整理基于叔本华的人生论探讨当代大学生的心理

基于叔本华的人生论探讨当代大学生的心理摘要叔本华作为西方哲学的一抹亮色，为人类的非理性主义哲学开创了先河，在唯心主义的道路上给人们增添了一份悲观的色彩。他对人生的诠释基于欲望、痛苦与无聊，并给出了一定的解决的方法。当代大学生关注的问题主要集中在生活、学业与就业3个方面，许多人苦于这三个方面的某些问题而有了心理上的压力，从而有心理健康问题。而事实上大学生的烦恼、痛苦与无趣是可以从叔本华的人生论的角度来阐释的，本文旨在基于叔本华的人生论的启示下，分析当今大学生的困难与烦恼，寻求大学生心理问题的解决要点。关键词：叔本华；大学生；人生论；心理健康一、叔本华的人生论简述叔本华的人生论是悲观的，主要是归咎于他认为人的本质就是自我的生存意志冲动，生存意志就是一种欲望，而欲望本身就是不满足或匮乏感。故人生中的尔虞我诈，弱肉强食，残暴，欺诈，施虐，造成的痛苦与无趣就不是什么奇怪的事情了。既然人们生存的意志与欲望并存，欲望是痛苦的来源，那么人生的本质与痛苦不可分割。叔本华的思想固然悲观，但也给我们带来了正能量：他虽然认为人生的欲望与苦难有必然联系并是永恒的命题，但劝说我们放弃一些不切实际的追求；虽认为自杀是摆脱痛苦的唯一途径, 却反对自杀, 认为自杀不是否定意志,而是对意志的肯定。叔本华曾说:“意志是没有一切目的，无一切止境的，它是一个无尽的追求。”我们的生活需要意志。而意志又归于欲求，欲求意味着痛苦，所以我们的人生充满着悲观与苦难，人活在世上，想要获得的东西太多，欲望渐渐蒙蔽了双眼，更蒙蔽了心灵，欲望是无穷的，痛苦也是无止境的，因此，人生注定是痛苦的。叔本华认为，生存意志的肯定或存在导致了人生的痛苦。那么要解脱痛苦，唯一的途径就是彻底否定生存意志。他写道：“纯粹没有意志的认识，总是唯一纯粹的幸福，在它之前既不会有痛苦，也不会有需要，在它之后也肯定不会有后悔、痛苦、虚无和麻烦。”叔本华的著作中，我们可以多次发现他提到了自杀这一概念，尽管人生道路从本质上看是悲剧性的，痛苦是无休止的，唯一结束这痛苦或悲剧或百无聊赖的方法唯有自杀。但叔本华却又反对自杀，认为自杀仅仅只是对个体的毁灭，而人类的痛苦并不会因为一个人的自杀而有所减轻。更重要的是，自杀不但不是对生命意志的否定，相反更是对生命意志的肯定。他曾说：“再没有生命还比真正取消意志的个别现象自杀更有别于生命意志之否定的了。”自杀者选择放弃生命，不过是对压在他头上的命运不满意而已，所以他选择用自我毁灭的方式反抗欲求与苦难强加于自身的阻碍，但往往事与愿违，生命意志并没有因为生命的消逝而取消，相反，它还是旺盛地存在世上。这样看来，自杀者的一些自杀行为不但无益于痛苦的减轻，反而越发加深了个体的痛苦。因此，自杀者理应放弃轻生的念头，正视出现在生命中的苦痛，在无止境的痛苦中肯定生命意志本身，并且学会在苦难中寻找快乐，而不是以毁灭自己的方式向意志屈服。二、 当代大学生心理问题与叔本华人生论的关联由于计划生育的限定，现当代大学生很大一部分都是独生子女，更何况近年来国内生活水平的提高，因此孩子们都是娇生惯养，在大学出现抑郁症等心理疾病也不是什么奇怪的事情了。尤其是95后的大学生普遍有的通病，作为家里唯一的掌上明珠，考上大学又是一件值得庆贺的事情，从小被爷爷奶奶、外公外婆、爸爸妈妈、七大姑八大姨的捧在手心里，一下子突然出来独自生活难免可能会不适应。