周易上经之简义及.ppt

周易的基本知识 周易古经分为上下两篇 上篇三十卦 下篇三十四卦 共六十四卦 每一卦六爻 共三百八十四爻爻 阳爻 阴爻 爻 皎也 一指日光 一指月光 一指交会 日月交会投射 爻 代表着阴阳气化 由于爻之动而有卦之变 故爻是气化的始祖 爻位 爻所居的位置 爻位有一定的规律 奇 初 三 五 为阳位 偶 二 四 上 为阴位 阴阳位与阴阳爻并非一一对应 多为阴阳杂居 如阳居阴位 阴居阳位 一般来说 阳居阳位 阴居阴位为当位 阳居阴位 阴居阳位为失位 三才 不同的爻位有不同的属性 八卦有三画组成 上中下三爻分别代表天地人 即是 三才 六十四卦每一卦有六爻 初二爻为地 三四爻为人 五上爻为天 昔者圣人之作易也 将以顺性命之理 是以立天之道 曰阴与阳 立地之道 曰柔与刚 立人之道 曰仁与义 兼三才而两之 故易六画成卦 分阴分阳 迭用柔刚 故易六位而成章 六爻的对应意义 对于事物的不同阶段 初爻代表事物开始 二爻代表事物崭露头角 三爻代表事物大成 四爻代表事物进入更高层次 五爻代表事物成功 六爻代表事物终极 对于人体不同部位 初爻代表脚趾 二爻代表小腿三爻代表腰 三爻居中 腰也居中 四爻代表上身五爻代表脸 六爻代表头 一般来说 二 五爻居中以示行中之道 多荣誉和功绩 三爻过中多凶险 四爻近五爻 五爻为天子 故四爻多恐惧 初爻多不及 上爻表示已过 也即是 二多誉 四多惧 三多凶 五多功 爻与爻的关系 比 相邻两爻的关系概括相邻两爻 一爻为阴爻 一爻为阳爻 则善为 比 以刚比刚 或以柔比柔 则无相求相得之情 以比卦为例 六四爻与九五爻有相 比 的关系 故象曰 比于贤 以从上也 而六三乘承皆阴 上下 比 皆非其人 故有 比之匪人 之辞 应 上下卦爻对应的呼应关系 初与四 二与五 三与上 应也强调阴阳相应 以既济卦为例 初九应六四 六二应九五 九三应上六 皆为阴阳相应 而艮卦皆为柔应柔 刚应刚 是为 无应 或 敌应 乘与承 指相邻两爻的关系 承是在下承接 乘是乘架在上 阳爻乘阴爻 阴爻承阳爻为顺 反之为逆 易经的组合 小成卦 经卦 大成卦 别卦 内卦 外卦卦名 卦象卦辞 即是卦名后面的文字 对一卦六爻总的说明爻辞 对每一爻的说明爻辞分两部分 一部分是取象 叙述一件事或描述一种自然现象 说明事理 另一部分是断语 就是下结论 多用吉 凶 悔 吝等辞 彖辞 为总括一卦之辞象辞 即是 象传 总释一卦之象为大象 论一爻为小象 大象首先分析上下相叠的两个八卦所象征的事物之间的关系 其次指出根据这种关系应采取什么样的行动 如蒙卦 象 曰 山下出泉 蒙 君子以果行育德 文言 专释乾坤二卦之义理 为乾坤二卦所独有四传 系辞传 上传 下传 说卦传 序卦传 杂卦传 系辞传 通论一经之大体 从一阴一阳之为道出发 阐述事物变化 说卦传 阐释八卦之德业变化及法象所为序卦传 说明六十四卦的排列次序 体现了宇宙观及易经的基本精神 是中国传统文化智慧的结晶 上经主要谈天道 从乾坤所象征的天地开始 以 盈天地之间者 唯万物 的观点来解释乾坤两卦居于首位 下经从天道的启示谈人事的致用 至咸 恒二卦开始 以 物不可穷 来解释最后一卦未济 表示事物的变易是一个不封闭的体系 杂卦 不按六十四卦的顺序 杂糅众卦 错综其义 理解卦辞可以从以下几点着手 卦象 内卦外卦 卦位 对应关系 联系前后卦以泰卦和否卦为例 泰卦下乾上坤 卦辞 小往大来 吉亨 否卦卦辞 否之匪人 不利君子贞 