己所不欲勿施于人.ppt

四 己所不欲 勿施于人 一 字音辨识雍 樊迟 皋陶 伊尹 恕 取譬 答案 y n F ny o y nsh p 二 名句积累1 己所不欲 2 任重而道远 3 志士仁人 无求生以害仁 答案 1 勿施于人2 士不可以不弘毅3 有杀身以成仁 三 成语解读1 克己复礼 2 任重道远 3 杀身成仁 答案 1 克 克制 儒家指约束自己 使每件事都归于 礼 2 任 负担 道 路途 担子很重 路很远 比喻责任重大 要经历长期的奋斗 3 成 成全 仁 仁爱 儒家道德的最高标准 指为正义而牺牲生命 后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命 一 文言实词1 请问其目目 2 樊迟未达达 3 不仁者不可以久处约约 答案 1 条目 详情2 明白 理解3 贫困 二 文言虚词1 己欲立而立人而 2 仁以为己任以 答案 1 连词 就2 介词 把 三 通假字1 问知 通 2 举直错诸枉 通 3 乡也吾见于夫子而问知 通 答案 1 知智2 错措安排 安置3 乡向先前 四 一词多义举直错诸枉 举大计亦死 陈涉世家 1 举西举巴 蜀 过秦论 杀人如不能举 鸿门宴 举头望明月 静夜思 答案 动词 选拔 动词 发动 动词 攻取 副词 尽 动词 抬起 可谓仁之方也已 2 方今齐地方千里 邹忌讽齐王纳谏 方欲行 转视积薪后 狼 舜有天下 选于众 3 于己所不欲 勿施于人 而君幸于赵王 廉颇蔺相如列传 答案 2 名词 方法 名词 方圆 副词 刚刚 正要3 介词 从 介词 到 介词 引出动作的施动者 五 古今异义1 樊迟问仁 子曰 爱人 古义 今义 丈夫或妻子2 有一言而可以终身行之者乎 古义 今义 能愿动词答案 1 爱护别人2 可以用来 六 指出下列加点词的活用类型并释义1 尧舜其犹病诸 2 己欲立而立人 3 举直错诸枉 4 不仁者远矣 5 己欲达而达人 答案 1 名词作动词担忧 忧虑2 动词的使动用法使 站得住3 形容词作名词正直公正的人4 形容词作动词疏远5 形容词的使动用法使 通达 七 判断下列文言句式的类型并翻译1 克己复礼为仁 译文 2 如有博施于民而能济众 何如 译文 答案 1 判断句 为 为标志克制自己 的私欲 回复到礼 就是仁 2 宾语前置句 如何 假如有一个人能够广泛地施惠于民众 并给有需要的民众以帮助 怎么样 3 舜有天下 选于众 译文 4 问知 子曰 知人 译文 答案 3 状语后置句 于众选 舜做了天子 从众人中选拔人才 4 省略句 省略主语 樊迟 樊迟 问 什么是 智 孔子说 了解人 1 己所不欲 勿施于人 句意品读 自己不愿意要的 不要施加于别人 孔子又将 己所不欲 勿施于人 概括为一个 恕 恕 字拆开来就是 如心 如我之心 如你之心 如人之心 也就是说 凡事站在别人的立场上来看一看 来想一想 如果真能站在别人的立场上来看 来想 也就会宽恕 原谅 理解了 内涵评析 这样一种推己及人 人我统一的德行 虽然在现实社会中未必每一个人都能做到 但它作为一种待人接物 立身处世的基本原则 对于人的良好道德修养的建立 对于一个和谐融洽社会的建立 无疑具有极大的积极意义 人应该有宽广的胸怀 为人处世之时切勿心胸狭隘 而应宽宏大量 宽恕待人 2 志士仁人 无求生以害仁 有杀身以成仁 句意品读 志士仁人 没有贪生怕死而损害仁的 只有牺牲自己的性命来成全仁的 孔子将 仁 这种境界看得比生命更重要 他的生死观是以 仁 为最高原则的 内涵评析 生命对于每个人来讲都是十分宝贵的 但还有比生命更加宝贵的 那就是 仁 杀身成仁 就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全 仁 自古以来 它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血 谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇 1 如何理解 克己复礼 说明 仁 和 礼 的关系 分析探究 克己复礼 是指要克制自己 使自己的言行都符合礼 这是孔子的重要思想之一 在孔子看来 仁 和 礼 是融为一体的 仁 是 礼 的精神支柱 礼 是 仁 的一种体现 仁 是目的 而 礼 乐 等则是手段 