马克思主义基本原理第二章.ppt

第二章认识世界和改造世界 教学要点辩证唯物主义认识论是能动的反映论实践观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点实践是认识的基础人类认识的本质及发展规律真理的客观性 绝对性和相对性真理与价值的关系正确认识世界和改造世界 第一节认识的本质及规律 一 实践是认识的基础实践和认识的主体与客体1 实践和认识活动以改造客观世界为目的 主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程 2 相互关系认识关系 实践关系 价值关系 审美关系3 实践的特点 5 物质性 客观实在性 6 自觉能动性 所谓自觉能动性 是指人的实践不同于动物盲目的本能活动 而是有目的 有意识的活动 徐悲鸿画马 愚公移山 7 社会历史性 猿 牛拉犁 拖拉机 北纬30度 难以解开的千古之谜 在北纬30度附近 有许多神秘而有趣的自然现象 如美国的密西西比河 埃及的尼罗河 中国的长江 均在北纬30度入海 地球上最高的珠穆朗玛峰和最深的西太平洋马里亚纳海沟 也在北纬30度附近 在这一纬度上 奇观绝景比比皆是 自然谜团频频发生 可以说 在北纬30度附近或这一纬度上 奇事怪事 数不胜数 有的奇怪的事件已经发生了好几百年了 人们仍然没有发现事情的真相 它们是不是永久的谜而不可认识 应该怎样从哲学上解释这种现象 认识是从何而来 人类能否认识世界 如果说能被认识 我们怎样认识这个世界 认识的目的是什么 长江断流公元1342年 江苏省泰兴县 今泰兴市 内 千万年从未断流的长江水一夜之间忽然干枯见底 次日亚南渔民纷纷下江拾取遗物 突然江潮骤然而至 淹死不少人 1954年1月13日下午4时许 这一奇怪现象在泰兴市再度出现 当时 天色苍黄 江水突然出现枯竭断流 江上的航轮搁浅 经历两个多小时 江水汹涌而下 鄱阳湖 魔鬼三角 1945年4月16日 2000多吨的日本运输船 神户丸 行驶到江西鄱阳湖西北老爷庙水域突然无声无息的失踪 沉入湖底 船上200余人无一逃生 其后 日本海军曾派人潜入湖底侦查 下水人中除山下堤昭外 全部失踪 山下堤昭脱下潜水服后就精神失常了 抗战胜利后 美国著名的潜水专家爱德华一行人来到鄱阳湖 历经数月仍一无所获 除爱德华外 几名潜水员再度失踪 过去了40年后 爱德华终于向世人披露了他在鄱阳 湖的失魂落魄的经历 他说 几天内 我和三个伙伴在水下几公里的水域搜寻 神户丸 号 没法下 这庞然大物究竟在哪里 正当我们沿着湖底继续向西北方向寻去时 忽然不远处闪出一道耀眼的白光 飞快地向我们射来 顿时平静的湖底出现了剧烈的震动 耳边呼啸如雷的巨响滚滚而来 一股强大的吸引力将我们紧紧吸住 我头晕目眩 白光在湖底翻滚 我的三个潜水或伴随着白光的吸引去了 我挣扎着出了水面 百慕大是一个奇怪的地方 在这里不明不白失事的飞机多达数十架 轮船100多艘 不仅如此 百慕大还出现过许多穿越时间隧道失踪 而又突然出现 且 使人年轻 的传闻 百慕大魔鬼三角区 那不勒斯 死亡谷 在意大利的那不勒斯和瓦勒尔湖附近 有两处 死亡谷 只危及飞禽走兽 而对人的生命却没有危险 每年在 死亡谷 丧命的动物多达3万多只 头 是世界上破坏生态平衡的最大 元凶 加州 死亡谷 在美国加利福尼亚与内华达州相毗邻的山中 有一条面积达1400平方公里的 死亡谷 1949年美国有一支寻找金矿的勘探队 因迷失方向而误入此谷 几乎全军覆没 有几个人侥幸脱险爬出 之后不久也不明不白地死去 此后 也曾有多批探险人员前去揭谜 除大多数葬身此谷外 幸存者也未能揭开这个迷 令人不可思议的是 这个地狱般的 死亡谷 竟是飞禽走兽的 极乐世界 200多种鸟类 10多种蛇 7种蜥蜴 1500多种野驴等动物在那里悠然自得 逍遥自在 亚马孙的 魔鬼花园 在秘鲁境内的亚马孙热带雨林里 当地人因为打猎或者采摘野果 在浓荫蔽日 灌木丛生的密林里艰难行进时 偶尔会遇到一大片杂草不生的树林 这样的树林本来很容易穿行 但当地人往往避之如蛇蝎 绕道而行 因为这种树林太奇怪了 从几百平方米到千余平方米的范围内 几乎只生长着一种柠檬树 夹杂着一些其他树种干枯的树干和枝丫 透出一股慑人的阴森之气 当地人早就注意到这一特别现象 可是 千百年来 他们不知道也从未想过寻找它出现的原因 只好把它与鬼怪联系起来 称之为 魔鬼花园 人们在热带雨林里失事或者失踪 也往往归咎于 魔鬼花园 在作祟 从l9世纪开始 秘鲁和其他许多国家的科学家和生物学家听说亚马孙热带雨林里有着这样神秘的 魔鬼花园 纷纷前来考察和研究 经过不断摸索 他们仍然一无所获 后来 美国斯坦福大学生物学家伊丽莎白 弗雷德里克森来到了秘鲁 在亚马孙热带雨林地区进行实地考察 并在一片 魔鬼花园 附近扎下营盘 对它进行深入的考察和研究 一天下午 弗雷德里克森正漫无目的地在 魔鬼花园 里徜徉 天上突然乌云密布 一场大雨就要来临 就在这时 她突然看到了令她惊诧不已的一幕 每棵柠檬树从树根到树干 爬满了密密麻麻的蚂蚁 而且周围地上还有数不清的蚂蚁匆匆向树旁汇集 透过一棵柠檬树树干粗大的裂缝 她把手电筒向树心深处照去 看到里面附着了一大团一大团的蚂蚁 她又好奇地到另一棵柠檬树旁察看 发现它的树心也是中空的 里面到处是大大的蚁团 再看其他几棵树 棵棵都是如此 弗雷德里克森粗略估计了一下 这 魔鬼花园 里有200多棵柠檬树 其中的蚂蚁数量应当在200万只以上 如此大量的蚂蚁给了弗雷德里克森强烈的刺激 以至于她突发奇想 这 魔鬼花园 会不会和这数量巨大的蚂蚁有关呢 于是 弗雷德里克森决定进行实验她辟出一块实验地 在 花园 附近栽上了与柠檬树性状较接近的速生树种一一雪松 雪松上那些遭到柠檬蚂蚁叮咬的绿油油的树叶 很快变成了褐色 她摘下褐色树叶进行化验 结果很快就出来了 原来是柠檬蚂蚁们向这片叶子 注射 了它们体内生产的蚁酸 导致树叶急速枯萎 原来 柠檬树一般树心中空 为柠檬蚂蚁提供了天然的蚁巢 柠檬树的树干和枝丫能够分泌一种汁液 风干后可以作为蚂蚁的食物 于是 