2019年小学教师资格考试《综合素质（小学）》全真模拟试卷B卷 附解析.doc

2019年小学教师资格考试综合素质（小学）全真模拟试卷B卷 附解析注意事项：1、考试时间：120分钟，本卷满分为150分。 2、请首先按要求在试卷的指定位置填写您的姓名、准考证号等信息。 3、请仔细阅读各种题目的回答要求，在密封线内答题，否则不予评分。姓名：_考号：_ 一、单选题（本大题共29小题，每小题2分，共58分）1、教师杨某对学校提出的处理决定不服，向当地教育行政部门提出申诉，被申诉人应为（ ）。A.校正 B.教育行政部门C.学校 D.教职工代表大会2、在教育法律关系中，学生是教育法律关系的（ ）。A. 主体 B. 被监护人C. 公民 D. 未成年人3、以下不属于说明文的语言特点的是（ ）。A内容上的科学性 B结构上的条理性C语言的准确性 D时间、地点、人物、起因、经过、结果都明确4、素质教育的主渠道和教育改革的原点是（ ）。A.家庭教育B.教师培训C.课外活动D.课堂教学5、我国地势呈阶梯状分布，总趋势是（ ）。A. 西高东低 B. 西低东高C. 南高北低 D. 北高南低6、我国地势呈阶梯状分布，总趋势是（ ）。A.西高东低 B.西低东高 C.南高北低 D.北高南低7、既是我国法律体系的根本大法，也是教育类法律的根本大法的是（ ）。A中华人民共和国义务教育法B中华人民共和国教师法C中华人民共和国教育法D中华人民共和国宪法8、外地来打工的陈某向工作所在地教育行政部门申请，请求批准他年满7周岁的孩子晓宣在工作地附近的公立小学就读，对这一申请，当地教育行政部门应当（ ）。A拒绝，晓宣可选择在当地民办学校就读B批准，但要求陈某缴纳额外的学费与杂费C拒绝，晓宣只能在户籍所在地的学校就读D批准，并为其提供平等接受义务教育的条件9、美术课上，曾老师知道学生把天然的竹根须做成卷曲的头发，还演示如何借助竹节的弧度制成黄包车的顶棚。这表明老师具有（ ）。A课程资源开发的意识与能力B自我反思的意识与能力C教育科学研究的意识与能力D自主发展的意识与能力10、某小学女生小丽在放学的路上被数名同校的女生扇耳光，施暴者宣称打人的目的是教育小丽，下列说法正确的是（ ）。 A、应追究施暴者的刑事责任和民事责任B、学校应承担小丽所受伤害的赔偿责任C、不会自我保护的小丽也要承担部分责任D、施暴者的监护人应对小丽承担赔偿责任11、单纯的理性的逻辑方法，难以避免现实上的失误。人们的感情、人们的意志、人们的理想和道德，在经济行为中，也会起到巨大的作用。单纯的工程学或逻辑方法，是不够用的。亚当斯密指出，人们的活动是受自利引导，市场则以互利为原则，这一点被现代经济学家所继承和发展了。但人们却忽略了他的另一些观点，即人们的同情心、伦理考虑在人类行为中的作用。一般来讲，个人有或至少应当有追求自利的自由，但并不意味着这种追求就一定有伦理正当。这段文字作者要强调的是（ ）。A单纯的理性的逻辑方法，难以避免现实上的失误B人的活动受自利引导，市场以互利为原则，被普遍继承C人们的同情心、伦理考虑在经济行为中会起到巨大的作用D个人有追求自利的自由12、某小学让学生乐队停课参加某公司庆典，公司给予学校一定的经济回报。 该校做法（ ）。A.正确。可以改善学校办学条件B.正确。学校拥有管理学生权利C.不正确。侵犯了学生的受教育权D.不正确。侵犯了学生的人身权13、小敏数学差，秦老师利用课余时间义务补习，小敏家长多次支付报酬，均被秦老师拒绝，这表明秦老师（ ）。 A、做到了严慈相济 B、不注重家校合作C、做到了廉洁从教 D、不注重有效沟通14、下列各句中比喻不恰当的一项是（ ）。