现代主义和后现代主义.doc

现代主义和后现代主义对于现代主义和后现代主义，西方有一个经典的比喻；神车与轿车。神车指负载毗湿奴大神，所到之处尽是朝圣男女的印度神车，吉登斯认为其代表一种理性发展的逻辑，同时也给世人带来负面后果。而代表后现代的轿车则在此基础上突飞猛进，力图超越，突出重围。但是无论是轿车还是神车，他们的推动力都是某种反叛与断裂，更加强调一种非理性因素。笔者认为后现代是现代性的某种延续，并且更加激进，甚至对于今天仍有影响。对于现代主义和后现代主义的兴起、分期、文化批判和哲学话语各学派是众说纷纭。笔者将根据主要学说和自己的理解浅析现代主义和后现代主义的某些问题和基本思想倾向。现代主义（这里指文学）众所周知发端于十九世纪末二十世纪初的西班牙的文学运动，而后发展成为凭借自身优秀基因成为一种流行于欧美的文学潮流。根据罗明州教授的论著，现代主义可以指一种时间概念，也可以指一种质量概念，突出了现代主义的新颖特质。现代主义的兴起就已经有了明确的标签；反叛、异化、崇尚非理性。不管是左派的理论家卢卡奇，还是与其相对的阿尔多，都可以看出现代主义颠覆传统、结构破碎的特征。当然现代主义这一流派又是由很多流派组成的；以波德莱尔为代表的象征主义，又有以表现荒诞孤单恐惧的卡夫卡为代表的表现主义；甚至描写人的潜意识，具有高度非个人化的意识流小说。所以现代主义表现出很高的包容性。而后现代主义的兴起是伴随着纳博科夫的洛丽塔出版。同时我们也会想到六十年代欧美的先锋派文学，宣称要超越现代主义，推陈出新。由于旅行理论的原因，笔者也不能给出一个明确的关于后现代主义的定义。但是某种意义上说后现代又有着其明显的特征。从维特根斯坦到哈贝马斯，再到德里达，罗兰巴尔特，我们可以从哲学美学语言观到后现代主义看出一些脉络。用王岳川先生的观点来说；“终止了一切诗意唤醒的本质，放逐了一切具有深度的精神价值，走向了精神的荒漠和不确定的平面。”也就是说后现代主义突出的特征就是消解；消解深度；消解历史，主体意识、自我的缺失反对一切的二元对立。消解审美距离，像艾伦金斯堡的“所有成熟的诗都出自海洛因。”为代表的垮掉的一代。透过大量的带有现代性色彩的作品，我们可以简单地对现代性的基本思想倾向做一个总结。首先就是马克思所说的异化，异化在现代的表现为人的自我孤寂感、自我价值的丢失与追寻，诚如托马斯品钦的万有引力之虹，人已经失去了其生物性，机器性尤为突出。把人的性行为与导弹的攻击目标联系起来，而且作品错综复杂，揭示了现代人异化的程度。这种异化更为严重的是一种虫化、兽化，如戈尔丁的蝇王，一群孩子在荒岛上的杀戮，是人类社会兽化，非理性的显现。其次就是艾略特在荒原中所表现出来的人的精神空虚和心灵麻木。在现代作家眼里世界已不再是从前的美好，而是一望无际的沙漠，这里充斥着人的道德低下，卑微、可怜与无奈。正如荒诞派戏剧等待戈多所谓的世界毫无意义，人生毫无意义。荒谬又是现代作品一个显著的特征。加缪曾说；“混乱、无意义、无理性，荒诞就是人类处于这种境地的一种空虚感。”如他的作品里的默尔索对世界存在的孤单感，陌生感和压抑感。默尔索的杀人动机、对母亲的态度显示了现实社会和人生的不可理喻。也如后来米兰昆德拉在庆祝无意义中的经典论断；无意义，我的朋友，这是生存的本质。梦魇也是现代派作品带给作者的直观感受。海勒的第二十二条军规就是其典型代表，小说中作者抱着恼怒地情绪那世界看成荒谬的世界，又带着玩世不恭的态度把世界表现的滑稽可笑。他表现了由绝望转化为黑色幽默的情绪，刻画了恐怖中的梦魇世界。由上可知，我认为后现代是由现代主义进一步发展而成。后现代主义更为激进，如果说现代主义是认识论上的颠覆的话，那么后现代主义则是在本体论上的颠覆。甚至到后来又有了超现代派，更为自由的反现代派。应该说现代主义和后现代主义在政治、人性等的挖掘上功不可没，但由此带来的问题也随之而来。所以我们看现代主义、后现代主义上不可盲目，应该带有自己的思考进行批判。