蚂蚁便选择柠檬树作为自己的 多功能 寄生树 为了巩固自己的 家园 让自己栖身的柠檬树顺利生长 蚂蚁们就用自己身体产生的蚁酸 去破坏柠檬树附近别的树木 让柠檬树获得更多的阳光 能够更多地从大地中汲取各种营养 于是 柠檬蚂蚁和柠檬树之间形成了这种独特的寄生关系 相得益彰 久而久之 魔鬼花园 这种奇特的生态现象就出现了 思考讨论1 美国斯坦福大学生物学家伊丽莎白 弗雷德里克森来到亚马孙的 魔鬼花园 安营扎寨 进行实地考察和研究 发现 魔鬼花园 不是鬼神作祟 而是柠檬蚂蚁所为 揭示了何种哲学道理 2 伊丽莎白 弗雷德里克森既不相信传说 也不相信科学推测 而是亲自来到亚马孙的 魔鬼花园 实地考察 形成一种正确认识 给我们以什么样的认识论启示 实践在认识中的决定作用 重点 1实践是认识的来源 从实践产生 你要有知识 你就得参加变革现实的实践 你要知道梨子的滋味 你就得亲口尝一尝 无论何人要认识什么事物 除了同那个事物接触 即生活于 实践于 那个事物的环境中 是没有法子解决的 如何看待 直接经验和间接经验 源与流 2 实践是认识的动力 随实践发展 1 变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题 推动人们去进行新的探索和研究 2 实践不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具 使人们能够不断解决认识课题 使认识不断向前发展 3 实践还改造了人的主观世界 锻炼和提高了人的认识能力 如何理解 社会一旦有技术上的需要 这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进 恩格斯 3 实践是认识的最终目的 为实践服务 蝙蝠利用超声波探路和雷达利用无线电波导航原理 实践是检验真理的唯一标准 受实践检验 邓小平指出 只有通过实践的检验 才能辨别认识的真假 从而推动认识向前发展 总而言之 实践是认识的基础 人的认识的产生 发展 检验和归宿 以及认识过程的每一环节 都依赖实践 实践观是辩证唯物主义认识论第一的 根本的观点 肯定实践是认识的基础 并不意味着认识无足轻重 认识对实践有着反作用 正确的认识对实践有促进作用 而错误认识的作用正好相反 案例点击据医学史记载 17世纪20年代英国有个医生给一位生命垂危的青年输羊血 奇迹般地挽救了该青年的生命 其他医生纷纷效仿 结果造成大量受血青年死亡 输血医疗手段便被禁止使用 十九世纪八十年代 北美洲医生给一位濒临死亡的产妇输人血 产妇起死回生 医学界再次掀起输血医疗热 却带来惊人的死亡 直到1901年维也纳医生莱因茨坦发现了人血的血型系统 才打开了科学输血的大门 上述材料是如何体现 实践是认识的基础 这个道理的 1 只有音乐才能激起人的音乐感 对于没有音乐感的耳朵来说 最美的音乐也毫无意义 这表明 A 人的认识是主体与客体相互作用的过程和结果B 人的感觉能力决定认识的产生和发展C 人的认识能力是由人的生理结构决定的D 事物因人的感觉而存在2 马克思说 搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多 他们之间的鸿沟是分工造成的 这表明人的才能 A 与人的先天生理素质没有关联B 主要来源于后天的实践C 取决于人的主观努力的程度D 是由人的社会政治地位决定的 3 未来学家尼葛洛旁蒂说 预测未来的最好办法就是把它创造出来 从认识和实践的关系看 这句话对我们的启示是 A 认识总是滞后于实践B 实践是认识的先导C 实践高于认识D 实践与认识是合一的4 温家宝总理在给一位国务院参事的回信中 引用了两句诗 知屋漏者在宇下 知政失者在草野 这一古训蕴含的哲理是 A 人的经验是判断是非得失的根本尺度B 直接经验比间接经验更重要C 感性认识高于理性认识D 人民群众中的直接经验即实践是认识的重要基础 从牛痘到抗生素 18世纪时 医生们注意到一件奇妙的事情 就是某种疾病 人一生只会染患一次 好像身体会 记住 那种疾病 保护自己不再受到感染 天花 就是其中的一种 土耳其某个村庄的农民很早以前就知道这件事 甚至找到独特的预防方法 一有人染上天花 就用针刺患者的水泡 然后刻意用这支针刺穿健康人的皮肤 这些人就会染上天花 但是症状通常不会那么严重 18世纪初期 英国贵族出身的蕾迪 玛莉 蒙塔古住在土耳其 她对农民的天花预防很有兴趣 便将这项技术带回了英国 当时一个名叫爱德华 金纳的医生在英国中部的乡镇工作 他和许多医生一样 使用蒙塔古所传的技术预防天花 他进而发现 在为挤牛乳或照顾母牛的女人们进行预防 接种 后 她们完全没有出现天花的症状 即使天花在四周肆虐 家人也一个个死去 这些女人也不会得病 挤牛乳的女性偶尔也会染上一种类似天花的疾病 这种病的毒性较弱 原本只有母牛才会染上 因此称为 牛痘 得过牛痘的人都不会得天花 为了确定这个发现 金纳认为必须跟学者一样做实验 于是在1796年 他为一名常在诊所出入八岁的健康儿童在手臂上刮出两个小伤口 再涂上取自牛痘水泡的液体 一星期后少年发烧 但是很快就康复了 经过几个星期 金纳又在少年的手臂上刮出小伤口 这回涂上的液体 是从天花水泡中抽出的 一不小心就可能致命 如果这个少年能继续活蹦乱跳 就表示金纳的假设没错 牛痘能预防天花 二 认识是主体对客体的能动反映 一 唯物主义和唯心主义对认识的不同回答唯物主义 物感觉 思想 物质第一性 意识第二性 认识是主体对客体的反映 唯心主义 感觉 思想物 否认认识是人脑对客观世界的反映 把认识看作先于物质 先于实践经验的东西 回忆说 天赋观念 唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 对立一唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立 对立二唯物主义反映论与不可知论的对立 二 辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答旧唯物主义的认识论 