A他提着两个包，气喘吁吁地走着，像踩在棉花上似的深一脚、浅一脚B小战士斜挎着冲锋枪，在崎岖的小路上向前猛冲，脚步像踩在棉花上般的飞快C一群仙女，踩在棉花似的云朵上，随着隐隐的仙乐，冉冉地向远方飘去D他突然瞥见路中央盘着一条大蛇，蛇头昂起，张着大口，他顿时感到两脚像踩在棉花上似的15、第二次世界大战，美国实行了一项援助欧洲的计划，促进了西欧的联合和经济的恢复，并为北约和欧共体的建立奠定了基础，该计划的名称是（ ）。A.曼哈顿计划 B.马歇尔计划 C.阿波罗计划 D.第四点计划16、当前，我们要改革教育质量评价和人才评价制度，树立科学人才观，建立以（ ）为基础，以品德、能力和业绩为导向的科学化，社会化人才评价发现机制。 A.教学科研 B.教学质量 C.岗位职责 D.创新研究 17、中华人民共和国义务教育法规定，对违反学校管理制度的学生，学校应当（ ）。A.予以批评教育B.予以劝退C.勒令退学D.予以开除18、1949年后，中国积极主动地融入世界。将下列重大外交事件按时间先后顺序排列，正确的是：（ ）。重返联合国 中美关系正常化参加万隆会议 加入世界贸易组织 A. B. C. D. 19、当前教师队伍中存在着以教谋私，热衷于“有偿家教”的现象，这实际上违背了（ ）的职业道德。A爱岗敬业B关爱学生C终身学习D为人师表20、被尊称为“乐圣”的是（ ）。 A.肖邦 B.李斯特 C.莫扎特 D.贝多芬 21、我国法定的教师节是每年的（ ）。A9月1日 B秋季开学后首个星期日C9月10日 D9月份的第一个星期日22、某校在期末考试后，将学生的考试成绩排名张榜公布，该校做法（ ）。A体现了学校的管理权B体现了学校的教育权C体现了学生的受教育权D侵犯了学生的隐私权23、我国历史上，创造改进简仪、仰仪、高表等仪器，编写授时历，精确365.2425天的数学家、天文学家是（ ）。A、张衡 B、祖冲之 C、郭守敬 D、徐光启24、某老师很少留意成绩一般的学生，把自己的精力用于培养优秀的学生，老师的做法（ ）。A有助于学生的个性发展B有助于教学任务的完成C违背了公正施教的要求D违背了严慈相济的要求25、下列小说属于鲁迅作品的是（ ）。A.子夜B.沉沦C.阿Q正传D.泯灭26、计算机病毒能利用系统信息资源实行繁殖并生存，影响计算机系统正常运行。下列关于计算机病毒的表述，准确的是（ ）。A.编制未完成的计算机程序B.文件内容已经破坏了的计算机程序C.编译不准确的计算机程序D.被蓄意设计具有破坏性的计算机程序27、江老师十分注重自我学习，却经常不参加学校的校本研修活动。江老师的行为（ ）。A.不恰当，自我学习是权宜之计B.不恰当。学习方式应该多元化C.恰当，自我学习优于校木研修D.恰当。校本研修理论价值不大28、甲、乙、丙三人是同学，在一次考试成绩分布后，甲说：我在前十名，乙是最后一名，丙的名次不理想。乙说：我的成绩和名次都很稳定，且我的排名紧挨在丙后面，甲的名次有所下降。丙说：甲的成绩比我好，乙的成绩比我好。三人中，最多只有一个人说了假话。由此可知（ ）。 A.甲说假话 B.乙说假话 C.丙说假话 D.没有人说假话 29、荷塘月色的作者是（ ）。 A郁达夫 B朱自清 C鲁迅 D郭沫若 二、材料分析题（本题共3小题，每题14分，共42分）1、根据故宫片段回答问题：“紫禁城”这个名字就和中国古代哲学和天文学有关。中国人认为“天人感应”和“天人合一”。因此故宫的结构是模仿传说中的“天宫”构造的。古代天文学把恒星分为三垣，周围环绕着28宿，其中紫微垣（北极星）。正处中天，是所有星宿的中心。紫禁城之紫，就是“紫微正中”之紫，意为皇宫也是人间的“正中”。“禁”则指皇室所居，尊严无比，严禁侵扰。故宫房屋有9999间，每个门上的铜门钉也是横竖9颗。这种奇特的数字现象和古代中国人对数字的认识有关。古代人认为“9”字是数字中最大的，皇帝是人间最大的，所以必须用对应的“9”。“9”的谐音为“久”，意为“永久”，所以又寓意为江山天长地久，永不变色。