辽宁师范大学哲学原理.ppt

第一节唯物主义的历史形态第二节物质的存在方式第三节意识第四节物质和意识的关系 第二章辩证的唯物主义 第一节唯物主义的历史形态唯物主义哲学它大体上经历了三个基本阶段或基本形态 一 朴素唯物主义古代朴素唯物主义认为 世界的本原是某一种或某几种可被人的感官感知到的实物 即 原初物质 世界万物是由它变化发展而来的 万物由它产生 最后又还原复归于它 二 形而上学唯物主义将原子看成是世界万物的本原 将原子的属性看作是一切物质形态不变的属性 这种物质观仍存在着严重的局限性 第一 它把质上无限复杂多样的物质世界 仅仅归结为某种特殊的简单的原子在量的组成上的不同 第二 否定了物质在结构上的无限可分性 第三 混淆了自然科学物质结构理论同哲学物质范畴的区别 把个性的原子看成是共性的物质 三 辩证唯物主义辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的 自然界和人类社会都是物质世界的不同形态 从茫茫宇宙到人类社会 都是统一的物质世界的存在形态 都是不依赖于人的意识而客观真实存在的 即都具有客观的物质性 一 自然界的物质性自然界是物质性的 它是先于人类社会而存在的 人类社会是在自然界的基础产生出来的 是自然界本身由自在形式发展到自为形式的高级物质形态 自然界是人类社会存在和发展的永恒基础 也是对人类社会物质性的始源证明 二 人类社会的物质性人类社会是自然界长期发展的产物 自然界物质形态的演化和发展构成人类社会产生的物质前提 古猿的体质形态和群体结构的变化只是为人和人类社会的产生提供了自然前提 而人和人类社会产生的内在机制和现实基础则是劳动 地理环境 人口和生产方式是构成社会运动的基本的物质要素 这些要素的总和构成了人类社会的物质生活条件 其中生产方式是人类社会发展的决定力量 集中体现了人类社会的物质性 物质资料生产方式就是劳动者和劳动资料结合的特殊方法和方式 是生产力和生产关系的统一 它集中体现了人类社会的物质性 是人类社会存在和发展的决定性力量 第一 物质资料生产方式是人类社会赖以存在的基础 是社会这一特殊机体的物质担当者 第二 物质资料生产方式决定着社会的结构 性质和面貌 第三 物质资料生产方式的变化决定整个社会历史的变化 决定社会形态的更替 三 辩证唯物主义的物质观物质是不依赖于人的意识又能为人的意识所反映的客观实在 客观实在性是物质的唯一特性 辩证唯物主义物质观的确立具有重要的意义 第一 它指出了物质的唯一特性是客观实在性 坚持了唯物主义一元论 同唯心主义一元论和二元论划清了界限 第二 它指出了物质能为人们的意识所反映 坚持了唯物主义反映论和可知论 同唯心主义先验论和不可知论划清了界限 第三 它对物质世界的多样性做了最高的哲学概括 指出客观实在性是一切物质的共性 既肯定了哲学物质范畴同自然科学的物质结构理论的联系 又把它们区别开来 从而克服了形而上学唯物主义的缺陷 四 唯心主义发展中的两种基本形式在唯物主义和唯心主义的斗争中 唯心主义也在不断地变换自己的形式 哲学史上产生了许多的唯心主义哲学流派 但归结起来不外两种基本形式 客观唯心主义和主观唯心主义 第二节物质的存在方式 一 运动 一 运动是物质的根本属性 运动 范畴是同物质范畴一样具有最大的广泛性或普遍性 是标志宇宙间一切事物 现象和过程变化的哲学范畴 物质和运动的关系是不可分割的 一方面 物质是运动着的物质 绝对静止没有运动的物质是不存在的 另一方面 运动是物质的运动 宇宙间没有脱离物质的运动 二 运动的基本形式第一种机械运动 即物体在时空中的简单的位置移动 第二种物理运动 包括分子热运动 电磁运动和基本粒子运动等 第三种化学运动 即原子的化合和分子的化分过程 第四种生物运动 即蛋白体不断地自我更新的过程 第五种社会运动 即建立在人的实践活动基础上的社会形态由低级到高级的发展过程 第六种思维运动 它是宇宙中高级的运动形式 是高度完善 高度组织起来的人脑的属性和机能 三 运动和静止静止是运动的一种特殊状态 是有条件的 暂时的和相对的 所谓相对静止是标志物质运动在一定条件下 一定范围内 处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴 它有两种基本情形 