屯溪一中06-09届高三年级第三次月考(期中考试).doc

屯溪一中06-09届高三年级第三次月考（期中考试）语 文 试 卷第卷一、语言基础知识(12分，每小题3分)1、下列每组词中加点字的读音相同、字形正确的一项是（）。A佳宾/嘉言懿行 折中/莫衷一是 羁縻/望风披靡B就座/坐壁上观 模仿/摩肩接踵 联结/流连忘返C颔首/憾天动地 复辟/敝帚自珍 弹劾/荷枪实弹 D巷道/沆瀣一气 般配/班门弄斧 讣告/名不副实2、依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一组是（ ）。（1）舒婷的诗具有 的情味和优美的意境。（2）许多有识之士不无担忧地指出，近些年来，浮躁风气和投机心理正在 着学术界。（3）散文，就象这山谷的岩滴，道旁的野花，引人从一个极小、极细的平凡住所，走进一个丰富而 的极乐世界。A、浓郁侵袭深沉 B、浓烈侵蚀 深沉C、浓烈侵袭深邃 D、浓郁侵蚀 深邃3、下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是（ ）。A、台湾的当局者一直在“一个中国”的原则上含糊其辞，是不是意味着他们正致力于“事实上的台独”，搞分裂祖国的活动？B、有些人差强人意的工作态度和服务质量，不仅给社区居民的生活带来诸多不便，而且有损有关职能部门在公众中的形象。C、2008年北京奥运会不仅办成全球体育竞技的盛会，而且办成了各国运动员欢聚一堂、多元文化异彩纷呈的人类文化盛典。D、现在有些青年人对圣诞节、情人节、愚人节等“洋节”津津乐道，对中国许多传统节日则不甚了了。4、下列句子中，没有语病的一句是（ ）。A、中原一带的福娃的整体情调是浑圆，这与中国古代的“混沌、对称、圆融”等美学倾向显然有关是分不开的。B、高中语文无论是必修课还是选修课，阅读教学的价值生成既要着眼于学生个体独特的内在潜能和资质的挖掘和张扬，又要着眼于个体的社会自我生成和塑造。C、人是社会发展的主体，人的个性和谐是社会和谐发展的根本前提，而且，人的个体和谐又是自然和谐的产物。D、全国医疗改革试点工作拟在今年展开，医改覆盖基本医疗系统的90%的人群，并为其负担至少一半的医疗费为目标。二、现代文小阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成57题。文化的定义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值,一是“以人为本”，二是“以和为贵”。中国文化和西方、印度的文化很不一样,中国文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好,可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体。中国至少在知识分子阶层， 宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。孔子说：“天地之性人为贵”，强调“人”；礼运曰“人者，天地之心也”，认为人是天地思维器官，人表现了天地的自我认识；孟子辩析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”的观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉!”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。 中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说：“和实生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为“和解”是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间,国与国之间，人类与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。 (节选自中国文史百科总序有删改)5以下不属于“以人为本”思想的一项是( )。 A孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。” B中国知识分子的宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。 C孟子强调“良贵”观念，即人有道德自觉心。D孟子说“天时不如地利，地利不如人和。” “人和”指人与人的团结合作。