尽管大学生活大部分时候与高中的住宿生活没有太大的区别，但第一次远离家乡，甚至与父母相距1、2000km，难免会让人产生心理负担。大学生，依然处于青春期末期，而孩子依旧是具有叛逆与特立独行的心理，并且心理承受能力可能还稍显脆弱，为心理疾病的诞生提供了温床。如今现代社会不断发展，大学生物质条件渐丰，生活质量不断提高，物欲横流的时代遮住了精神锃亮的双眼。大学生产生的欲望有生活上的、学业上的与就业上的，并渐渐迷失在这种种欲望之中。这种现象应引起广泛重视，因为大学作为孩子进入社会的最后一站，理应承担了为社会人心理筑基的重担，因此如果大学生心理健康已经岌岌可危，那么社会应该广泛重视这一问题。据不完全统计，在大学生人群中，生活不规律的现象比比皆是，情绪波动大，郁闷，不耐烦已经成为了口头禅，在欲望的追求中慢慢地控制不了自己的情绪，没有良好的心理素质和社会适应能力，难以达到身和心都健康。具体数来，生活上包括了日常生活与人际交往上的问题。正如前文所提到的，当代大学生当惯了掌上明珠，因此有很多生活技能都没有得到足够的锻炼（如洗衣、做饭、缝纫等），造成了生活上的困扰。很多大学生把自己的宿舍也弄的乌烟瘴气一团糟，不会打扫卫生，让宿舍得不到清洁，这样的氛围不仅让大学生感到沉重与压抑，甚至也会造成很多生理疾病。宿舍可以说是大学生生活的缩影，在宿舍生活中，还有与室友相处之道。很多宿舍就因为各人的生活技能的能力水平高低不同，从而引发了宿舍内部的争执，不仅如此，友情、爱情、亲情更是亘古不变的话题。尽管在前12年，在中小学教育的熏陶下，大学生已然对人际交往有了一定的了解，但离开了父母庇护的温床，再加上一些紧张与不适，难免会对人际交往这方面可能会有恐惧或疏离的心理。大学生恋爱也是一个永恒的话题，纯粹的爱欲和沉醉于物质下的迷惘使得痛苦和无奈滋生，让大学生们烦恼不已，这样的烦恼也为大学生带来了很多色彩。有关学业上和就业上的欲望在此便不一一赘述，但须知尽管三方面的问题为大学生的生活增色，但这些问题却依旧是大学生心理健康的潜在危害。而今社会结构也日趋复杂，人心不古，大学生们期望变成现实充实的人即游刃有余地保障自己的日常生活，处理好人际关系（可能包括拥有自己的伴侣），成为学霸，找到许多兼职，毕业后找到一份好的工作拥有良好的升职空间，大学生的欲望使得他们为之痛苦地努力。他们放弃一时间的享乐去达到自己的欲望目标，却又因达不到欲望目标而心生罅隙，这也与叔本华的悲观主义吻合了。再者，近年来，大学生自杀事件也并不是一件罕见的事情，这说明了大学生的心理健康已经足以令人重视。据调查显示，自杀已经成为大学生非正常死亡的重要原因之一，一些大学生对待生命的态度不容乐观，我们经常可以看到某某大学大学生跳楼、上吊等新闻，表明如今许多大学生无法合理排解心中压力。近几年，有人做过关于大学生对自杀看法的调查，结果显示，75%的学生认为这是对家人不负责任的表现，自己不会;大约20%的学生认为能够理解这种冲动，但自己不会;只有约5%的学生认为在重压下自杀是一种摆脱痛苦的方式，自己或许也会。可见，大学生虽在接受高等教育，有相对良好的心理素质，却对自我生命的认识度不高，遇到较大的挫折或者打击时，心理承受能力弱，只想着用结束生命的方式来解脱，并没有了解生命和生命意志存在的真正含义。