直观映射论 把人的认识看成是消极地 被动地反映和接受外界对象 类似于照镜子那样的活动 辩证唯物主义的认识论 能动反映论 首先 把实践的观点引入认识论 其次 把辩证法应用于反映论 辩证唯物主义认识论认识是主体对客体的能动反映 这种能动的反映有两方面的特点 一方面 反映具有摹写性 另一方面 反映具有创造性 思考 辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的原则区别是什么 马克思主义所说的反映是摹写 选择 建构和创造的统一 结论 在人客观世界的反映中 摹写是创造性的摹写 而不是对对象的直观描摹或照镜子似的原物映现 创造是以摹写为基础的创造 而不是主观随意的创造 反映是摹写与创造的统一 既具有客观性又具有主体性 现代 高仿品 骗过文物泰斗1994年夏天的一个星期一 一中年男人将在潘家园买到的骑马俑带到了自己的工作单位 国家博物馆 陶俑刚摆上桌面 就引起同行专家们的注意 大家一致认定 这是一件北魏时期的珍贵文物 这些出土陶俑可能是前不久在河南被盗掘的北魏大墓里的陪葬品 调查结果出乎意料 最近所有涌进北京古玩交易市场的北魏陶俑 都出自洛阳北邙山上的南石山村村民高水旺家 北魏陶俑 蒙专家太容易了 无非就是掌握好胎 釉 型 工 旧这几个方面的诀窍 做得和故宫里面的 模一样 他们就认 过检测关也不难 让唐三彩和陶俑坐坐飞机就行了 实验证明 经过X线照射的陶佣 每一秒钟会将釉面老化程度提早200年左右 这一来二往的 一件新仿品便变成了通过仪器检测的 文物 羊城晚报 吴树请思考 1 现代 高仿品 骗过文物泰斗这一案例体现了认识论中的哪些原理 2 村民高水旺仿造 北魏陶俑 是否违背了认识的基本规律 1 马克思主义把实践的观点引入认识论 把辩证法运用于反映论 创立了能动的革命的反映论 第一次科学地解决了认识的产生和发展规律问题 为我们认识世界 改造世界提供了科学的理论指导 马克思主义认识论告诉我们 认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映 反映具有摹写性和创造性的特点 在认识的本质问题上 存在着两条对立的认识路线 一条是坚持从物到感觉和思想的认识路线 另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线 辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都坚持反映论 认为认识是主体对客体的反映 但两者之间又有着性质上的区别 旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论 把人的认识看成是消极地 被动地反映和接受外界对象 辩证唯物主义认识论在继承了旧唯物主义反映论的合理前提的同时 把实践的观点和辩证法引入反映论 应用于考察认识的发展过程 从而科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系 2 该案例中的造假者所造出的高仿真 北魏陶俑 不仅没有违背认识规律 而且从反面反证马克思主义认识论的真理性 第一 造假者要造出高仿真 北魏陶俑 必须要在反复实践的基础上进行摹写 因而体现了认识的摹写性特点 第二 造假者要造出高仿真 北魏陶俑 不仅具有高仿真的摹写 而且经过X线照射 北魏陶俑 每一秒钟会将釉面老化程度提早200年左右 从而通过专家的仪器检验 这又体现了造假者的创造性 第三 造假者反复实验 掌握了胎 釉 型 工 旧这几个方面的诀窍 结果做得和故宫里面的一模一样 这又体现了认识过程中的实践性 另外 该案例还说明了认识过程的复杂性和反复性 人们对自然规律和社会规律的认识不仅受到其自身客观矛盾复杂性的限制 在社会生活领域里还要受到不同利益主体的制约 因此 我们在实践中要更好地认识世界和改造世界 就必须自觉遵循科学认识的一般规律 正确处理好认识与实践 真理与价值的辩证关系 三 认识运动的基本规律 一 从实践到认识 第一次飞跃 感性认识是人们在实践的基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象 事物的外部联系 事物的各个方面的认识 特点 直接性和形象性 形式 感觉 知觉 表象 知觉 一个又甜又硬的红苹果 表象 回忆再现 知觉 理性认识是认识的高级阶段 是通过抽象思维达到的对事物的本质 内部联系的认识 特点 间接性和抽象性 形式 概念 判断 推理 概念 判断 推理是根据事物之间的联系 由已有判断推出新判断的思维形式 推理 感性认识和理性认识的辩证关系 理性认识依赖于感性认识 理性认识必须以感性认识为基础 唯物主义 感性认识有待于发展和深化为理性认识 辩证法 二者相互渗透 相互包含感性认识向理性认识过渡的基本条件 获取十分丰富和合乎实际的感性材料 要经过 去粗取精 去伪存真 由此及彼 由表及里 的加工过程 思考 1 凡是亲眼所见的都是对客观事实的真实反映 2 古希腊哲学家说 没有理性 眼睛是最坏的见证人 3 试用感性认识和理性认识辩证关系原理说明调查研究的重要性 二 从认识到实践 第二次飞跃 第二次飞跃的重要性 理论只有回到实践中去 为群众所掌握 才会变成改造世界的巨大物质力量 显示出理论的伟大作用 理性认识只有回到实践中去 才能得到检验和发展第二次飞跃实现的条件 从实际出发 坚持一般理论和具体实践相结合的原则 经过一定的中介环节 理论必须为群众所掌握 要有正确的实践方法 思考 试用理性认识回到实践的能动飞跃原理 说明用建设有中国特色社会主义理论武装全党的重大意义 三 认识运动的不断反复和无限发展 认识运动的总规律 实践 认识 再实践 再认识 这种形式 循环往复以至无穷 而实践和认识之每一循环的内容 都比较地进到了高一级的程度 认识运动循环 反复 性的原因对一个具体事物的认识不能一次就完成 需要经过 实践 认识 实践 多次反复 不管我们的照明灯能把光线投射到多远 照明圈外依然死死围挡着黑暗 