6对原文内容的理解，不正确的一项是( )。 A孔孟观念中的“天”是个模糊的概念，它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是在宋明理学阶段确立的。 B中国知识分子的宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒教在中国文化中占主要地位有密切关系。 C.说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”，这是不恰当的。 D所谓“和”，指多样性的统一，是创新的源泉，是人际关系的一个重要准则。 7根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是( )。 A尽管佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，但在中国文化史上并没有占主导地位。 B人类在原始时期创造的结绳记事，图腾崇拜，神话传说都属于文化。 C“以人为本”，就是强调人的价值，就是以人为中心，以“自我”为中心，实现个人价值。D现在的世界更需要“和”，而不是“争”。“和”才是持续发展的准则。三、文言文阅读(12分，每小题3分) 阅读下面的文言文，完成8-11题。醉书斋记 清)郑日奎于堂左洁一室为书斋，明窗素壁，泊如也。设几二，一陈笔墨，一置香炉茗碗之属。竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筒各四，古今籍在焉。琴磬麈尾诸什物，亦杂置左右。甫晨起，即科头拂案上尘，注水砚中，研墨及丹铅，饱饮笔以俟。随意抽书一帙，据坐批阅之。顷至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思，起而狂走。家人见者，悉骇愕，罔测所指，乃窃相议，俟稍定，始散去。婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而责，后乃不复持至。逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数次。及就食，仍夹一册与俱，且啖且阅，羹灸虽寒，或且味变，亦不觉也。至或以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐漏常午，顾童侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。客或访余者，刺已入，值余方校书，不遽见。客伺久，辄大怒垢，或索取原刺，余亦不知也。盖余性既严急，家中人启事不以时，即叱出，而事之紧缓不更问，以故仓卒不得白。而家中盐米诸琐务，皆内子主之，颇有序，余是以无所顾虑，而嗜益僻。他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子。内子笑曰：“君无效刘伶断饮法，只赚余酒脯，补五脏劳耶?吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋。”余惝然久之，因思余于书，洵不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且为文字饮，不犹愈于红裙耶?遂笑应之曰：“如卿言，亦复佳，但为李白妇、太常妻不易耳。”乃不复立戒，而采其语意以名吾斋，曰“醉书”。8下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A于堂左洁一室为书斋 洁：干净B婢子送酒茗来，都不省取 省：记得C客或访余者，刺已入 刺：名帖D而采其语意以名吾斋 名：命名9下列句子中加点词语意思和用法全都相同的一项是 （ ） A竹床一，坐以之 挟泰山以超北海B书架书筒各四，古今籍在焉 万钟于我何加焉C仍夹一册与俱，且啖且阅 若属皆且为所虏D余惝然久之 顷之，烟炎张天10下列句子中加点词的意义和现代汉语完全相同的一项是 （ ） A顷至会心处，则朱墨淋漓渍纸上 B起视之，皆烂漫睡地上矣C家中人启事不以时，即叱出 D吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋11下列对文意的理解和分析，正确的一项是（ ） A作者笔下的醉书斋与明代著名作家归有光笔下的项脊轩非常相似，都是面积狭小，陈设简陋。B作者爱书惜书，从不许别人触碰自己的书籍，婢女送酒送茶时不小心碰了一下书或不小心将书打湿，必受怒责。