大学生自杀现象如此普遍，究其原因，我们可以发现大学生自我调节能力差，遇事不善于自省，缺乏自我感悟而只会想到采取极端行为来摆脱痛苦，但他们并不清楚，自杀并不是解决问题的有效途径。在叔本华看来，死亡只是一个骗人的假象，他是为个体摆脱一时痛苦的避风港，但是生命意志还是以其最基本的形式，永远保有生命，他从生命意志层面来对自杀的阐释中，处处都表露着对自杀行为的谴责和反对，所以，叔本华告诉我们，要实现对生命意志的否定，只有采取另外两种方式禁欲和艺术，走上解脱之路，基于此，大学生应该学会如何调节自我，实现在自我生命中的身心和谐，同时，也应该学会正视痛苦，在痛苦中肯定生命意志本身，在苦难中寻找属于自己的快乐，而不是毁灭自己给意志看。从博弈论的角度看来，大学生当下的选择无非就只有两种享乐与痛苦地努力。而这里我们引入贴现率的概念，即未来的收获折算到现今究竟能够有多少价值。贴现率越高，证明未来越值钱。如果心目中的贴现率越高，那么现在痛苦的努力就越有价值。这样或许也能够说是在苦难中寻找了快乐。但自杀的诱因显然不是痛苦这么简单，但归根结底本源是痛苦，正是这份痛苦使得大学生失去了求生的欲望，转而成为赴死的欲望，从本质上来看还是对生存意志的违背。三、 启发大学生的心理健康确乎是我们应该重视并亟待解决的问题，大学生遇到的许多问题或许也并不是大学生可以解决的，但幸运的是，我们可以以不同的方式来看待叔本华的悲观主义人生观。大学生主要应该着眼于当下自己拥有的美好的事物，并把自己努力的过程看的重要些。尽管努力后的结果或许不尽人意，但为了实现自己想要的人生和目标，这样的努力过程可以说是十分快乐的。只要我们用不同的态度去认识叔本华的观点，那我们会有不同的感知。在这个世界上，还有很多人或事值得我们珍惜、留恋，让我们感到幸福和快乐，让我们有所期待。人生是痛苦的，是因为我们有所欲望，正是这欲望得不到满足，或者是这个欲望得到满足了但下个欲望又油然而生了，这样就让人感到痛苦。但是，正因为这个永远得到不满足的欲望激发了人类主观能动性，激发了人的创造力，让我们的社会不断的发展和进步。正是因为这个永远不能满足的欲望，使人去实现一个个无法满足的理想、目标，使我们的生命力体现在这个不断的追求中生生不息，永远充满活力与激情，来达到生命的价值与可贵。面对痛苦，逃避不是解决问题的办法，最好的是勇敢的面对、直视它最后找到正确的方法解决它。叔本华的理论尽管为我们带来了悲观的看法，却又爆发出了积极的一面。从这个方面来说，其实重要的是大学生自己对自身生活的态度与看法。因此大学生的心理问题的解决要点在于使大学生的生活丰富多彩，让大学生的心理积极向上，并多鼓励大学生走出宿舍，走出校园，面对阳光，享受生活，那么大学生的心理健康也就能得到一定的保障了。参考文献：1邓晶晶,何婷,伍贤娜.对叔本华悲观主义哲学的简析J.赤子(上中旬),2015(17):50.2李江平,柯丹,陈秘.基于叔本华悲观主义思想下的当代大学生生命意识反思J.才智,2017(21):190-191+207.3叔本华.作为意志和表象世界.石冲白译.北京:商务印书馆, 1982年。4马抗美, 胡明.现代西方哲学评介M.北京:中国政法大学出版社, 2003:39, 45, 46.