四年级语文随堂练习(一).doc

四年级语文随堂练习（二）七步诗_,_._,_1.词义持： 羹：漉： 菽：萁： 釜： 本： 何：2.填空本诗中，曹植巧比妙喻，用“萁”比喻（），用“豆”比喻（），“同根生”指（），“相煎”指（）。拓展阅读文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣：本自同根生，相煎何太急!”帝深有惭色。 导读：古人说“兄弟如手足”，但兄弟之间为了争王位、争财物而互相残杀的从古到今却屡见不鲜，这不是太可悲了吗! 注释 ：文帝：曹操之子曹丕。东阿王，曹操第三子，曹丕之弟曹植，大诗人。一、解释加点的词1.不成者行大法()2.萁在釜下然()3.漉菽以为汁() 4.文帝尝令东阿王七步中作诗()二、“萁在釜下然”的“釜”解释为_，写出一个同义的成语_。三、写出出自本文的成语。_、_饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。_,山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。1找出下列句中加粗词解释错误的一项是（ ）A结庐在人境（建造） 问君何能尔（这样，如此）B心远地自偏（偏僻） 采菊东篱下（篱笆）C山气日夕佳（傍晚） 飞鸟相与还（结伴）D此中有真意（真心实意） 欲辨已忘言（辨别）2选出下列说法错误的一项是（ ）A第一、二句以平易的语言直接道出作者对幽美平静的田园的喜爱，对车马喧嚣的官场的厌倦。B三、四句采用问话的形式，借饮酒人之间的对话来表现作者对超尘脱俗境界的追求。C五至八句描写田园的美好景色，用菊花、南山、山中晚景、归林飞鸟构成一幅大自然的美丽画面，表现出作者陶醉于其中的悠闲自得的心情。D这首诗是饮酒二十首中的第五首。全诗景、情、理融为一体，意境深远含蓄，语言朴素自然。3陶渊明是_时代的山水田园诗人。这首诗写作者隐退后_、_的心情。4、既然“结庐在人境”为何没有“车马喧”，请用诗中句子作答。 （1分）_唐代三首咏蝉诗一虞世南的蝉，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首。全诗共四句：垂饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。这是托物寓意、精巧深刻的小诗。自古以来就为后人所传诵。前两句写实，首句写出蝉的形状与食性。“垂”，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。次句写蝉声之远传。着一“疏”字，把枝干挺拔的梧桐写出，“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。后两句是全诗比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助)，自能声名远播。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。诗中比拟既形象又传神，达到虚与实、情与理的完美统一。这里，使我想起儿童时代，手里拿着一根长长的竹竿，上面绑着用牛尾做的圈套，痴呆呆地站在树下，望着停息在高高的树梢上的蝉，想捉又捉不到，只好看着它得意地鸣叫的境界。至今我仍能想象到它震动耳鼓的鸣声。儿时只知道贪玩，不知道能引申出这样一番道理：蝉的鸣叫传出去很远很远，不是由于借助秋风的力量，而是因为自身的努力，站到了高挺洁拔的树上的缘故。一个人的声名远播，要凭自己的品德和才学，不是靠权势地位所能达到的。这个世界很奇怪，立身自好，品格高洁，有独立人格的人，不会为扬名去巴结权势，结果他们声望很高，相反，道德低下，腹中空空的草包，即使攀附上某种势力，也不会名声高远。历史上不乏昏庸无能之辈，仅凭关系凭继承凭钻营，就享受到尘世的荣华富贵，但他们永远得不到崇高的声名。几千年的文明进化，几千年的美好憧憬，促进人类智慧发展到能上天揽月下洋捉鳖的水准，多少次划时代的进步，使许多古老的东西渐渐绝迹，作战时再看不到血迹斑斑的矛和盾，生活中早就不用笨重的石块和青铜。然而有一个现象却发人深思，就是人类的精神领域里，不些东西似乎隔千年而依然如故。庸俗、卑劣、自私等丑陋的行径，依然司空见惯，凭借秋风以扬名，攀附权贵以出头的，历来不断，所以古人的诗文仍能引起今人思想上的共鸣。人们常用“文如其人”来评价一个人的道德文章。虞世南的文就像他的人一样，时人称赞他的德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。诗人笔下的“蝉”，就是他自我意识的表露。二同是唐代诗人，同样作咏蝉诗的，还有初唐文坛四杰之一的骆宾王。他的咏蝉诗是：西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？当时骆宾王任侍御史，因上疏论事，政见不合，触怒了武则天，遭到诬陷，以莫须有的贪赃罪名下狱。这首诗是他在狱中听蝉鸣有感而作。全诗虽写蝉声，却处处浸透着一种低沉、压抑的情绪。诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。