我们四周都是未知事物的深渊黑洞 但我们应为此而感到心安理得 因为我们已经注定要做的事情 就是使微不足道的已知领域再扩大一点范围 我们都是求索之人 求知欲牵制着我们的神魂 就让我们从一个点到另一个点地移动我们自己的提灯吧 随着一小片一小片的面目被认识清楚 人们最终也许能将整体画面的某个局部拼制出来 法布尔 昆虫记 葡萄酒为什么变酸 1856年 有个酿酒厂主人要求面见已是著名化学家的巴斯德 这家酿酒厂向来都用传统方式酿酒 但不知为什么 有许多酒会在最后的装瓶阶段变酸 经过几个月研究酵母和发酵的关系之后 巴斯德终于发现酵母中的小颗粒其实是活的 我们现今把这种小生物称为 菌 葡萄汁添加了酵母菌之后 这些小菌会 吃食 汁液所含的养分长大 并且不断地繁殖 酒精就在这个过程中产生 因此 酒精可以说是酵母菌的 排泄物 那么葡萄酒为什么会变酸呢 巴斯德发现 美酒中的酵母菌是圆形的 酸酒中的却是细长形的 形状不一样是不是表示菌种本身不同 巴斯德进一步探查 又发现细长形的菌体和酵母菌是两回事 这种菌体 排泄 的不是酒精 而是有酸味的物质 这也就是说 要防止葡萄酒变酸 只要把这种菌体杀掉就行了 方法不难 巴斯德只是把葡萄酒加热到摄氏50度 就消灭了不受欢迎的菌体 这个技术现在称为 低温杀菌法 巴斯德领悟到 自然界里充满着微生物 而微生物的作用并不只是使果汁发酵 或是让葡萄酒变酸 他在1858年发表了全新的学说 主要内容是 如果微生物会危害葡萄酒 那么对人体应该也会 也就是说 人患病的症结就是微生物 这种微生物后来被命名为 细菌 bacteria 巴斯德的学说也就被称为 细菌病因说 1928年 在伦敦一家医院执勤的医师亚历山大 弗莱明有一天不经意地发现 容器里的细菌都死了 因为上面有一层绿色的霉 霉是一种菌体 当时已为人所知 这种绿色的霉就称为 青霉菌 1944年使用青霉菌做成的药物 盘尼西林 问市 对抗其他病原菌的药物也陆续研发出来 这些药物统称为 抗生素 在现今时代 抗生素已成了医生不可或缺的治疗用药 所有物种都会随着时间逐渐变化 病原菌也是生物 而且有不计其数的种类 进化论对这些病原菌当然也适用 有极少数病原菌能够忍受抗生素 它们能在因抗生素而改变的环境中存活 并且留下后代 这些后代也继承了上一代的特质 于是就出现了耐得住抗生素的病原菌 耐不住抗生素的病原菌都一个个死去 最后只剩下具有耐性的病原菌不断繁衍 病原菌实在很善于适应环境的变化 有些竟然能在几个月之内就习惯新的抗生素 这就迫使我们进一步研究 发现更具有效力的药物 以避免 新瘟疫 的扩散 客观事物矛盾本身发展变化过程及本质 规律有一个暴露过程 主体自身主观因素的制约历史条件和科技水平的制约 物质世界及其发展是无限的 原因 小结 认识过程的反复性和无限性说明 人类的认识是一个螺旋式上升的运动过程 正是在这种认识的辩证运动过程中 人类透过现象认识本质 通过相对认识绝对 通过有限认识无限 不断发展着自己的认识成果 同时 又不断创造新的认识工具 完善自己的认知结构 更新自己的思维方式 推动着人类自身的认识系统和实践境界不断向前发展 实践与认识具体的 历史的统一具体 主观认识要同一定时间 地点 条件下的客观实践相符合历史 主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应理论意义克服 左 或右的错误 思考 试用主观和客观 理论和实践具体历史的统一原理 说明解放思想 实事求是是建设有中国特色社会主义理论的精髓 试用马克思主义认识论的基本原理说明党的群众路线 认识辩证运动的过程原理是党的群众路线的理论基础 从群众中来 到群众中去 是马克思主义认识论的具体运用 从群众中来 就是从实践中来的过程 深入到群众中去 集中群众的智慧和经验 反映群众意见 要求和愿望 形成政策 到群众中去 就是把系统化的意见政策再回到群众中去 指导他们实践 变为他们的自觉行动 化为改造世界的物质力量 案例闻一多有一次给学生上课 他走上讲台 先在黑板上写了一道算术题 2 5 学生们疑惑不解 这还用说吗 闻先生却执意要问 2 5 同学们于是回答 等于7嘛 闻先生说 不错 在数学领域里2 5 7 这是天经地义的颠扑不破的 但是 在艺术领域里 2 5 10000也是可能的 他拿出一幅题为 万里驰骋 的图画叫学生们欣赏 只见画面上突出地画了两匹奔马 在这两匹奔马后面 又错落有致 大小不一地画了五匹马 这五匹马后面便是许多影影绰绰的黑点点了 闻先生指着画说 从整个画面的形象看 只有前后七匹马 然而 凡是看过这幅画的人 都会感到这里有万马奔腾 这难道不是2 5 10000吗 请运用认识论相关原理分析下列问题 1 既然在数学领域2 5 7是颠扑不破的 为什么在艺术领域2 5 10000也是可能的 2 在认识活动中 正确处理理性与非理性的关系对科学创新有何重要意义 2004年考研题 1 在人的认识过程中 除了有理性因素的作用外 还有非理性因素的参与 非理性因素是指人的情感 意志以及以非逻辑形式出现的幻想 想象 直觉 灵感等 非理性因素对认识活动能起动力 诱导 激发等作用 在艺术活动中 由于人的认识活动中的想象等非理性因素的作用 使2 5 10000成为可能 2 马克思主义哲学既肯定理性因素在认识活动中的主导作用 强调非理性因素要受理性因素的制约 同时也承认非理性因素的重要作用 科学需要创新才能发展 科学创新是理性因素和非理性因素综合作用的结果 进行科学创新既要有严密的逻辑思维能力 对实际问题进行严格的理性分析和逻辑论证 还要具有科学的自信心和科学的怀疑精神 具有坚韧不拔的意志力 敢于想象 勇于探索 打破陈规 突破前人的成果及思维模式 四 非理性因素的作用 1 非理性因素 主要指认识主体的情感 欲望 动机 习惯 信念 意志等意识形式 以及直觉 灵感 顿悟 想象等非逻辑思维形式 2 非理性因素的作用 非理性因素对于人的认识活动和人的认识能力的发挥具有激活 驱动和控制作用 非理性因素的作用的性质不同 发挥的作用亦不相同 或者是积极的 或者是消极的 3 