一是指机械运动中特定事物之间没有发生位置移动 二是指事物处在量变阶段 没有发生根本性的质变 承认相对静止对我们认识和改造世界有重要意义 首先 只有承认相对静止才能认识事物的绝对运动 其次 认识了事物的相对静止 才能理解事物的多样性 区分不同的事物 二 时间和空间 一 时间和空间的含义和特点时间是指物质运动的持续性和顺序性 时间的特点是一维性 空间是指物质的广延性或伸张性 空间的特点是三维性 即任何物体都只能按照长 宽 高三个方向广延或伸张 二 时间和空间是物质运动的存在方式时间和空间同物质运动是不可分割的 一方面 时间和空间离不开物质运动 离开物质运动的时间和空间是不存在的 另一方面 物质运动也离不开时间和空间 离开时间和空间的物质运动是不存在的 时间和空间作为物质运动的存在形式 它的客观实在性是不变的 无条件的 因而是绝对的 但是 时间和空间的具体形态 具体特性是可变的 有条件的 因而是相对的 时间和空间既是绝对的又是相对的 是绝对性和相对性的统一 爱因斯坦的狭义相对论和广义相对论 进一步证实了时空的客观实在性 深刻地揭示了时空同物质运动的联系 狭义相对论证明 空间和时间特性会随着物体运动速度的变化而变化 爱因斯坦的广义相对论认为 重力场的空间和时间的特性是依赖于物质质量的分布的 物质的质量愈大 分布愈密 重力场愈强 则空间的 曲率 愈大 时间的流逝愈慢 第三节意识 一 意识的起源意识作为人类所特有的精神现象 它不是从来就有的 而是物质世界发展到一定阶段的产物 一 意识是自然界长期发展的产物第一阶段是从一切物质普遍具有的反应特性到低等生物的刺激感应性 第二阶段是从低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理 第三阶段是从动物的感觉和心理到人的意识 二 意识是社会的产物在人和人的意识的产生过程中 劳动实践起着决定性的作用 因为 第一 劳动与社会实践是人的意识产生和发展的根本动力 第二 人们的劳动协作 社会交往以及由此而产生的语言 是意识产生的又一重要条件 由此可见 劳动是意识的物质器官形成和完善的基础 是意识产生和发展的决定性力量 所以说 意识不仅是自然界长期演化的结果 而且是社会的产物 一 意识是人脑的机能人脑产生意识 是通过人脑神经系统的反射活动实现的 人类在第一信号系统和第二信号系统基础上所进行的精神活动 就是意识 二 意识的本质 二 意识是客观世界的主观映象意识活动中体现着主观与客观的统一 第一 从意识的形式和内容来看 意识是通过一系列形式反映客观世界的 第二 从意识的个体差异及差异产生的根源来看 人对客观事物的反映往往存在着这样的情况 个体意识的差异是主观的 但差异产生的原因却是客观的 第三 从意识的主观特征和客观基础来看 意识的主观特征既可以通过人对客观对象近似真实的摹写表现出来 又可以通过一些虚幻的 颠倒的 荒诞不经的观念形态表现出来 三 意识的结构 一 知 情 意的统一所谓 知 是指认识 是人类对世界的知识性与理性的追求 是对世界本来面目及其内在本质和规律性的认识 所谓 情 是指情感 是人类对客观事物的感受和评价 所谓 意 是指意志 是人自觉地克服困难来实现预定目的的心理过程 二 个人意识 群体意识 社会意识所谓个人意识是由个人的实践和社会地位所决定的具有个性特点的对社会存在的反映 所谓群体意识是指一定的人群所结成的社会共同体的共同意识 它是由该群体的特定社会地位和社会实践决定而形成的对社会存在的反映 所谓社会意识是指社会整体的共同意识 它是对社会存在的总体反映 三 潜意识和显意识所谓潜意识 无意识 下意识 指它是一种潜藏于意识底层的最深处 未被主体自觉意识到的心理活动和思维活动的总和 也就是说它是一种没有意识的意识 所谓显意识是指人们自觉认识到 有一定目的控制并用语词表达的意识 它既可表现为理性意识 又可以表现为非理性意识 四 传统意识 现代意识 未来意识所谓传统意识是指人类从整个历史发展 民族发展中继承下来的意识 它已经渗透于人们习惯的行为方式 生活方式 情感中 具有某种强大的惯性作用 所谓现代意识是指人们在现实的实践和交往活动中所形成的意识 所谓未来意识是指人们根据社会和实践的发展趋势而形成的关于面向将来的意识 五 