以人为本与马克思自由全面发展理论关系研究讲稿.doc

“以人为本”与马克思的自由全面发展理论关系研究 第三页ppt 劳动异化在：劳动同劳动产品的异化=劳动作为一种异己的东西不依赖于劳动者而在他之外存在着 第八页ppt 以人为本的科学内涵 首先是“人”的概念，人是相对于神和物而言的。而西方提出的早期人本观念，主要是相对于神本观念的，其次是“本”的概念。从哲学上看，本，一种是指世界的本原，另外一种是指事物的根本。而“以人为本”的本，不是本原的本，而是根本的本，本是末的对立面“以人为本”就是以人为根本，就是突出人的重要性“以民为本”与“以人为本”的区别 1、“以民为本”是我国古代国君为了使其统治具有合法性依据而提出的，“以人为本”则是在吸收了我国古代民本思想和西方人本思想的基础上结合我国现代化建设的具体实际而提出的，提出的目的和实践具有一致性从古代的法律规定“天子犯法与庶民同罪”就能看出，民指的是庶民，其地位是极其低下的，和天子的地位是有天壤之别的，从某种意义来说，民事庶民，而官僚阶级才称的上是“人”，而我们今天的“以人为本”中的“人”，是国家的主人，国家的一切发展都是为了人民，人民的地位实现了真正的平等，不再有阶级的差别。 第11页ppt 以人为本是“人的自由全面发展”的具体落实和时代体现 一、“以人为本”是“人的自由全面发展”的时代表现 马克思在描述人的自由全面发展时说道，由于生产力的高度发达，人们可以按需分配劳动产品；劳动成为人们的生活方式，人们可以自由支配自己的劳动时间；每个人的发展是他人发展的前提和手段，人摆脱了物的束缚是“德、智、体、美、劳”全面发展的人。马克思有关“人的自由全面发展”是建立在对资本主义对人的束缚的基础上,对未来人的发展形态所进行的抽象概括,这种概括很明显针对私有制，提倡平等(平均)、集体、公有(共有)等价值理念。但是,这样的抽象概括并没有涉及到人的发展条件、社会发展手段等具体实践内容,因而不免具有理想化特点或者说浪漫主义特色。而十六届三中全会提出科学发展观再到十八大重申以人为本的核心立场的地位，市场经济的发展使纯粹的集体共有的观念淡化，走共同富裕道路，发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享等等以人为本的思想必然强调整体利益，但也把个人利益提高到不容忽视的地位，倡导集体利益与个人利益的结合是社会主义的价值原则 二、“以人为本”是“人的自由全面发展”的必经阶段 马克思主义创始人最初所设想的社会主义或共产主义社会是在资本主义高度发达的生产力的基础上建立的。而我国虽然跨越了资本主义制度的卡夫丁峡谷，但是生产力的发展无法跨越，必须为实现人的自由全面发展而创造条件，提出了 “以人为本”的科学发展观理论,这一理论的提出,最为显著的特点就是，将马克思的“人的全面发展”理想与现实的社会发展条件结合起来，指出当前设建设中的不足，并针对这些不足，结合社会主义初级阶段的发展实际提出了自己的战略部署。从我国沒实现“人的全面发展”的历史进程上来看,“以人为本”的发展思想一次次从理想转变为现实，更加贴近社会主义的建设实际,成为“人的全面发展”不可逾越的历史阶段。 第10页 以人为本实现了马克思人的自由全面发展理论从理论形态到实践形态的突破，（人的自由全面发展理论在中国的生存土壤）怎样适合中国的土壤，就是把范围缩小，逐步实现人的全面发展1、 关于人的内涵差异 在马克思那里，人是指创造历史的每个人、所有人。而以人为本是以人为根本，强调人的主体地位，是一个带有强烈政治立场的术语，与官在一定程度上是相对立的，比如说公务员是人民的公仆，就暗含了两者的对立。是中国社会主义初级阶段生产力不发达，阶级斗争在一定范围内存在的折射，到共产主义阶段，国家，阶级消亡，人民就被人所代替，是每个人自由而全面的发展。2、是关于自由的缺失 马克思主义人的自由全面发展理论是一个完整命题，但是目前中国社会对这一命题的理解却存在着明显差别从国家治理层面上来讲,历代领导人在确认共产主义社会基本原则时大多都使用人的全面而自由的发展这一概念，而在确立社会主义目标时又使用了人的全面发展，这种情况表明自由并不是一个可有可无的修饰词，而是一个十分讲究的提法历代领导人之所以不在社会治理层面提出人的自由发展，并非是对自由的无知，他们清醒地知道，人的自由发展的实现需要更高社会条件，是今天的社会主义初级阶段远远不能成就的。3、 实践层面上 改革开放35年，我们取得了伟大的成就，但这些成就在人的发展问题上只迈出了很小的一步，马克思按照人的存在和发展状态，把人类社会的发展过程划分为为三个阶段：人的依赖关系阶段，物的依赖关系阶段，自由个性阶段，而我国处在社会主义的初级阶段，还处于对无的依赖阶段，甚至是从第一阶段到第二阶段的过度阶段，人们长期从事同一工作而患上的职业病，具有正式编制的工作被称为铁饭碗，下岗就失业，毕业即失业的待业大军反映的正是个人对工作、对单位的严重依赖。