人的认识过程是理性因素和非理性因素相互作用的结果 承认非理性因素的作用 但要反对非理性主义 扶正比萨斜塔 据说800年前的建筑师们并非一定要建这样一座斜塔 而是在建到第3层时 塔体开始倾斜 几度被迫停止 工程历时十几年 全塔建成后 倾斜不仅没有停止 而且不断在加剧 由于她玉树临风般的摇曳身姿 反而一举成名 对比萨斜塔的 扶正 从它修建时就已经开始 早在1272年 建造比萨斜塔的工人为了纠偏 减薄了塔身南面的大理石厚度 后来在塔顶上还加上了一个钟楼 工人使这个钟楼略微向北倾斜以达到纠偏的目的 但由于没有抓住关键点 比萨斜塔继续倾斜 从1550年到1817年的267年间 比萨斜塔共倾斜了5厘米 1838年 比萨斜塔又出现了一次较大幅度的倾斜 此后 斜塔以每年平均1毫米的速度继续倾斜 有趣的是 几百年来 虽然一直摇摇欲坠 但却始终不倒 甚至逃过了1972年的意大利大地震 在强大的冲击下 塔身大幅度晃动达22分钟之久 仍然斜然而立不枉世界奇观之美誉 虽然这一劫得以幸免 但人们的担心不仅没有消除 而且逐日增加 曾有人预言 比萨斜塔将在2003年至2004年间轰然倒塌 为防止比萨斜塔轰然倒塌 1990年1月7日意大利文化部宣布对游人关闭斜塔 在关闭比萨斜塔以后意大利政府成立了由13名专家组成 比萨斜塔拯救委员会 并向全世界征集 扶正 和延缓比萨斜塔倾斜速度的办法 中国专家也为纠偏出谋划策 武汉大学博士生导师刘祖德教授的 地基应大解除法 对制定比萨斜塔纠正方案起了一定的参考作用 比萨斜塔拯救委员的专家们广征博引 通古贯今 征集到的方案五花八门 见仁见智 不仅有拯救委员会成立后收集的方案 也有自斜塔建成后人们提供的建议 其中有些建议简直就是外科手术方案 一位美国人建议 设计一个透明的巨大罩子 将斜塔牢牢笼住 还有一位英国人 提出在斜塔的南侧再建一塔 抵住塔的腰 拯救委员会的专家们 认真仔细地研究着各种纠偏方案并小心地试验着 1995年他们在北侧塔基下埋了一些沉重的锚 希望能拉她一把 但没有任何效果 塔仍然在倾斜 以后又试验过几种方案 都无果而终 在走投无路之时 拯救委员会的委员们不得不选用那个早已被提出并因过于简单和浅显而被废弃的 扶正 方案 那就是从比萨斜塔的北侧地基下抽出部分渣土使斜塔的倾斜自然北移 这一办法是一位意大利人于1961年提出来的 其实比萨斜塔倾斜不正的关键在于 它的造基不是建在石头上 而是建在软土上 由于塔是向南倾斜 因此抽土纠偏主要是想通过向北侧地基打洞 抽出部分淤泥而进行人工沉降 从而扭转斜塔向南倾斜的角度 在经过精确的设计和充分的准备后 比萨斜塔的抽土工程于2000年2月13日破土动工 41条抽土管深深地插人20米深的比萨斜塔的塔基下面 与此同时几条钢索环捆住斜塔的二层 向北拉住塔身 120部精密仪器从各个角度和高度严密监测塔身的动静 一切按预定计划进行 比萨斜塔奇迹般地出现了重心回移的迹象 扶正效果初现 此后 工程以每日抽土100公斤的速度进行 比萨斜塔的倾斜度得到极大的矫正 目前塔顶中心点偏离垂直中心线的距离比拯救前减少43 8厘米 已基本恢复到18世纪末的水平 足以确保它在300年内不会发生倒塌的危险 虽然斜塔向北回复了40多厘米 但比萨斜塔的偏斜之美依然不减当年 一个小小的沉寂多年几乎被忽略了的 扶正 方案 使得时光仿佛在斜塔身上实现了 倒流 二 真理的检验标准实践是检验真理的唯一标准首先 从真理的本性看 真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映 它的本性在于主观和客观相符合 其次 从实践的特点看 实践是人们改造世界的客观的物质性活动 具有直接现实性的特点实践标准与逻辑证明的关系 逻辑证明是运用已知的正确概念和判断 通过推理 从理论上论证另一概念和判断的正确性的逻辑方法 在实践检验真理的过程中 它可以起到补充作用 在实践前 对方案 计划 设计进行可行性论证 在实践后把实践结果由特殊提高到普遍 辅助实践证明 弥补有限实践直接证明的不足 但是逻辑证明具有局限性 逻辑证明中所遵守的逻辑规则是在实践中产生的 逻辑证明作出的结论 仍然需要经过实践的最终检验 实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性确定性或绝对性 实践是检验真理的唯一标准 除此之外再没有其他标准 这一点是确定的 绝对的 唯一性 实践能够最终对一切认识的真理性做出判定 即使当前实践不能证实或驳倒的认识 终将会被以后的实践证实或驳倒 客观性 不确定性或相对性 实践是具体的 历史的 实践的局限性决定了它不能完全证实或驳倒现有的所有认识 这一点是不确定的 相对的 实践是发展的 认识也是发展 实践检验认识的真理性是一个过程 一种认识的真理性即使已被证实 仍需要接受今后实践的进一步检验 第二节真理与价值 一 真理的客观性 绝对性和相对性 一 真理的客观性真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴 是人们对客观事物及其规律的正确认识 当人们的主观认识经实践检验与客观事物的本质和规律相符合时 就说获得了真理 反之 这种认识就是谬误 真理的根本特征在于其思想内容与认识对象的本质和规律具有一致性 请思考 真理就是客观实在 1 真理的客观性 2 真理一元论真理的客观性决定了真理的一元性 真理一元性是指对于特定的认识客体来说 真理只有一个 它不因主体认识的差别和变化而改变 这并不与 仁者见仁 智者见智 相冲突 主体认识的立场 观点和方法可以不同 但对于特定实践活动中的特定的认识对象来说 只能有一种认识是与特定的认识客体的状态 本质和规律相一致的 这种认识就是真理 真理多元论认为对同一个认识对象可以有多种结论同时并存 这些结论彼此间不存在谁对谁错的问题 他们都是真理 这一观点实质上是否认了真理的客观性 真理没有阶级性真理是客观的 一元的 因而它是没有阶级性的 任何人在真理面前一律平等 真理本身虽然没有阶级性 但是因主体在阶级社会中总是体现一定阶级利益 所以阶级地位 