曾国藩人生哲理名言.docx

曾国藩人生哲理名言篇一：曾国藩的经典人生哲理名言曾国藩的经典人生哲理名言 小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。曾国藩 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。曾国藩 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。曾国藩 凡权要人声势赫然时， 我不可犯其锋， 亦不可与之狎， 敬而远之， 全身全名之道也。曾国藩 将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。曾国藩 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？ 曾国藩 两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈 何自处于小人。曾国藩 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则 不苟于进，故曰，必有忍乃有济。曾国藩 君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。曾国藩 水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。曾 国藩 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。曾 国藩 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。曾国藩 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。曾国藩 务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。曾国藩 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之 本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？ 曾国藩 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 曾国藩 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。 曾国藩 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。曾国藩 溺爱者受制于妻子， 患失者屈己于富贵。大丈夫见善明， 则重名节如泰山。用心刚， 则轻死生如鸿毛。曾国藩 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。曾国藩 语人之短不曰直，济人之恶不曰义。曾国藩 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。曾国藩 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？ 曾国藩 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。曾国藩 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。曾国藩 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。 曾国藩 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。曾国藩 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。曾国藩 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。曾国藩 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。曾国藩 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。曾国藩 人遇逆境，无可奈何， 而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺， 不但顺受而已。曾国藩 非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。曾国 藩 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。曾国藩 人之处于患难，只有一个处臵。尽人谋之后，却须泰然处之。曾国藩 人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶， 闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人， 是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。曾国藩 任事者当臵身利害之外，建言者当设身利害之中。曾国藩 善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。曾国藩 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在 下。曾国藩 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨， 尽兴便放肆。一燥脾便刻薄， 其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。曾国藩 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。曾国藩 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。 曾国藩 有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。曾国藩 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。曾国藩 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安 祥，为处事第一法。曾国藩 人生一日或闻一善言， 见一善行， 行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽， 见聪明人宜劝他厚。曾国藩 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得， 自多营营耳。曾国藩 行事常思退一步。曾国藩 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。曾国藩 见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意， 且使其人惭愧无地自容矣。曾国藩 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。曾国藩 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。曾国藩 静坐自我妄为，读书即是立德。曾国藩 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市 道矣。曾国藩 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。曾国藩 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。曾国 藩 做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯” ，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识， 小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。曾国藩 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。曾国藩 恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居 易。曾国藩 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩 急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。曾国藩 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详 二字， 兵贵神速， 也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。曾国藩 才下手便想到究竟处。曾国藩 小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为 两截人矣。曾国藩 既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。曾国藩 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此 盛德事。曾国藩 天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。曾国藩 处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。曾国藩 规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常 倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。曾国藩 见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不 见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。曾国藩 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得 祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。曾国藩 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。曾国藩 事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每 将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。曾国藩 人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。曾国藩 君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之 党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。曾国藩 有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚 宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。曾国藩 勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险 徒，止付一笑。曾国藩 嘲戏人自事恶事， 尤不可入一二壮语， 入壮语则戏者皆真， 每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。曾国藩 阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。曾国藩 轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。曾国藩 术字亦有不可少处， 但必不得已而后用。专意利人而用， 谓之圣贤。可不必用而用， 专意利己而用，谓之奸雄。曾国藩篇二：曾国藩经典人生哲理语录曾国藩经典语录 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 ? 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 ? 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。 甘苦自得。 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。 忧时勿纵酒，怒时勿作札。 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 和可消人怨，忍足退灾星。 善观人者观己，善观己者观心。 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。 绮语背道，杂学乱性。 知足则乐，务贪必忧。 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。 智大心劳者狂，力小任重者踣。 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 一念忽略，便有错言错事。 越自尊大，越见器小。 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。 才智英敏者，宜加浑厚学问。 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 事以急败，思因缓得。 能甘淡泊，便有几分真学问。 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。 信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 姑息必成大忍（过），面誉必至背非。 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 好谈己长只是浅。 居心平，然后可历世路之险。 才觉私意起，便克去，此是大勇。 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 各安共分而天下平矣。 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。 知天地万物于一体，则能爱矣。 人伦明，则礼乐兴。 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 到老始知气质驳，寻思只是读书粗。 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。 人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。 人要为善，先要明善始得。 气忌盛，心忌满，才忌露。 凡读无益之书，皆是玩物丧志。 常沉静，则含蓄义理而应事有力。 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。 盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。 有恻隐之心者，必有羞恶。 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。 举世惟一真字难得。 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。 人之精神不可无所寄。 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。 求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。 居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。 胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。 君子事来而心始见，事去而心随空。 人之精神有限，过用则竭。 每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。 省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。 寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。篇三：曾国藩的经典人生哲理名言 (精选)曾国藩的经典人生哲理名言 小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。曾国藩 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。曾国藩 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。曾国藩 凡权要人声势赫然时， 我不可犯其锋， 亦不可与之狎， 敬而远之， 全身全名之道也。曾国藩 将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。曾国藩 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？ 曾国藩 两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈 何自处于小人。曾国藩 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则 不苟于进，故曰，必有忍乃有济。曾国藩 -休闲阅读网 君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。曾国藩 水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。曾 国藩 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。曾 国藩 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。曾国藩 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。曾国藩 务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。曾国藩 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之 本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？ 曾国藩 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 曾国藩 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。 曾国藩 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。曾国藩 溺爱者受制于妻子， 患失者屈己于富贵。大丈夫见善明， 则重名节如泰山。用心刚， 则轻死生如鸿毛。曾国藩 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。曾国藩 语人之短不曰直，济人之恶不曰义。曾国藩 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。曾国藩- 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？ 曾国藩 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。曾国藩 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。曾国藩 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。 曾国藩 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。曾国藩 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。曾国藩 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。曾国藩 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。曾国藩 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。曾国藩 人遇逆境，无可奈何， 而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺， 不但顺受而已。曾国藩 -休闲阅读网 非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。曾国 藩 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。曾国藩 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。曾国藩 人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶， 闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人， 是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。曾国藩 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。曾国藩 善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。曾国藩 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在 下。曾国藩 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨， 尽兴便放肆。一燥脾便刻薄， 其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。曾国藩 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。曾国藩 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。 曾国藩 有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。曾国藩 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。曾国藩 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安 祥，为处事第一法。曾国藩 人生一日或闻一善言， 见一善行， 行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽， 见聪明人宜劝他厚。曾国藩