这起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌云，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己的少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄侧的感情，委婉曲折地表达了出来。接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，我亦如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。第七句仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱。“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。在这样的情况下，有哪一个来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。全诗从客观到主观，层层深入地状物抒情，情绪由静静的沉思而发展到不可抑制的呐喊。痛而不悲，失望而不消极，在古人写自己不如意的诗作中，属上乘之作。我国封建社会最显著的特征就是专制，帝王的思想方法笼罩着主观的阴云，只听朗朗颂词，不听逆耳忠言。就是士人的想法与说法和帝王君主不一致，也可以给其定罪。所以几千年的封建社会，文字狱、言论狱，触目惊心，屡见不鲜。落魄自持，秉性高洁，敢于直言的骆宾王，遭此劫难实属必然。我仿佛看到衣衫褴褛的诗人，站在铁窗之下，听秋蝉高鸣，感叹自己身陷囹圄，倍受折磨，青春消逝，白发增添，为此而仰天长叹：“无人信高洁，谁为表予心？”诗言志，是心湖的涟漪，是灵魂的流泉。咏蝉是骆宾王作于患难之中，故不同于虞世南平心高论，哲理丰厚，而是感情充沛，言词激烈，取譬明切，寄托遥深，特别引起历代受压抑的士人的思想共鸣。三在唐代，除上述两位诗人外，还有一位著名诗人曾作诗咏蝉，他就是李商隐。他的蝉诗是：本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。李商隐是晚唐艺术成就很高的诗人，这首五言律诗，借秋蝉自寓身世之感，是他运用“托物寄兴”手法的杰作。诗中的蝉，也就是作者自己的影子。首句闻蝉鸣而起兴。“高”指蝉栖高树，暗喻自己的清高；蝉在高树吸风饮露，所以“难饱”，这又与作者身世感受暗合。由“难饱”而引出“声”来，所以哀中又有“恨”。但这样的鸣声是白费，是徒劳的，因为不能使它摆脱难饱的困境。这是说，作者由于为人清高，所以生活清贫。虽然向有力者陈情，希望得到他们的帮助，最终却是徒劳的。这样结合作者自己的感受来咏物，会不会把物的本来面貌歪曲了呢？比方蝉，本来没有什么“难饱”和“恨”，作者这样说，不是不真实了吗？咏物诗的真实，是作者感情的真实。作者确实有这种感受，借蝉来写，只要“高”和“声”是和蝉符合的，作者可以写出他对“高”和“声”的独特感受来，可以写“居高声自远”(虞世南咏蝉)，也可以写“本以高难饱”，这两者对两位不同的作者都是真实的。接着，从“恨费声”里引出“五更疏欲断”，用“一树碧无情”来作衬托，把不得志的感情推进一步。蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得快要断绝了，可是一树的叶子还是那样碧绿，并不为它的“疏欲断”而悲伤憔悴，显得那样冷酷无情。作者责怪树的无动于衷，是为抒发自己的胸中的悲愤和不平。接下去来一个转折，抛开咏蝉，转到自己身上。“薄宦”，指小官。作者当时在各地当幕僚，经常在各地流转，好像大水中的木偶到处漂流。这种不安定的生活，使他怀念家乡。“田园将芜胡不归”，更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，作者思归就更加迫切。这两句好像和上文的咏蝉无关，暗中还是有联系的。“薄宦”同“高难饱”、“恨费声”联系，小官微禄，所以难饱费声。经过这一转折，上文咏蝉的抒情意味就更明白了。末联“烦君最相警，我亦举家清。”又回到咏蝉上来，用拟人法写蝉。“蝉呵，多劳你给我敲警，但是我一家的生活本来和你一样的清苦。”诗的这个末尾与首句“本以高难饱”前后相呼应。诗人与蝉儿同病相怜，而世事的无绩又只能使诗人引秋蝉为同类，从蝉鸣中得到理解，然而牢骚归牢骚，不平归不平，坚守高洁清白的品格，也只能坚守不移，这是从诗人的强烈而明确的爱憎中，可以感觉到的。这也使全篇一开一合极为严谨。感伤身世之作是李商隐诗的重要内容之一。这首诗集中体现了诗人“托物寄兴”、“为情而造文”的艺术特点。本诗借与蝉对话的形式咏物起兴，兴之所至充溢着作者的情思，那忧郁感伤的调子，感叹个人的沦落，世道衰败的情绪，透露着深厚的情味，使人读来有无尽的回味之感。上面三首诗都出于唐代，都是咏蝉寄意之作，由于作者的气质、地位、遭遇的不同，寄托了各人不同的思想情感理想志趣，构成了不同个性特征的艺术形象。有人评价说：“虞世南是清明人谈论真理，骆宾王是患难之人诉说隐痛，而李商隐则是不满现实的牢骚话。”他们都如歌德所说：“我写诗向来不弄虚作假。”三位诗人同是写蝉，我们看到的却是三位诗人各自的影子。他们在艺术上达到了虚实结合，情理统一，情真意切，因而感人肺腑，成为唐代咏蝉诗的三绝。