大往小来 理解爻辞可以从以下几点 爻位 其它爻的关系 联系整个卦意 阴阳属性 综卦 又称反卦和覆卦 将一卦颠倒过来所得到的卦 如屯卦和蒙卦 六十四卦的排列方法 两两相偶 非覆即变 说明六十四卦错综的关系 错卦 又称对卦和旁通卦 指阴阳相对的卦 如离卦和坎卦八大独卦 乾 坤 坎 离 颐 大过 中孚 小过这八个卦综反仍不变 故称为独卦 其余五十六卦两卦相互为综 十二消息卦 阳增阴减称 息 阴增阳减称 消 乾坤两卦的变化 四大难卦 屯 明夷 蹇 困交互卦 指在一个六爻卦中 除上下两个经卦外 又有二爻 三爻 四爻 三爻 四爻 五爻构成两个新的卦经 这种有上下两卦交互组成的新卦象 称交互卦 反映事物的内部变化 如火雷嗑噬卦其交互卦卦为蹇卦 文王六十四卦上下经名次序歌 乾坤屯蒙需讼师 比小蓄兮履泰否同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大蓄颐 大过坎离三十备咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震起艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至小过既济兼未济 是为下经三十四 序卦传上篇 有天地 然后万物生焉 盈天地之间者 唯万物 故受之以屯 屯者盈也 屯者物之始生也 物生必蒙 故受之蒙 蒙者蒙也 物稚也 物稚不可不养也 故受之以需 需者饮食之道也 饮食必有讼 故受之以讼 讼必有众起 故受之以师 师者众也 众必有所比 故受之以比 比者比也 比必有所蓄 故受之以小蓄 物蓄然后有礼 故受之以履 履而泰然后安 故受之以泰 泰者通也 物不可终通 故受之以否 物不可终否 故受之以同人 与人同者物必归焉 故受之以大有 有大者不可以盈 故受之以谦虚 有大而能谦者必豫 故受之以豫 豫必有随 故受之以随 以喜随人者必有事 故受之以蛊 蛊者事也 有事而后可大 故受之以临 临者大也 物大然后可观 故受之以观 可观而后有所合 故受之以噬嗑 嗑者合也 物不可以苟合而以 故受之以贲 合者饰也 致饰然后亨则尽矣 故受之以剥 剥者剥也 物不可终尽 剥穷上反下 故受之以复 复者不妄矣 故受之以无妄 有无妄然后可蓄 故受之以大蓄 物蓄然后可养 故受之以颐 颐者养也 不养则不可动 故受之以大过 物不可终过 故受之以坎 坎者陷也 陷必有所丽 故受之以离 离者丽也 乾 乾 元 亨 利 贞 初九 潜龙勿用 九二 见龙在天 利见大人 九三 君子终日乾乾 夕悌若厉 无咎 九四 或跃在渊 无咎 九五 飞龙在天 利见大人 上九 亢龙有悔 用九 见群龙无首 吉 彖 大哉 乾元 万物资始 乃统天 云行雨施 品物流行 大明终始 六位时成 时乘六龙以御天 乾道变化 各正性命 保合太和 乃 利贞 首出庶物 万国咸宁 象 天行健 君子以自强不息 潜龙勿用 阳在下也 见龙在田 德施普也 终日乾乾 反复道也 或跃在渊 进无咎也 飞龙在天 大人造也 亢龙有悔 盈不可久也 用九 天德不可为首也 坤卦 元亨 利牝马之贞 君子有攸往 先迷后得主 利 西南得朋 东北丧朋 安贞 吉 26 大畜 天在山上 大蓄 君子以多识前言往行 以蓄其德 27 頤 山下有雷 颐 君子以慎言语 节饮食 28 大過 泽灭木 大过 君子以独立不惧 遁世无闷 29 坎 水渐至 习坎 君子以常德行习教事 30 離 明两作 离 君子以明照于四方