故宫里建筑的名称，都有“仁”“和”“中”“安”等字，如天安门、太和殿等，这些字所代表的意义是中国儒家思想的核心，即“中正”“仁和”，突出了传统的儒家理念。皇帝、皇后居住的乾清宫、交泰殿、坤宁宫的名字也和儒家经典易经有关。周易说，“乾”象征“天”，代表“男”；“坤”象征“地”，代表“女”；中间的“泰”意为“平安、畅通”，整个意思即为“天地交泰”，暗示帝后关系和谐，再加上“清正”“宁静”，把一个皇宫生活想象得异常美丽。故宫里的颜色也有深奥的寓意。故宫多用黄色琉璃瓦，室内的颜色也多为黄色，乾清宫的布置尤其突出。这种用法来源于古代经典尚书中的五行说。古人认为世界由“金、木、水、火、土”五行构成，五种元素相生相克，世界因此变化不定。“黄色”代表“土”，土是万物之本，皇帝也是万民之本，所以皇宫多用黄色。问题：（1）“紫”代表什么?“禁”代表什么?“紫禁城”的含义指什么?（2）为什么说故宫是“源于古代民居”，又高于“古代民居”?2、世界各国文化都包含无形和有形两个层面，这二者在中国传统文化中就称为“道”和“艺”。各种具体的学问，可称为“艺”;万物共通的道理，可称为“道”。在中国文化中，“道”和“艺”之间是统一不可分的关系，并着重强调“由艺臻道，以道统艺”，“求道”被作为一切“艺”的根本指归。“道”的概念在中国文化中有至高无上的地位。在某种意义上，中国传统文化被称为“道文化”也不为过，它以传道、明道、行道为指归，以求道、悟道、振道为 根本，以载道为内涵，以达道为究竟。儒家将其表述为“下学可以言传，上达必有心悟”，下学“人伦日用”，上达“天道性命”，就是说要从具体的“艺”上升到 “道”，用“道”来指导“艺”。“艺”的概念在中国传统文化中非常丰富。孔子在礼记中多次提到要以“六艺”来教育青少年。“六艺” 即礼、乐、射、御、书、数。礼乐指各种礼仪规范、唱歌、跳舞等，属于文艺范畴;射御包括射箭、骑马等体育运动，属于武艺范畴;书数指书法、算数、天文地理 等知识，属于技艺范畴。因此，“艺”包含文艺、武艺、技艺等日常生活中方方面面的知识和技能。朱熹大学章句?序中提到：“人生八岁皆入小学，而教 之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文;及其十有五年皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”可见，古人从小就要学习诸多“艺” 层面的知识，这对于提高个人修养非常重要。举例来说，武艺中的“射”在古代是相当被重视的活动，因为它不仅是简单的体育运动，通过这项活动还可以培养心 性：射箭时必须身体端正，精力集中，心无旁骛，若射不中也当反躬自问，而非怨天尤人。古人通过简单的“射”提炼出了丰富的“道”的内涵。古代多数老百姓不识字，却懂得做人的道理，他们的观念就是从说唱、戏曲中学得的。传统戏曲作为一种“高台教化”，其中的正邪虽然过于脸谱化，但恰恰是这 些让人们懂得了善恶之分。艺术的呈现和发展，一定要遵从“由艺臻道，以道统艺”的传统精神，努力恢复艺术陶冶性情、净化人心、提升人生、和谐社会的本来功 能，不要让艺术异化为拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽动人欲、腐蚀心灵、污染社会的玩物。天地万物，道通为一。中庸中讲“道不远 人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在。“道”类似于中国传统文化中所谓的“气”，它不是一种简单的物质、精神、能量，跟具体操作层面的气功没有关 系，而是一种无法用语言传达的精神力量。而各种门类的“艺”都是可见、可听、可感的，必须通过视、闻、摸，去体会内部所包含的道理，通过外在的形象，达到 对其内在理念、观点的体悟与认同，得到更高层次的智慧。