对象意识和自我意识所谓对象意识就是指向客观世界的各种事物 现象 关系和过程 它形成对客体的 物的尺度 的认识 所谓自我意识就是指向人类自身内部的各种关系 体验 以及人在世界中的地位 形成对主体的 内在尺度 的认识 四 意识与人工智能 一 人工智能是对人类思维的模拟人工智能就其本质而言 是对人的思维过程的模拟 对于人的思维的模拟可以从两条道路进行 一是结构模拟 二是功能模拟 思维处理信息的过程 分为五个部分 信息的输入或接收 信息的存储或记忆 信息的运算或分析 信息的控制 信息的输出 人们用相应的部件来完成这五个过程 就构成了电脑或人工智能 二 人工智能与人类思维的区别 机器思维 同人类思维具有本质的区别 其一 人工智能纯系无意识的机械的 物理的过程 而人类思维却主要是生理的和心理的过程 其二 人工智能没有社会性 其三 人工智能没有人类意识所特有的能动的创造能力 第四节物质和意识的关系 一 物质的决定性和意识的能动性辩证唯物主义总结了这一深刻的思想经验 克服了旧唯物主义的缺点 批判了唯心主义的意识决定论 从而科学地解决了物质和意识的辩证关系 首先 马克思主义哲学坚持物质决定论 其次 马克思主义哲学同时又坚持意识的能动性 二 意识能动作用的表现及实现意识的能动性 就是人类通过实践能动地反映世界和能动地改造世界的能力和作用 第一 意识活动的目的性和计划性 第二 意识活动的主动创造性 第三 意识活动对客观世界的改造作用 第四 意识对于人体生理活动的调控作用 正确的认识是发挥意识能动作用的前提 而把正确意识的能动作用变成现实必须通过正确的途径 第一 意识的能动作用是通过实践实现的 第二 意识能动作用的实现依赖于一定的物质条件和物质手段 三 世界的物质统一性 一 世界统一于物质认为世界上的事物有一个统一的本原的哲学观点 即承认世界统一性的 叫一元论 其中又有唯物主义一元论和唯心主义一元论之分 认为世界有两个相互独立的本原的叫二元论 当代哲学家波普尔对世界本原的回答是多元的 他提出三个世界的理论 认为先有 世界 即 物质状态世界 然后是 世界 即 意识状态世界 最后才有 世界 即 客观知识世界 辩证唯物论认为 物质世界的统一性是多样性的统一 一方面 物质世界中各种事物和现象都是物质及其存在形式的不同表现 另一方面 物质世界的多样性中又有统一性 这 多 与 一 的关系 即个性与共性的关系 二 世界物质统一性的证明和论证自然科学和社会科学的发展 证明了世界统一于物质原理的正确性 1天体的起源和演化的理论证明 宇宙中的一切天体都是不依赖于人的意识而存在的物质客体 它们各有自己形成和发展的历史 绝不是上帝意志的产物 2生命的起源和生物进化的理论证明 生命 是通过化学的途径 从无生命物质演化来的 并不是什么神秘的东西 3人类起源和社会发展的理论证明 作为 万物之灵 的人类 不是上帝创造的 而是由动物 分化产生的 世界统一于物质是一个哲学命题 对这一命题 用自然科学和社会科学成果证明它的正确性是必要的 第一 马克思主义哲学要求具体地提出和解决世界统一性问题 第二 解决世界统一性问题要依靠科学 然而又不能局限具体科学 一定要借助理论思维辩证的思考 第三 马克思主义哲学对世界物质统一性还作了广泛的哲学论证 第四 马克思主义哲学还认为 对世界物质统一性的论证是一个长期的 持续的过程 三 世界物质统一性原理的意义首先 世界的物质统一性原理是马克思主义哲学大厦的基石 它在马克思主义哲学中占有基础地位 其次 世界的物质统一性原理是我们从事实际工作的科学世界观和方法论 再次 世界物质统一性原理是我党的思想路线的理论基础 是建设有中国特色社会主义的强大思想武器 四 一切从实际出发 一 主观能动性和客观规律性的关系 物质和意识的关系在现实活动中 更突出地表现为物质运动的客观规律和实践主体的主观能动性的关系 正确处理好这二者的关系 也是做到解放思想 实事求是的前提条件 二 坚持一切从实际出发世界统一于物质原理是整个马克思主义哲学大厦的基石 它是马克思主义哲学的全部原理得以展开的理论根据 世界统一于物质的原理为坚持一切从实际出发提供了哲学根据 所谓从实际出发 就是要按照事物的本来面貌去认识事物 找出事物和现象之间固有的联系 而不是以先入为主的思想去对待事物 也不是用幻想的或臆造的联系去取代事物本身的联系