《中国传统文化科》PPT课件.ppt

中國傳統文化科之雅文化與俗文化 评分 良 任课 龚红月 製作 杨亦婷學號 2006053245管理學院2006年級 G7班 任教老師 龔紅月 何謂 雅文化 俗文化 雅文化 向有 精英文化 贵族文化 之称 是指以上层文化群体为主体 满足较高层次文化需要的文化内容 俗文化 亦有 平民文化 大众文化 之谓 其含义正相对应 这是依主体分层所做的划分 此种划分中的 雅 俗 之间 至少对我们来说 是没有高低贵贱之分 不应该包含褒贬用意的 俗文化 就整个社会的文化体系而言 俗文化 主要应指消费型文化 它以满足人们一些现实的 甚至感性的 直接的精神需要为主 多属即时性的精神享受 例如社会上流行的 俗文化 现象 其最大的特点是娱乐性 而且是普通群众可以自己参与其中的娱乐形式 娱乐和自娱主要是精神消费 虽然这时也有某些精神上的 生产 如产生出娱乐者的新的精神感受 放松 愉快 自信等等 但基本上还是在原有的精神层次上自我循环 由于消费文化本身就是要面向大众的 并且是便于和依赖于大众参与的 因此它也就成为 大众文化 现在精英文艺日益凋敝 一些貌似 俗文艺 的 低俗文艺 却败坏着当前的文艺风尚 俗文艺 虽然 俗 但它坚持艺术的基本原则 能用艺术手段处理现实 从而创造出 美的艺术 而一些低俗文艺则只是对一些恶俗的趣味进行低级模仿 比如同样是描写男女之事 西厢记 这样写 柳腰款摆 花心轻拆 露滴牡丹开 而一些流行歌曲则这样写 擦掉一切陪你睡 香水有毒 那一夜你没有拒绝我 那一夜我伤害了你 那一夜 同写一件事 西厢记 的句子成了历代人都喜欢的美妙曲词 而某些现代歌词却流于低俗 前者是正宗 俗文艺 后者恐怕就属 低俗文艺 了 草根文化是指那些与传统精英文化相对的 并不具有系统化的理论支撑 但是具有较大的独创性 由于源于民众并为民众所支持而具有了强大生命力的文化 换言之 所谓草根文化就是与雅文化相对的俗文化 而草根之崛起则可以理解为俗文化对于传统雅文化 一统天下 局面的一种突围 草根文艺 并没有 低俗 的原罪 过于鄙陋 低级趣味的文艺只会针对人性弱点魅惑公众 而真正的 俗文艺 既有艺术的本质特征和功能 又有民间的朴实性和通俗易懂性 如 牡丹亭 水浒传 等 都是 俗文艺 中的典范 它们才是大众的 在上个世纪 这种文艺形式表现为幽默的民间相声和群众戏剧等等 由于俗文化的产生往往是民众的自发行为 并不具有长久性与稳定性 良莠不齐的俗文化有时还多有偏颇甚至有违社会基本道德 有违法律的现象 虽然在短时期内人们可能因为好奇而 围观 甚至好事者还要 起哄 但是人们会疲惫于那些低级的东西 转而将进行一次深层次的大思考 因为人们对真善美的追求之心是不会泯灭的 这时雅文化的威力才会显现 由于客观系统的观察与研究 只有它才能给迷茫中的人们指明方向 雅文化 雅文化的优势正在于它总是在经过深思熟虑之后才提出 它是建立在对俗文化进行 扬弃 的基础之上的 可以说 俗文化的发展对于雅文化而言其实是一个很重要的发展机遇 因为它为我们的研究提供了丰富的资料 雅文化 向有 精英文化 贵族文化 之称 是指以上层文化群体为主体 满足较高层次文化需要的文化内容 俗文化 亦有 平民文化 大众文化 之谓 其含义正相对应 这是依主体分层所做的划分 此种划分中的 雅 俗 之间 至少对我们来说 是没有高低贵贱之分 不应该包含褒贬用意的 雅俗 即是指文化现象和产品品位的高低 情理的深浅 形式的文野 制作的精糙 走向的提高与普及等等 这是依据文化的本质来判断文化现象价值的一个尺度 文化文化 就是 文 为上 雅 为上 不 文 不 雅 便是缺少文化 便是蒙昧 落后和野蛮 雅 和 俗 由此便意味着褒贬的评价 与之相应 雅文化 则指生产型文化 它以满足人们一些超越直接感觉的 深层的 更富创造性的需要为主 雅文化 的最大特点是探索性 在它被用于消费时则是观赏性 未经过相应训练的人一般难以参与进去 但却能够通过观赏学习而获益 在精神上有所升华 对雅文化的欣赏当然也是消费 但是这种消费却意味着向新的 或更高层次的精神领域提升 因此 雅文化 的第一成果总是 新 的 深 的 一次性 不重复 的 这意味着不仅要求它的提供者要不断地探索 深化和创造 为此而付出前报未有的劳动和艰辛 而且要求观赏者 接受者也要具备一定的素质 付出过相应的努力 文化生产的这一特点 是使它成为真正 不含贬义的 精英文化 的基础 文化学及美学层面的含义 因为在专制极权的官本社会 是不可能产生真正独立的艺术家及艺术思想 艺术人格的 专制社会的艺术家及文化人基本上都是政治意识形态及政治权力的附庸 即使是保持着独立的文化人格 也难以在这个社会生存立足 在中國文人傳統中 文學和繪畫曾經是兩門必備的技藝和修養 哲學 文學和書畫藝術曾經被看做是三位一體的自我境界和文化身份的標志 古代文人的生活是和諧完整的 他們的書畫都指向生活的了悟 在中国传统社会中 要么是仕途文人 要么就是遁迹山林的隐者 传统文化意义上的文化人基本上都是通过仕途来体现其文化价值与社会价值 而身在森严的政治体制内部 是难以保持独立的文化人格的 不是成为封建政治体制的鼓吹者与粉饰者 就是成为政治权力斗争的牺牲品 在朝的文人 有独立的经济支撑而难以有独立的文化人格 在野的文人 有独立的文化人格而难以有独立的经济支撑 这种现象只有在市场经济社会与法治社会确立以后才得以被彻底打破 即在传统文化人类型中 逐渐产生出了第三种文化人 既不依附于政治体制 也不高卧林泉 而是依靠市场经济和法治经济来获得其独立的经济支撑和独立的文化品格 雅文化 俗文化 的分別 俗文化因为社会基础的广大 必然具有贴近民众的优势 但是作为散乱的文化形态不可能获得长久的发展 必须将其按照人类普遍的道德和价值观进行加工 经过 扬弃 去粗取精 去伪存真 进一步系统化之后 上升为雅文化 才能最终成为人类的文明成果 反过来 雅文化作为比俗文化更高一层的文化形态 必须不断地从俗文化中汲取必要的新鲜成分方可保持其长久的生命力 两者既矛盾又统一 切不可彼此孤立 对立 否则 俗文化将因为缺乏指导而走向歧途 雅文化将因为脱离实际而成为华而不实的游戏 彼此尊重 彼此靠近 彼此接受 彼此合作 才是正途 毕竟 和而不同才是和谐的最高境界 完