就整个社会来说则表现为对权力的依赖，平民对官员、下级对上级的依赖，父母官，包青天，为民作主的提法正是这种依赖关系典型而曲折的反映。 第12页 以人为本的科学发展观指明了促进人的全面发展的现实途径（在社会主义条件下如何更好的坚持以人为本，为人的全面发展创造条件）从宏观的角度有以下几个方面： 1、发展生产力，建设物质文明，保障人的全面发展的物质条件马克思主义认为，人类社会发展的历史，是生产力不断发展的历史，生产力的发展是人类社会发展的最终决定力量，社会生产力和经济文化的发展水平与人的全面发展程度是相互结合、相互促进地向前发展的。 人的发展程度归根结底取决于生产力发展的程度。人的全面发展必须建立在生产力高度发展的基础之上。只有在生产力高度发展条件下，生产力的总和才可能为社会所占有，社会财富才有可能从支配人的异已力量变为被每个人所支配的力量，为每个人的全面发展服务。没有高度发展的生产力，物质资料缺乏，每个人的全面发展是不可能的。大力发展生产力，使人们完全摆脱贫困状态，这是实现人的全面发展的最根本的物质前提。只有发展生产力，才能使人最终成为生产的主人。只有生产力的高度发达，人们才会把劳动当作自我完善的根本手段，而不是仅作为谋生的需要。只有生产力的高度发达，社会才能提供丰富的产品，人们才拥有充裕的时间。2、发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，为人在政治上的全面发展提供良好的政治和社会环境在传统社会中，民主法制很不健全，社会生活靠某种权威和习惯维系，人的交往范围极其有限，人们参加社会活动的广度、深度也受到先天和人为的限制。管理国家和社会是作为一种阶级特权存在的。随着社会发展，民主、法制制度越来越健全，民众越积极、有效地参与各种社会活动，参政议政的水平大大提高，民主法制意识逐渐增强，法律和社会公德指导着个人生活、个人交往，表达能力日益受到重视。社会主义高度民主的特点是民主的普遍化、多元化党和国家政治生活的民主化，经济管理的民主化，整个社会生活的民主化。同时还要把民主制度化、法律化。还要真正做到在法律面前人人平等，在真理面前人人平等，发展这种新型民主，是人走向全面发展重要的政治前提。3、发展社会主义先进文化，建设精神文明，满足人的精神需要。大力发展社会主义先进文化，建设社会主义精神文明，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，不断满足人的精神生活需要，这是实现人的全面发展的重要组成部分。一个社会，如果只追求经济，而忽视道德，只追求物质，而缺乏精神，这就绝不是全面发展的社会，这个社会的人也绝不是全面发展的人。社会只热衷于物质生活而无视精神生活，必然导致物欲横流、拜金主义、环境污染、生态危机等严重的社会问题，这样的发展根本谈不上人的幸福、尊严和价值。改革开放以来，我们高度重视精神文明建设，大力发展先进文化，极大地提高了全民族的思想道德素质和科学文化素质。这不仅为我国经济发展和社会进步提供了巨大精神动力和智力支持，而且极大地丰富了人们的精神世界，增强了人们的精神力量，满足了人们的精神需要，提升了人们的精神境界。实践已经表明，建设高度发达的社会主义精神文明，将为人的全面发展奠定重要的思想文化基础。4、建设生态文明，为人的全面发展提供良好的生态环境人是客观物质世界演化和发展的最高产物，社会的发展，出发点和归宿都是人的发展，人与社会的对立统一，最终成为解释人类全部文明史的唯一途径。当前，我国提出的走新型工业化道路，实施科教兴国和可持续发展战略，建立节约型社会，就是要正确处理经济发展同人口、资源、环境的关系，改善生态环境和美化生活环境，改善公共设施和社会福利设施，提高生活质量，推动整个社会走上生产发展、生活富裕和生态良好的文明发展道路，从而为人的全面发展创造优美的生态环境。5、 建设学习型社会，提高人的素质，推进人的全面发展 学习是人类永恒的主题。在人类诞生之初，学习就成为一项不可缺少的基本活动。人类文明才代代繁衍。学习是人们认识生存生活，认识社会当今，新的科技革命和信息产化的兴起，知识经济时代对知识更新和建设创新型社会对创新能力的需求不仅使终身学习成为人们生存发展的必需，而且也为终身学习提供了条件和良好环境，使学习成为人们生活的一部分。因此，从我国国情和时代特点出发，建设学习型的社会。通过终身学习，不断推进人的知识的更新和发展，为科技、经济和社会的发展提供永不衰竭的动力。