是为实现 仁 这一道德的最后完善而服务的 2 结合第7则分析曾子认为读书人必须具备怎样的品质 分析探究 必须有远大的抱负和坚强的意志 因为 如果一个读书人虽然饱读诗书 但却没有坚强的意志 心胸狭隘 遇到困难时就会中途退缩 做事没有自己的意见和原则 那他就是一个懦弱无刚的人 试想一个懦弱无刚的人怎能为国家 为社会承担起应尽的责任 这样的责任沉重而久远 这是由心中怀着坚强意志的读书人实践仁的理想决定的 3 阅读全文回答 什么是仁 怎样做才能达到仁 施仁之后会怎样 用课文原话回答 分析探究 1 仁就是 克己复礼 己所不欲 勿施于人 爱人 己欲立而立人 己欲达而达人 2 达到仁的途径是 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 举直错诸枉 能使枉者直 能近取譬 3 实施仁的结果是 天下归仁 在邦无怨 在家无怨 我欲仁 斯仁至矣 仁者安仁 知者利仁 4 请从自处和处世的角度来谈一谈 仁 的内涵 分析探究 己所不欲 勿施于人 是与人相处的底线记者 己所不欲 勿施于人 先贤孔子的这句话 简洁地概括了 己 与 人 的关系 已被镌刻在联合国总部大厅 这句话到底讲了一种怎样的人己关系 深意何在 鲍鹏山 己所不欲 勿施于人 在 论语 里面两次出现 与此相关联的表述就更多了 我甚至以为 不是 仁 而是 己所不欲 勿施于人 的 恕 才是孔子思想的核心 因为 仁 其实正是讲的 二人 讲的就是人己关系 群己关系 而这些关系的底线就是 恕 就是 己所不欲 勿施于人 所以 可以说 仁 是概念 而 恕 是这个概念的最基本内涵 按照孔子的解释 这是一个人可以并应该终身奉行的处理人际关系 族群关系 国家关系的基本准则 记者 中国是 礼仪之邦 中国的先贤有许多这方面的论述 比如 仁者爱人 温良恭俭让 宽宥 忠恕 等等 但是 这些观念今天似乎已经不那么被推崇了 难道过时了 鲍鹏山 只要人还需要交往 需要在人群中生活 这些观念就永远不会过时 很简单 不是别人需要我们爱 需要我们宽宥 需要我们谦让 而是我们自己需要别人的爱 宽宥和谦让 而爱 宽宥等等 只能由人群提供 而人群中有没有爱 就看组成人群的每一个人心中有没有爱 此外我们还能到哪里去寻找爱 我们爱的需求到哪里去满足 儒家伦理学的起点就是 反躬自问 推己及人 选自2012年10月22日 光明日报 热评 先贤孔子的思想智慧不仅泽被了中国几千年 而且对全世界的思想文化产生着深远的影响 上面访谈围绕 己所不欲 勿施于人 被镌刻在联合国总部大厅的话题展开 从人际关系 族群关系 国家关系的层面上解读了孔子这句名言的现实意义 并且提出了与教材不同的见解 可供同学们在学习本文时参考和思考 并能从比较中获得有益启示 以手为脊梁 节选 心存良知璞玉 笔写道德文章 巴金老人如是说 用一只手握住一支笔 用一只手指点江山 用一双手托住道德脊梁 你所站立的地方 正是你的中国 你怎么样 中国便怎么样 你正直 中国便不会堕落 你善良 中国便不会沉沦 愿我们 以稚嫩双手 凭赤子之心 支撑起我们的中国 春秋战国 群雄混战 杀人盈野 民不聊生 但人们都退缩了吗 儒者在颠沛流离中寻找王道之始 孔夫子遍访中原 推广仁义之道 用手 镌写儒道檄文 战者在流血漂橹中寻找 不战而屈人之兵 的方法 韩非子用手写就兵法传奇 止戈为武 可曾听到快门按下的 咔嚓 声 这就是以道德为信义的记者在定格真相 他们有的不顾生命 毅然前往战地工作 有的不顾 上级压迫 坚定地深入群众 挖掘真实生活 他们一点一点地用手记录 用手拍摄 给我们最真实的社会 他们 用手书写丰满理想 用手创造力量 为自己插上翅膀 无论是在战火弥漫的远古还是在层楼耸立的如今 都飞出了他们自己的一片天 这些都是中国的勇士斗士们 他们伸出双手只为送上温暖服务 他们敞开心灵只为澄清世界 他们以苦守的姿态 以自信的眼神 以坚毅的面庞 以倔强的精神 以热情的双手拥抱这个世界 撑起这个世界的脊梁 2012年高考湖南卷优秀作文 点评 心存良知璞玉 笔写道德文章 巴金的这句名言传承着孔子的思想智慧 文章以这句话开篇 让人眼前一亮 先贤孔子用手镌写儒道经典 用口传播着思想智慧 积淀着中华民族的美德 陶冶着世世代代的炎黄子孙 中国的勇士斗士们秉承传统美德 用热情的双手拥抱这个世界 撑起这个世界的脊梁