知有几千百人了。 【译】孟子对高子说：“山坡间的小径，经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。孟子说：“做事情好比挖井，挖得很深还见不到泉水，仍是一口废井。”
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