C作者读书极其专注，沉湎书中自得其乐，常常是废寝忘食，甚至因为读书而怠慢了客人，真可谓书痴一个。D作者不仅嗜书，而且嗜酒，后来他本想戒酒，但妻子认为他和刘伶一样根本无法将酒戒掉，于是他打消了戒酒之念，而且将书斋命名为“醉书”。第卷12、文言文翻译。（8分）(1)夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（3分） （2）子曰：“君子之于天下也，无藡也，无莫也，义之与比。”（3分） （3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（2分） 13、阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7分） 木芙蓉 窗前木芙蓉 吕本中 范成大小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。 辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。 更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。注青女：传说中掌管霜雪的女神。这两首诗都描述了木芙蓉的什么自然属性？都运用了哪种修辞手法？（2分） 两首诗中木芙蓉的形象有什么不同？（5分） 14、名句名篇背诵默写（5分） （1）子曰：“岁寒， 。”（2）子曰：“富与贵，是人之所欲也; ， 。”（3）得志与民由之， ；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。（4）子曰：“ ，则远怨矣！”（5）子在川上曰：“ ！” 四、现代文大阅读（22分）叶圣陶在四川 1940年初夏，叶圣陶来到成都，在四川省教育厅教育科学馆工作。他白天去办公，晚上教儿女们写写文章。常常在晚饭之后，把油灯移到桌子中央，至善、至美、至诚就凑着光亮，认真地听父亲讲解。有时候，儿女们也和父亲热烈讨论。他们每人每星期交一篇文章。叶圣陶一向主张作文要说自己的话，要写自己的真情实感，对儿女们的作文，他也从来不出题目，随他们写去。这也是他们一天中最感兴味的时刻。叶圣陶一边看他们的文章，一边问：这儿多了些什么？这儿少了些什么？能不能换一个比较恰当的词儿？把词儿调动一下，把句式改变一下，是不是好些？遇到看不明白的地方，他就问孩子们：原来是怎么想的？到底想清楚了没有？为什么表达不出来？怎样才能把要说的意思说明白？他问得十分仔细，兼职就是严格的考试，同时也是生动活泼的考试。孩子们都乐意参加这样的考试。 但是，对于叶圣陶，到了成都以后，使他格外高兴的事，却要算和朱自清的朝夕相见了。几十年来，这两位作家亲似手足。朱自清曾写过我所见的叶圣陶叶圣陶的短篇小说等文章。1931年8月，朱自清由北平动身访问欧洲，就是在叶圣陶鼓动下，才写出了欧游杂记的。朱自清在这本书的自序里，曾提到叶圣陶帮助设计、题字，校对等。叶圣陶曾写过与佩弦的散文，讲述他们之间的友情： 促膝谈心，随兴趣之所至，时而上天，时而入地；时而论书，时而评画；时而纵谈时局，品鉴人伦；时而剖析玄理，密诉哀曲可谓随意之极致了。这当儿，名誉之心是没有的，利益的心是没有的，顾忌欺诳等心也都没有，只为着看出内心而说话，说其不得不说。其味甘而永，无所不领会，真可说彼此如见其肺肝然的。 现在，很难得他们同处一地，又在一起工作，还先后合编了精读指导举隅和略读知道举隅，作为中学生学习国文的课外读物，列入四川省教育科学馆丛书出版。 为了浇灌中学生这块抗战时期青年的精神家园，叶圣陶1945年9月离开成都到重庆，住在螃蟹井开明书店那个局促的小楼上。看稿编稿，和作者、读者书信联系，甚至校对都由他自己动手。他热情、认真、宽容，一心一意为作者和读者服务。来稿只要有可用之处，他就诚恳地提出修改意见。赵景深在文心背影里说：他的复信措词谦抑，字迹圆润丰满，正显出他那谦和而有诚实的心。正如当年他主编小说月报精心培育了一大批后来成为新文学史上的著名作家时那样。他那种公而忘私的精神和工作态度，给予年轻一代的教育、鼓舞的力量是无法估量的。当时中学生杂志一位年轻编辑后来回忆说：他是实际的教育家，但不是取教训态度的老师，而是取辅导态度的顾问他是热忱的事业家，在编辑部不是做官当老爷，而是脚踏实地，以身作则，放手让青年编辑在实践中锻炼，有合理的建议欣然采纳，对可用的稿件热诚支持，有忽略的地方及时提醒，有弄错的地方予以纠正。这就是真正的教育者的榜样。在他身上似乎更多的是儒家思想，从他为自己的儿女取名至善、至美、至诚可以看出，他追求的是一种多么崇高的境界。