中国古典文化及其注重对“道”的领悟和把握，将这种更高层次的智慧视为文化之魂魄。我们可以从提倡、宣扬古典文化中门类丰富的“艺”入手，进而理解并体会更高层次的“道”，以达到恢复、增进、继承中国传统文化的目的。(摘编自楼宇烈中国文化中的道与艺)问题：(1)【题干】文章认为中国文化中的“道”与“艺”分别有何特点?请根据文本，简要概括。(2)【题干】文章为什么说中国文化中的“道”和“艺”是统一不可分的?请根据文本，简要分析。3、一位学生在班里丢了10元钱，班主任气不打一处来，让全班32名学生投票选“贼”，结果有两名学生入选。当两名学生要求班主任拿出证据来时，班主任举起手中的选票：“这就是证据!”请对上述案例加以评析。 三、写作题（本大题共1小题，共50分）1、阅读下面材料，根据要求写作文。 东邻人家的岳母死了，殡葬的时候需要一篇祭文，这家人就托私塾的老师帮写一篇。塾师便从古本里规规矩矩地抄了一篇，没想到误抄了悼岳丈的祭文。葬礼正在进行的时候，识字的人发现这篇祭文完全弄错了，这一家人跑回私塾去责问老师。塾师解释说：“古本上的祭文是刊定的，无论如何不会错，只怕是你家死错了人。” 根据上面材料给你的启示，写一篇文章。 要求：请用规范的现代汉语写作，不要脱离材料的内容或含义。题目自拟，立意自定。观点明确，分析具体，条理清晰，语言流畅。不少于800字。第 15 页 共 15 页参考答案一、单选题（本大题共29小题，每小题2分，共58分）1、参考答案:B2、A3、D4、A5、A6、A7、D8、D9、【答案】A【解析】教师能用不同的材料制作成教学工具，体现的是教师对于课程资源开发的意识与能力。10、D11、C12、 答案：C13、C14、B15、B16、【答案】C 17、A18、【答案】A 19、D20、D21、C22、答案：D23、C24、C25、C26、D27、B28、【答案】C 29、B二、材料分析题（本题共3小题，每题14分，共42分）1、（1）“紫”，就是“紫微正中”之紫，意为皇宫，也是人间的“正中”。“禁”则指皇室所居，尊严无比，严禁侵扰。按照中国古代对宇宙的认识和幻想，紫微星垣，位于中天，众星环绕，永恒不移，乃天帝所居，称紫宫。紫禁城的“紫”就是采其“紫微正中”之义，来象征世间帝王的居所。而由于皇宫是皇帝的居所，戒备森严，因此才有紫禁城之名。（2）“源于古人聚居的居住形式”：紫禁城的建筑中轴对称、院落冲门。源于古人聚居的居住形式，满足居住的需要。跟民居有相似的建筑结构和建筑形式。“超越民居房”：满足居住、办公、外交等多重职能。建筑中考虑到宫廷大家庭维护王朝秩序的需要，房间设置、机构职能多于民居。房屋面积大、数量多、高度高。体现地位和权力。精巧的雕刻、精美的装饰装潢、高超的艺术价值。建筑中融入人文理念。即“家”、“国”意识。2、(1) 道：是指万物共通的道理，是无形的;在中国文化中有至高无上的地位。 艺：是指具体的学问，是有形的;在中国传统文化中非常丰富，包括文艺、武艺、技艺等日常生活中方方面面的知识和技能。(2) 在中国文化中，“道”和“艺”之间是统一不可分的关系，强调“由艺臻道，以道统艺”，“求道”被作为一切“艺”的根本指归。中国文化的“道”具有至高无上的地位，具体的“艺”要上升到“道”，用“道”来指导“艺”。古人从小要通过学习诸多“艺”层面的知识，来领悟其中丰富的“道”的内涵，这对于提高个人修养非常重要。古代多数老百姓不识字，但能从说唱、戏曲中懂得做人的道理，说明中国传统艺术陶冶性情、净化人心、提升人生、和谐社会的功能。中国古典文化极其注重对“道”的领悟和把握，将这种更要层次的智慧视为文化之魂魄，但主张通过古典文化中门类丰富的“艺”入手，进而理解并体会更高层次的“道”。因此，中国文化的“道”和“艺”是统一不可分的。3、这位班主任的做法是不对的。