跨文化交流与科技前沿系列讲座的报告.docx

跨文化交流与科技前沿系列讲座的报告经济大类 专业 学生：付世伟 学号：1221100061关键词：美国教育；日本启发跨文化交流与科技前沿系列讲座选修课结束了，经过了13次介绍不同文化的讲座，我从中获得了知识，开阔了视野。就像在暑假的实践周时参加的国际学院举行的实践周一样，在那次为期两周的实践周里，我能够在一个教室里与来自外国知名大学的教授们一起学习交流，这样的机会可以说相当的难得，也给我留下了相当深刻的印象吧。所以，在这个学期，我又选择了国际跨文化交流与科技前沿系列讲座这门选修课，虽然说人数增加了很多，没有了在实践周那种大家围坐一起，人人能够参与的感觉。但在跨文化交流与科技前沿系列讲座选修课上，通过13次从中国到东亚再到欧洲，美国，甚至南非的不同主题的讲座，每次讲座都能让我感受到不同文化所特有的魅力。我的报告就要从这13次讲座里选取我感触最深的几次报告来谈谈我的感想。第一次的讲座是由Chuang Tam教授带来的可以说是他自己的一个对于美国学习教育的情况的介绍以及他自己在美国对于就业求职的情况的一个了解。美国大学的教育情况跟中国的有相当大的不同，首先是美国大学的类型主要分为三种：文理学院（Liberal Arts College），综合大学（University），社区大学（Community College）。文理学院的目标在于让学生从多方面对学生进行教育，成为具有广泛的文化背景，高度的教养，道德、文化水平和判断能力的人。教育主题有自然科学、社会科学和人文学科，通常不设专业。学生要在三大主要领域里各选一定的学分，才能完成大学本科的学习。大学四年，首先是对知识广泛的学习，经过一个阶段后缩小兴趣范围，对专业方面开始有一定的了解，再选定专业课程。综合大学是致力于专业性较高的研究及大学研究生院教育的学校，拥有几个学部，研究生院，研究设施等。综合大学分成私立大学和州立大学。州立的大学优先面向本州的居民，而私立的大学招生则比较灵活。综合大学的最大特点是以研究生院作为中心，学生群体中有很多本身就是老师、学者、研究者。综合大学里不太愿意执教本科学生，尤其是大一大二的学生，而只顾潜心埋头做研究的教授不在少数。所以本科许多课程都要由身为研究生、博士生的助教来授课。综合大学的规模很大，教育课程丰富多样。学生人数多在一万以上甚至有的达到几万人左右。特别是教授一般知识的阶梯教室可容纳100300名学生。所以想接受个别辅导是很困难的事情。在这样环境中就要求学生必须有很强的主管自觉性，因而也比较辛苦。社区大学是用各州或地区的税金建立的两年制的向地区居民全面开放的大学。主要以职业训练和返回工作岗位的训练为教育中心，特点是学生年龄较大，大多是一边工作一边走读，学生之间很难成为朋友。像文理学院那样在大学过集体宿舍生活在学习上互相帮助的事情是指望不到的。社区大学并不应该是留学生的选择。此外，我还了解到了在美国，对于孩子的自我独立意识的培养也是相当重视的。家里的孩子一般都会被要求去进行打工兼职之类的来进行锻炼。姜旭教授所做的日本模块关于日本社会经济与物流的讲座是最能够吸引我的一次讲座。因为本来就对于日本这一个虽然国土面积极小，只是一个岛国，但却能够在不知道什么时候迸发出惊人的爆发力和生产力，并成为世界上的顶尖强国，综合实力相当强大。所以我对于日本这个国家一直保有相当大的兴趣。对于日本，它的几个关键词也相当的有意思。首先是“一期一会”，这个词是日本的茶道之用语，从字面上可以看出它的意思已经就是融会到茶道的仪式里，通过一系列的茶道活动，包括水、饭、谈、茶四大步，最后完成时使亭主和主客、从客静心清志，由内到外自然涌现出一种“一期一会、难得一面、世当珍惜”之感，苍凉而略带寂寥。进而思考人生的离合、相聚的欢娱，使参与者的精神境界接受一次洗礼，达到更高的状态冥想中的涅槃。这，是一期一会的道理，也是茶中的道理。“一期一会”充分体现了佛教中的“无常”思想，人生及其每个瞬间都不能重复。 “一期一会”提醒人们要珍惜每个瞬间的机缘，并为人生中可能仅有的一次相会，付出全部的心力；若因漫不经心轻忽了眼前所有，那会是比擦身而过更为深刻的遗憾。从这里边，也能够很清楚的看出日本是一个善于吸收外来文化的民族，日本吸收了中国的文化中比较精华的部分，比如茶道，并将其发扬光大，成为了自己民族的一件瑰宝并因此享誉世界。这个词也提醒我们要抓住每一个机会，不要让它溜走。马拉松精神也是日本社会的一个关键词。日本人相当注意自己的身体健康，马拉松这一项考验耐力和意志力的体育活动也是他们及其喜爱参加的。马拉松精神代表着挑战极限的勇气，超越自我的信心，坚韧不拔的意志和永不放弃的坚定。马拉松更接近于人生的真实状态：或克服困难，马不停蹄，勇往直前，直到终点终于可以放松一刻了，那个开心一般的语言都显得空白；或无奈的不停地给别人超过，垂头丧气，麻木应付，跑步的马拉松的练习也是为了人生的以及生活的马拉松服务的，为了那种自强不息，意气风发，痛并快乐着，帮助成长帮助降压，也提醒自己：我是真实的活着。日本人一直所坚持的马拉松精神也正能解释他们怎么能够在第二次世界大战后迅速的恢复元气并且可以说是他们的心中的支柱。正是心中的支柱，才让日本在战后并没有一蹶不振，反而利用国内国际上的有利环境，并凭借这自身的勤勉，坚持等优秀品质一跃成为仅此于美国的第二强国。作为近邻，这也能给中国的发展带来极其深刻的启示。与此同时，姜教授也为对日本文化感兴趣的同学推荐了几本书，其中一本由美国学者鲁思本尼迪克特所著的菊与刀，是我在暑假带着极大兴趣阅读的一本书，“菊”本日本皇室家徽, 刀是武家文化的象征，作者选用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。在美国全力以赴与之作战的所有敌人当中，日本人是最让人感到费解的对手。因为与这个强大的对手在思维和行为方式上的差异巨大，所以我们必须认真考虑如何对付它。西方国家认为，即使是在战争中，也应该遵循一些符合基本人性的战争惯例，但在日本人眼里却没有这些概念。在这种情况下，了解敌人的本性就成了一个核心问题。要与日本作战，我们必须了解日本人的行为方式。相信在很多人眼里，最讨厌的莫过于日本人，日本的帝国主义侵略暴行也植根与现今的每一个华人。但又从某个角度佩服与日本人，对外来文明的向往和吸收，贯通与现今日本人的生活的方方面面。日语中的一些名字，如自行车，电话，的读法都是直接音译的，可见当时的拿来主义如此之快。从江户时代起，和日本内战不断，直到德川家康一统日本。和中国不同，日本的仕阶层，指的是武士。日本武士有着高尚的地位，同时誓死忠诚与各自藩主。没有藩主的武士称之浪人。据四十七浪人记载，浪人为了替自己死去的藩主报仇而杀死自己的妻儿也是可能的事情。在西方国家也包括中国人也看不明白的表象下，其深层次的体现出日本人对“情意”的理解。但同样又是二战败后的日本，反而兴高采烈的欢迎战胜国美国下榻自己的国土，其欢迎程度好像是日本来了一批美国暴发户旅游一样。中国和日本都有着一言道不尽文化背景，但影响我最深的还是日本快速发展中其文化的张力，在日本也有闭关锁国的时期，美国用战舰敲开了日本国门，但当时没有发生大规模的交火，很快日本就打开的国门，用一种欢迎的态度去接受，开始了国家间的通商，当时的西方工业化使得日本望尘莫及，日本人开始从这一刻起，从师从中国开始师从西洋。一切都发展的如此之快，工业西化，生活方式西化，文化西化。这样的速度也一度冲击的传统文化。甚至有的传统文化一度明令禁止，如相扑等被西方国家认为是丑陋的极近裸体的活动。当日本一切与西洋相同时，日本还是原来的日本么？日本人的开始反思。传统文化是否还具有意义，日本是否继续一味的仿西。人们提出的质疑。传统文化与西方文化相容，是日本人又提出新的观点。所以，日本的这些独到之处，是我们需要具体学习的地方，也是我从这次选修课上听到，进而结合自己的想法所得出的报告。除了这两堂我具体论述，给我印象最深的课之外，我同样对于欧洲所展现出的极大的现代化魅力所吸引，这也正是我从这个选修课上学到最多的地方。