但是，他又能根据时代的潮流而有所取舍，不断前进。（选自叶圣陶和他的世界第九章，有删节）15下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（4分）A正是在叶圣陶的鼓动与热心帮助下，1931年8月朱自清才由北平动身访问欧洲，并写出了散文集欧游杂记。 B列入四川省教育科学馆丛书的精读指导举隅和略读知道举隅，是叶圣陶和朱自清合编的中学生课外读本。 C正如当年的小说月报那样，中学生这块战时青年的精神家园，也曾培育了一大批新文学史上的著名作家。 D从叶圣陶为他的儿女取名为至善、至美、至诚，我们可以看出他追求真善美的人生理想和价值观。 E本文通过描写叶圣陶指导儿女们写作、编中学生杂志等事迹，勾勒了一位可亲可敬、踏实认真的教育家形象。 16叶圣陶指导儿女们写作有什么特点？他对儿女们的作文又是从哪些方面评议的？请结合原文概括回答。（6分） 17和朱自清见面，叶圣陶为什么会感到格外高兴？他们谈心时为什么能达到随意之极致？请简要分析。（6分） 18叶圣陶晚年曾用得失赛翁马，襟怀孺子牛来自勉。依据传记内容，探究文中哪一面已经体现了叶圣陶的孺子牛襟怀。请简要论述。（6分） 五、语言运用部分（15分） 19将下列语句依次填入文中的横线处，使上下文语意连贯。只填序号。（4分） 明式家具，崇尚简约、天然之美， ， ， ，牢固结实；不过多地进行装饰，不过多地渲染技艺，不过多地雕琢， ， ， 。结构全不用钉以木材天然纹理和色泽为美加工工艺精密简洁而典雅用榫铆接合得天衣无缝符合中国“道法自然”的传统审美情趣20下面一段文字如果加上一些虚词，表达效果会更好。为此，请将现成的虚词插入文中适当的地方。插入后，将紧接虚词后的词语填在横线上。（5分） 注重学英语是好事，同时也要十分重视母语的学习。汉语是世界上最优美、最富表现力、最有魅力的语言之一。中国进一步改革开放，学习汉语的外国人越来越多，我们自己应该学好汉语，用好汉语。某些人以能讲英语为荣，说话时夹上许多“洋文”，而母语的使用白字连篇，真是出尽“洋相”。总要 却是 更 但 随着 21仿照下面的示例，以“机遇”为话题，写几个比喻句，并形成排比。（6分）示例：苦难对于天才是一块垫脚石，对于强者是一笔财富，对于弱者是一道万丈深渊。 六、作文（60分）22阅读下面的文字，按照要求写一篇不少于字的文章。 成年大马哈鱼经过日日夜夜的长途跋涉，经历了千辛万苦，溯河洄游重返故乡，养儿育女，在故乡甘美的水中走完了生命的旅程，慢慢地死去。人回溯历史，可以知兴替，明晓历史规律，从而获得人生智慧。回溯过往经历，可以检省得失，坚定信念，憧憬未来。 请以“回溯”为题写一篇作文，立意自定，文体自选，不要套作，不得抄袭。屯溪一中06-09届高三年级第三次月考（期中考试）语文试题参考答案1、D(A佳嘉，縻mi靡mi。 B坐作。C劾he荷he)2、D（“浓郁” 指“色彩，情感气象等重”。“浓烈”一般形容具体事物。“侵袭”重在突然性，“侵蚀”重在逐渐侵害。“深邃”指空间，“深沉”指心理）3、B（“差强人意”指“大体上还能使人满意”。不能误释为“不能让人满意” 。A“含糊其辞”指“不明确，支吾躲闪，搪塞”，使用恰当。C“异彩纷呈”在语境中比喻不同文化样式纷纷呈现，使用恰当。D“不甚了了”指“不大了解，不怎么清楚”，符合语境，使用恰当）4、B（A、句式杂糅，“显然有关”和“是分不开的”，二者删去其一。C、不合逻辑，“而且”前后分句是并列关系，“而且”可改为“同时” 。D、成分残缺，应在“并”字后边，加上“以”字）5、D（属于“以和为贵”的精神。）6、A（“它仅指神”不对，应是“稍有一点信仰的意味”。）7、C（“以人为本”是指强调人的价值，而不是“以自我为中心”）8A(洁：使洁，打扫干净)9D都是用在时间词之后，不译。(A介词，用；连词，相当于“而”。B代词，“此”；语气词，相当于“呢”。C且且，一边一边；将要。)10A会心，古今都指领悟到别人的意思。(烂漫：文中指散乱；今意指坦率自然，毫不做作。启事：文中是两个词，禀报事情；今为名词，指为了说明某事而登出的文字。赞成：文中是帮助实现的意思；今意为赞同，同意。11C(A文中看不出面积，且陈设并不简陋。B“误触”的不是书，是酒茗，且文中指的是酒或茶水被自己碰翻而打湿书页。D嗜书而非嗜酒，嗜书如嗜酒，“醉书”是说自己醉心于书如刘伶醉酒。12、（1）老师善于一步一步引导别人,他用各种文献典籍使我的知识,视野广博，用礼这种规范来约束我，使我想停止都不能。（2）孔子说：“君子对于天下之事，无可无不可（即无一定之规），一切按照义去做。”