这位班主任的“霸气”，表层原因是由“盗窃”事件引发，实际是这位教师的“灰色心态”所致。这种“霸气”极易演变成“虐待”，往往造成严重的后果，如导致学生辍学、出走、轻生等，甚至可能毁掉学。生的一生。该 班主任在这件事上不应该急于下结论。因为失窃发生以后，一时难以查清必然造成失主的愤怒和学生之间的互相猜忌。作为班主任一定要做好五方面的工作：一是 安抚失主，详细调查失窃事件的每一个细节；二是平息猜忌，失窃后必然有怀疑对象，被怀疑的对象面临巨大的压力，这时候班主任应公开讲话，人人都有揪出小偷 的义务。在没有证据之前，不可胡乱猜疑，否则就是对他人的伤害；三是做好被怀疑人的心理工作，尤其要注意那些心理素质差，有“前科”的学生；四是换位思 考，让学生站在失主的位置，认。真地去思考自己的做法，使其思想和心灵深处产生自我撞击，从而引导其用对话的方式进行自我教育；五是君子协定，教师答应替 学生保密，教师的保证无疑创设了一种宽松的环境，学生在受到心灵撞击以后，自然会承认错误。三、写作题（本大题共1小题，共50分）1、用生活丰富教材 在传统教育观念影响下，相当一部分教师“以教材为中心”的意识十分顽固。正如材料中的私塾先生，把教材当“圣经”来使用，认为“书上有什么，我就讲什么；书上怎么写，我就怎么讲；写进书本的都是正确的。”不会把书本的知识，经过自己的处理，合理运用到生活中，以致于在殡葬的时候出现这场闹剧。我们现在有些教师把自己束缚在教材中，对教材中每一个知识点都掰开揉碎，繁讲细讲，生怕有半点遗漏，认为只要把教材内容灌输给学生即可完成教学任务，课堂气氛单调、沉闷。 现代课程论强调课程是“教科书与其他教学材料、教师与学生、教学情景与教学环境”构成的复杂、开放系统，因此教材是实施教育的主要课程资源，但不是唯一的课程资源，教材只是学生学习的材料之一而不是全部材料。新课程改革的核心理念就是教育“以人为本”，即“一切为了每一位学生的发展”，其精神告诉我们：教材应具有开放性和弹性，应有利于学生改变呆板的学习方式，引导学生观察、实践、收集资料、合作、探究、交流以及体验、感悟、反思等，从而实现其学习方式的多样化，拓展学生学习的空间。这些新的课程理念使我们重新认识教材的“法定”性质，只强调“教教材”是远远不够的。叶圣陶先生曾经指出“教材无非是个例子”，我们必须突破教材的禁锢，创造性地使用教材而不仅仅是教教材，应做教材的主人而不能沦落为教材的奴隶，既要运用教材又不拘泥于教材，又要凭借教材又不依赖教材。 伟大教育家陶行知听到朋友的夫人打骂拆责孩子之后，连连摇头说：“你打掉了一个爱迪生”。他亲自到朋友家里把小孩领出来，带到修表店看师傅修表。陶行知对那位夫人说：“钟表店是学校，修表师傅是老师，一元六角钱是学费，在钟表店看一个多小时是上课，自己拆了装，装了拆是实践。做父母的与其让孩子挨打，还不如付出一点学费，花一点工夫，培养孩子好问、好动的兴趣。这样，爱迪生才不会被打跑、赶走。”由此看出，只有将“生活”这本教材灵活地运用好，并将书本知识融汇贯通，才能更形象直观地完成教学任务。 教师要敏锐地观察生活，善于用生活的内容、时代的“活水”来充实、丰富教材。教材只是课程资源的一部分，教师要摆脱教材的束缚，就应具备课程改革的意识和课程资源开发的能力。其实课程资源丰富多彩，包括学生的经验、生活的环境、教学设备设施、自然和社会资源、网络资源等。只要我们留意生活、敏锐观察，丰富的生活经验将成为我们教学信手拈来的生动课程资源。陶行知提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的主张，形成“生活教育”教育思想体系。作为教师，我们灵活运用陶行知老先生的教育思想，只要我们摒弃传统“照本宣科”的教学观念，增强课程意识和课程资源开发能力，就一定能“化平庸为神奇”，使教材这一课程资源的价值得到“超水平”发挥。