利益对人们运用认识真理有影响 真理的主观性真理作为主观对客观的反映 是通过思想 理论形式 以概念 判断 推理等逻辑思维形式表现出来的 所以 真理是主观形式和客观内容的有机统一 主观真理论 从意识第一性 物质第二性出发 否认真理的客观性 它认为真理是由人的主观意志决定的 主张对待同一认识对象可以有多种认识结论同时并存 这些结论彼此之间不存在谁对谁错的问题 都是真理 表现 社会普遍承认的东西是真理或有用的即是真理 实用主义基本观点 凡是有用的 有效果的 能给人带来利益的就是真理 即 有用就是真理 真理原来是人造的 是为了人造的 是人造出来供人用的 是因为他们大有用处的 所以才给他们 真理 的美名的 我们所谓真理 原不过是人的工具 真理和我手里的这张纸 这条粉笔这块黑板 这把茶壶 是一样的东西 都是我们的工具 胡适 思考 有用即真理 这一观点是错误的 它是主观真理论的一种表现 首先 它混淆了真理的有用性和客观性 把符合主观需要的看做真理 认为真理可以因人而异 其次 它抹煞了真理与谬误的原则界限 二 真理的绝对性和相对性承认真理的客观性 即坚持了真理问题上的唯物论 就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说 真理又是绝对的和相对的 这是真理问题上的辩证法 任何真理 既具有客观性 同时又具有绝对性和相对性 绝对真理指真理的绝对性 指真理作为主客观的统一 内容具有确定性 发展具有无限性 任何真理都包含着同客观对象相符合的客观内容 都同谬误有原则界限 都不能被推翻 人们能够认识无限发展的物质世界 人类的认识能力是无限的 相对真理指真理的相对性 真理所反映的对象是有条件的 有限的 真理反映客观对象的正确程度也是有条件的 有限的 真理绝对性和相对性的辩证统一 具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的 A 绝对寓于相对中 通过相对表现出来B 相对中有绝对真理的成分 具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的 思考 试用真理绝对性与相对性的辩证关系原理 说说如何正确对待马列主义 现实意义A 指导我们树立对待马列主义 毛邓三的科学态度 既要坚持 又要发展 B 批判绝对主义和相对主义的思想武器 真理和谬误真理与谬误的辩证关系原理 真理与谬误是对立的 真理与谬误又是相互联系的 真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的 真理和谬误在一定条件下相互转化 现实意义 我们要敢于相信真理总会战胜谬误 敢于坚持真理 同时勇于承认错误 促使谬误向真理转化 真理向谬误的转化 第一 真理是具体的 离开其适应的条件和范围 真理就会变成谬误 第二 真理是全面的 若将真理性的认识从完整的体系中孤立出来 真理就会变成谬误 第三 真理是一个过程 若不与时俱进或超越历史条件 真理就会变成谬误 谬误向真理的转化 第一 条件和范围发生变化 谬误可以变为真理 第二 失败是成功之母 错误是正确的先导 案例早年 梅兰芳与人合演 断桥 也就是 白蛇传 剧情是白娘子和许仙两个人悲欢离合的爱情故事 梅兰芳在剧中饰演白娘子 剧中 白娘子有一个动作就是面对负心的丈夫许仙追赶 跪在地上哀求她的时候 她爱恨交加 五味杂陈 就用一根手指头去戳许仙的脑门儿 不想 梅兰芳用力过大 跪在那里扮演许仙的演员毫无防备地向后仰去 这是剧情里没有设计的动作 可能是梅兰芳入戏太深 把对许仙的恨全都聚集在了手指头上 才造成了这样的失误 眼见许仙就要倒地 怎么办 梅兰芳下意识地用双手去扶许仙 许仙是被扶住了 没有倒下 可梅兰芳马上意识到 我是白娘子 他是负心郎许仙 我去扶他不合常理 这戏不是演砸了吗 大师到底是大师 梅兰芳随机应变 在扶住他的同时 又轻轻地推了他一下 所以 剧情就由原来的一戳变成了一戳 一扶和一推 更淋漓尽致地表现出了白娘子对许仙爱恨交织的复杂心情 这个动作 把险些造成舞台事故的错误演得出神入化 得到了大家的认可 从此 在以后的演出中 梅兰芳就沿用了这个动作 而且 其他剧种也都移植采用了这个动作处理 这个动作成了经典之作 由此可见 不仅在舞台上 在各行各业 在各个岗位 在工作中 在生活中 无论是大师还是普通人 失误和错误是难免的 关键是出现失误和错误以后怎么去对待 怎么去处理 处理不当 会酿成事故 导致全盘失败 处理得当 能败中取胜 化腐朽为神奇 请结合材料回答 2010年考研题 1 为什么 无论是大师还是普通人 失误和错误是难免的 2 梅兰芳为什么能 把险些造成舞台事故的错误 变为成功的 经典之作 3 当我们在认识和实践活动中出现错误或失败时该怎样对待和处理 1 认识的发展在过程上表现为反复性和无限性 认识过程的反复性是指 人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识 再由理性认识到实践的多次反复才能完成 这是因为在认识过程中始终存在着主客观的矛盾 从客观方面看 事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程 从主观方面看 人的认识能力有一个提高的过程 人的认识受实践范围 立场 观点 方法 思维能力 工作经验和知识水平等因素的制约 人的认识难免是有限的的 但认识的发展又是无限的 是由低级到高级阶段不断推移的永无止境的前进运动 所以 主客观条件限制和制约下 任何人发生错误都是难免的 2 真理和谬误是可以相互转化的 谬误中所隐藏的真理成分或萌芽是向真理转化的可能性 梅兰芳成功地把本来可能会成为舞台事故的错误巧妙的转变成经典的舞台之作 正是体现了这一点 他依靠的是自己丰富的舞台实践经验与高度的敬业精神 这说明矛盾转化需要条件 需要人的主观努力 3 正视失败和错误 认真总结经验教训 根据实际情况采取恰当的措施和办法加以应对 促成事物朝有利的方向转化 三 真理与价值的辩证统一 价值及其特性哲学上的 