（3）内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的士，外没有敌国干涉与侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。13（1）描述了木芙蓉开花的自然属性。运用了拟人手法。（2）吕诗着重描写的是逍遥闲适，任由风吹雨打的形象；范诗写的木芙蓉孤苦、心酸，处境凄凉，但作者并没有把这花看作愁苦。前者是闲适之士的豪迈与大度的形象，后者是在凄苦孤独的环境中的乐观者形象。14、（1）然后知松柏之后彫也（2）不以其道得之，不处也（3）不得志独行其道（4）躬自厚而薄责于人（5）逝者如斯夫，不舍昼夜15（4分） A C 16（4分）认真讲解，时或热烈讨论。不加约束，任其自由发挥。重视评议，培养写作习惯。善于启发，诱导深入思考。 仔细考查作文的表达形式。详细询问作文的思想内容。 17（6分）有着几十年亲似手足的友情。有着共同的兴趣和爱好。互相激励和帮助。随兴之所至，无话不谈。没有功利目的，无所顾忌。心领神会，肝胆相照。 18（6分）三个方面：对子女循循善诱，呵护备至。对作者、读者热情宽容。对年轻编辑辅导提携，关心爱护。 1920总要 夹上却是白字更应该 但某些人随着中国21答案示例：机遇对于天才是一双翅膀，对于强者是一把火种，对于弱者是一堆灰烬。22. 这是一个命题作文，似乎有点像老题目“回忆”“路”；但 “回溯”可以带有某种寻根的味道，可以是寻找个人精神家园之旅的点滴感悟，可以是个人成长历程中的一段难忘的足迹；可以是对耳闻目睹或是亲身经历的爱恨情仇悲欢离合之人生得失的咀嚼和反思。 需要注意的是作文材料中的“长途跋涉”“千辛万苦”和“回溯”本身的词义都表明，这是一个痛苦的过程，它并不是简单地无关痛痒的回忆一件事。文言文参考译文：在堂屋左侧收拾干净一间屋子作为书斋，明亮的窗户，洁白的墙壁，很安静。摆放了两个几案，一个放笔墨，一个放置香炉茶碗等。一张竹床，用来坐；一张木榻，用来躺卧。还摆放了书架和书筒各四个，古今的书籍都放在里边。琴、磬和麈尾等各种什物，也都交错摆放在旁边。早晨刚起床，就不戴帽子拂去几案上的灰尘，把水倒进砚台里面，研磨好墨和丹砂、铅粉，将笔蘸饱满做好准备。随意抽出一卷书，靠坐在案边读起来。一会儿读到自己有领悟的地方，就提笔在纸上尽情批注，书上的字迹大半因此而看不清楚了。有时候唱起歌来，有时候发出感叹；有时候大笑，有时候哭泣；有时候生气痛骂，有时候郁闷得要死；有时候大声叫嚷口称痛快，有时候连连惊叹感到诧异；有时候躺着静静思考，有时候起身一阵乱跑。看见这些情景的仆人都感到害怕惊讶，猜不出我是什么意思，于是偷偷地议论，等到我渐渐平静下来，才散开离去。婢女送来酒和茶，都记不得端来喝。有时候不小心碰到，打翻后弄湿了书本，就很生气地责骂，后来就不再端来了。有时候过了时间我还没有吃饭，也没有人敢上前请我去吃。只有妻子有时通过门帘观察我，找到间隙才走进来，说：“时间已经是正午了，可以吃饭了吗?”我答应了。妻子出去后，又忘掉了。汤、肉都凉了，多次拿去重新加热等着我去吃。等到去吃饭仍然带着一本书一道前往，边吃边看，汤和肉即使凉了，或者味道都快变了，也不察觉。甚至有时误用一双筷子在读的书上乱点画，过了许久才醒悟过来不是笔，妻子及婢女们没有不偷着笑的。晚上坐着读书常常到午夜，回头看仆人，没有人在旁边，一会儿身边鼾声震响，起身一看，他们都散乱地睡在地上了。有客人前来看望我，名帖送进来后，碰上我正在校举书籍，没有立即出去见面。客人等久了，就非常生气责骂起来，或者要回他的名帖，我也不知道。大概是因为我的性格严厉急躁，家里的人禀告事情时间不恰当，就大声呵斥并把他赶出去，而事情的紧急舒缓不再追问，因此匆忙之中没能告诉我。家里的盐米等琐碎事务，都是妻子掌管，很有秩序，因此我没有什么顾忌和忧虑，读书的嗜好越来越怪僻。 有一天我忽然自己悔悟了，打算发誓戒掉它，就同妻子商量。妻子笑着说：“你不会是仿效刘伶戒酒的方法，只不过是要骗得我的酒肉，弥补五脏的辛劳吧?我也只能坐看着你沉湎在书中，不能够帮助你实现你的打算。，我很失望，不高兴了很久，于是想到我对书，确实同刘伶对酒没有区别，正担心刚发誓随即就要违背；况且我嗜好的是文字，痴迷诗文不也胜于沉溺女色吗？（注：典故：长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。-韩愈醉赠张秘书）于是笑着回答她说：“像你说的那样也是很好的，只是做李白和周太常的妻子不容易啊!”于是不再立即戒除，而是采用她的语意来为我的书斋起名，叫做“醉书斋”。