价值 价值是指揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴 是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义 价值的特性 价值具有客观性 价值具有主体性 价值具有社会历史性 价值具有多维性 价值评价及其特点价值评价定义是一种关于价值现象的认识活动 价值评价特点 评价是以主客体的价值关系为认识对象的 一般说来 评价结果与评价主体有直接联系 是以主体的特点而转移的 评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识 公说公有理 婆说婆有理 价值评价的功能与树立正确价值观的意义1 当代大学生面向未来应当如何树立正确的价值观 2 如何理解真理和价值 科学精神和人文精神的辩证统一关系 价值观 是人们对人和事的评价标准 评价原则和评价方法的观点的体系 树立社会主义的价值观 不仅对于我国社会主义事业健康发展 而且对于当代大学生的健康成长具有重要的意义 价值和真理在实践中的辩证统一在实践中 真理既是制约实践的客观尺度 又是实践追求的价值目标 而价值则是实践追求的根本目标 同时又是制约实践的主体尺度 真理和价值在实践基础上是辩证统一的 需要认识 实践的目标认识反映客观事物的本质和规律 真理 实践目标实现 价值问题 人文精神 科学精神 1 成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的 无论何种实践 只有把 按科学规律办事 和 满足人的需要 相结合 才能达到目的 获得成功 2 价值的形成和实现以坚持真理为前提 而真理又必然是具有价值的 3 真理和价值在实践和认识活动中是相互制约 相互引导 相互促进的 A 相互制约 一方面 价值的实现有赖于对相关真理的把握 另一方面 真理在实践中被验证的过程 则有赖于价值在实践中被实现的状况 B 相互引导 一方面 实现价值是人们追求真理的目的 另一方面 真理的不断发展引导着人们进一步提出新的价值追求 C 相互促进 一方面 真理的发展促进价值的实现 另一方面 价值的实现又推动真理的发展 4 坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一 要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神 科学精神 坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界 人文精神 把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点 贯彻 以人为本 原则 韩国版 神话 的破灭 黄禹锡 韩国首尔国立大学干细胞科学家 在人类干细胞领域的研究工作 他一度被认为遥遥领先于世界 然而在短短两年内 他一手缔造的 神话 就破灭了 黄禹锡1995年研制出超级乳牛 1999年培育出全球首只克隆牛 随后更培育出全球首只克隆狗 这些成果令他成为国际生命科学领域的权威人物 2004年2月12日 在美国科学促进会年会上 黄禹锡公布 他通过克隆技术成功获得了胚胎干细胞系 其论文同时发表于美国科学促进会出版的 科学 杂志的网站上 引起了全世界的极大关注 这不仅因为克隆出的人类胚胎如果继续发育下去 就会通向克隆人 还因为黄禹锡的这项研究为干细胞疗法提供了新的希望 科学家认为 干细胞这种尚未分化而又能不断增殖的细胞 可以修复损伤的人体器官 如心脏病 帕金森氏症 阿尔茨海默氏症这样的疑难病 都有可能通过干细胞疗法加以治疗 2005年5月19日 黄禹锡再次在 科学 杂志上发表论文 宣布他的研究组为11名患者 量身定做 克隆出了相应的干细胞系 克隆干细胞的效率也大大提高了 且细胞核与卵子均来自不同的人 凭借着这一骄人成就 黄禹锡很快成为了韩国的 民族英雄 韩国政府为黄禹锡提供了2000多万美元的研究经费 并计划扩建黄禹锡所在的研究机构 2005年6月 在黄禹锡第二次发表干细胞研究成果之后 韩国政府授予他 韩国最高科学家 的称号 成为韩国获此殊荣的第一人 在一片追捧之中也冒出了一些异样的音符 自从黄禹锡在 科学 杂志发表论文之后 韩国国内就有一些声音指责他在采集人类卵子的时候违反了科研伦理 2004年5月 自然 杂志驻东京的通讯记者访问了黄禹锡的实验室 并得知实验室两名女性为实验捐献了卵子 但事后透露者否认了这件事 伦理学家认为 黄禹锡手下的研究人员捐献卵子 会在两个问题上违反科研伦理 一是禹锡和手下的研究人员处于领导和被领导的关系 捐献者可能迫于权力的压力 导致捐献行为不是自愿的 二是捐献者不应该同时又是研究的参与者 这有可能影响研究结果的客观公正性 2005年12月24日 黄禹锡在一个全国电视直播的新闻发布会上宣布 他因为卵子采集的问题而辞去所有公职 他说 起初不知道手下的女博士生捐献了卵子 后来 自然 杂志向他询问之后 他找到了那位女博士生问明了情况 为了保护手下 他只好对外谎称情况并不属实 黄禹锡在新闻发布会上说 所有纠纷和争论的责任都在我 我不作任何辩解 另一轮对黄禹锡的质疑已经开始 2005年12月1日 MBC在另外一档新闻节目里 调查了黄禹锡克隆干细胞的真实性 电视台把黄禹锡实验室提供的干细胞和患者的组织送到独立的实验室去检验 结果发现其中有两个干细胞与患者的DNA不一致 因此 MBC质疑黄禹锡是否克隆出了干细抱 对此 黄禹锡研究组的回应是MBC做的测试可能出错了 2006年1月10日 韩国首尔大学特别调查委员会正式公布 黄禹锡造假事件 最终调查结果 证实黄禹锡及其研究小组有关克隆人类胚胎干细胞的科研成果纯属造假 1月22日 韩国政府宣布 经韩国最高科学家委员会决定 正式取消首尔大学前教授黄禹锡的 韩国最高科学家 称号 思考讨论1 什么是科学精神和人文精神 在本案例中 你认为黄禹锡的哪些做法违背了科学精神 什么做法违反了人文精神 如何理解真理与价值 科学精神和人文精神的辩证统一关系 2 黄禹锡为什么要造假 而且是在世界尖端科学领域 同时又是敏感的 科学雷区 踩雷 有人说 除了黄禹锡自己要负责任 整个社会的浮躁心理和大而言之的 民族主义 心理 都是推波助澜的罪魁 你认同这种观点吗 为什么 3 黄禹锡事件 已经尘埃落定 它有哪些警示意义 第三节认识与实践的统一 一切从实际出发 如何理解 一切从实际出发 就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点 这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现 从实际出发 关键是要注重事实 从事实出发 一切从实际出发 说到底 就是要做到实事求是 一切从实际出发 在当代中国 就是一切要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发 华西村筹资30亿建造的 黄金酒店 开张 在实践中坚持和发展真理认识世界和改造世界认识世界和改造世界的辩证关系 认识世界和改造世界是相互依赖 相互制约 是辩证统一的 认识世界是为了改造世界 要有效改造世界 又必须正确认识世界 认识世界和改造世界的统一 决定了理论与实践必须相结合 马克思主义理论与具体实际相结合 是达到正确地认识世界和有效地改造世界的根本途径 认识世界和改造世界的过程 既是认识和改造客观世界的过程 也是认识和改造主观世界的过程 认识 改造世界是一个充满矛盾的过程 认识世界和改造世界 改造客观世界和改造主观世界的过程 也就是从必然走向自由的过程 练习 1 反映论是A唯心主义认识论原则B辨证唯物主义认识论的原则C唯心主义和唯物主义共同的原则D一切唯物主义 庸俗唯物主义除外 认识论的共同原则 2 辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点是A唯物主义的观点B矛盾的观点C实践的观点D普遍联系的观点3 认识客体是A自然界的存在物B观念本身C人的意识的创造物D主体的实践活动和认识活动所指向的对象 4 直接经验和间接经验的关系A感性认识和理性认识的关系B第一性和第二性的关系C认识的 源 和 流 的关系D理论和实践的关系E共同基础归根到底发源于实践5 认识过程第二次能动的飞跃是A从感性认识到理性认识B从抽象到具体C从实践到认识D从认识到实践 6 实践是检验真理的唯一标准是因为A它是对人类有用的活动B它是多数人参加的活动C它是具有主观性的活动D它是直接现实性的活动7 有用就是真理 这是A相对主义真理B形而上学唯物主义真理C实用主义真理D辩证唯物主义真理 8 能动反映论和机械反映论的主要区别 在于A世界的可能性B社会实践是认识的基础C认识过程的辩证法D客观事物是认识的对象E认识具有客观真理性 9 恩格斯说 社会一旦有技术上的需要 这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进 这段话说明 实践是认识的基础和发展的动力 科学发展的动力是人们的主观要求 理论科学不产生于实践的要求 所有科学都直接来源于实践的需要 所有科学归根到底都来源于实践的需要 10 哲学史上割裂感性认识和理性认识辩证统一的两种错误 唯心论 经验论 唯理论 二元论 宿命论11 相对真理是指A不包含绝对性的真理B相对的谬误C基本上正确 包含有谬误的成分D正确认识 在广度和深度上有待于进一步精确和完善化 12 列宁说 一切科学的 正确的 郑重的 不是荒唐的抽象 都更深刻 更正确 更完全地反映着自然 这说明 感性认识对于把握事物的本质和全体是无关紧要 正确的理论才能更深刻地反映事物的全体和本质 一切理论都能深刻反映事物的全体和本质 反映事物全体和本质的理性认识更接近客观真理 感性认识本身也是科学的抽象 13 认识运动所以要经过多次反复 是因为 事物因果联系性 事物发展的规律性 事物矛盾暴露的过程性 人类认识能力的不可靠性 人们的实践及其认识条件的历史性 14 客观真理是A不依赖于人的客观存在B认识主体的客观状况C对事物及其规律的正确反映D多数人赞同的思想观点E包含在人的意识中的那些不依赖于人的客观内容 15 把社会上大多数人承认的观点视为真理 这种认识实质是 否认了真理的客观性 相信群众 依靠群众的观点 主观真理论的一种表现形式 否认真理必定在少数人手里 机械唯物主义观点 16 公说公有理 婆说婆有理 这句话在真理观上的错误A否认真理的客观性B否认真理的绝对性C否认真理的相对性D否认真理的有用性E否认真理的具体性 17 辩证唯物主义认识论和同旧唯物主义认识论的区别表现在A前者是反映论 后者是先验论B前者以社会实践为基础 后者则是消极的 被动的反映论C前者是能动的革命的反映论 后者则是消极的 被动的反映论D前者认为主体和客体之间的关系首先是改造和被改造的关系 后者则不懂得主体客体间的改造被改造关系E前者是可知论 后者是不可知论 18 感性认识和理性认识的关系A感性认识中包含着理性认识的因素B理性认识中包含着感性认识的成分C感性认识依赖理性认识D理性认识以感性认识为基础E感性认识有待于发展到理性认识 19 实践 认识 再实践 再认识 这种形式 循环往复以至无穷 而实践和认识之每一循环的内容 都比较地进到了高一级的程度 这个论断揭示了A认识对于实践的依赖关系B认识是一个辩证的发展过程C主观与客观 理论与实践的具体的历史的统一D马克思主义认识论是能动的 革命的反映论E认识的规律性 20 相对真理向绝对真理转化是指A真理处于由相对向绝对无限发展的过程B每一个真理都是由相对走向绝对的一个环节C无数相对真理的总和构成绝对真理D人们可以不断地排除认识中的错误 使认识越来越具有真理性E人类可以通过无数相对真理无限地接近绝对真理 但不可能穷尽它 21 割裂和歪曲真理相对性和绝对性辩证关系原理的错误观点有A相对主义B教条主义C绝对主义D经验主义22 实践标准的确定性是指A它是多样性的B它是唯一的C它是绝对的D它可以完全证实或驳倒人类的任何认识E它是客观的