（全国通用）2020版高考语文加练半小时 第三章 文学类散文阅读 专题二 群文通练六 传统文化（含解析）.docx

群文通练六传统文化主题解说中华传统文化也叫华夏文化、华夏文明，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化以老子、孔子为代表的道、儒文化为主体，以儒家文化为核心。随着人类社会的发展与进步，传统文化受到现代文明的冲击，某些传统文化几近消失。如何看待这种传统与现代既融合又矛盾的现象，如何保持传统文化中的精华并弘扬这种文化，是现代人面临的一个重要课题，也是文学作品需要表现和阐释的重大主题。一、阅读下面的文字，完成文后题目。四方城贾平凹今冬无事，我常骑单车在城中闲逛。城市在改造，到处是新建的居民楼区，到处是旧建筑被拆除后留下的废墟，我所熟悉的那些街，那些巷，面目全非，不见了那几口老井和石头牌楼，不见了那些有着砖雕门楼和照壁的四合院，以及院中竹节状的花墙和有雕饰的门墩。怅怅然，从垃圾堆里寻到半扇有着菱花格的木窗和一个鼓形的柱脚石，往回走，街上又是车水马龙，交通堵塞，真不知是该悲还是该喜？天黄昏到家，胡武功却在门口蹲着。问：找我吗？他说找你。入屋吃酒，他从皮茄克衫里往外掏东西，他的茄克衫鼓鼓囊囊，竟掏出百余幅的照片来要我看。原来武功他们同我一样，是这个城的闲人，有兴趣在城里闲逛，而且多年前就这么闲逛了。但是，我闲逛了也就闲逛了，他们闲逛却抓拍了这么多照片！于是我便兴趣了他那茄克衫，探手再去掏，果然又掏出一个相机来。我说你们做了布袋和尚嘛！照片全摊在床上，一瞬间时间仿佛凝固，西安城的巷巷道道，人人事事，一下子平面摆在面前。我嗒然忘失自我，也不知在了何处。片刻，扭头看窗外，窗前老槐上正有寒鸦，拍窗它不惊，开窗以酒盅投掷，仍也不起，疑心它必在偷看我们，是痴是僵。我对西安是熟知的，一张张看着，已不知今夜是从四堵城墙的哪一个门洞进去，拐过了几街几巷，又从哪一个门洞出来？只急急寻找四合院中四分五裂的隔墙和篱笆中的人家，那早晨排队而入的公厕呢？那煤呢？那盛污水的土瓮呢？老爷子的马扎凳小孩子的摇篮车呢？小小的杂货店里老板娘正在点钱。蹬三轮车的小贩在张口叫卖。巷口的谁家有了丧事，孝子贤孙为吹鼓手的耳上夹烟。城墙根织沙发床的人回过头来，一脸惊恐，原来是不远处爆玉米花的人又爆出了一锅。风雨中红灯一片的夜市上，手持大哥大的小姐与收破烂的民工同坐一桌吃起饺子了。来去匆匆的上班人群中，有老头坐在隔离礅上茫然四顾。那放风筝的孩子，风筝挂在了树上，一脸无奈。那电杆下扎堆的人指手画脚，观棋而语一定不是些君子。挂满广告条幅的商场门口，是谁摸奖摸中了，一人仰笑，数人顿足。坐在时装店塑料模特脚下的艺人拉二胡，眼睛闭着是自己陶醉，还是原本就是瞎子？擦皮鞋的老妪蹲在墙角，牵长毛狗的小姐一边走一边照镜。从仅容一身的巷道里跑过来的是谁？镜糕摊前那位洋人在说什么？股票交易厅外又是拥满了人，邮局门口代书写信件、状词的三张桌子怎么空了一人一座转型时期中的古城里，芸芸众生在生活着。生活中有他们的美丽和丑陋，有他们的和谐与争斗。我看了这张又急切地翻看那张，喃喃地问：我在哪儿，哪一张有我呢？举起杯来，向胡武功敬酒。我说，以这么大的热情和朴实无华的镜头，这么真实地记录一个城市的百姓生活，在中国摄影史上还并不多见吧。而在这些作品中，从人与城的关系、人与人的关系、人和城与时代的关系里，你们竟能表现出如此丰富的历史性、哲理性和艺术性！我们都是西安城的市民，我们荣幸生活在这个城里又津津乐道这座城，但正如河水，看到的河水又不是了看到的河水，在这瞬息万变的年代，谁能是真正意义上的西安记录员呢？摄影是一门能将复杂处理成简单，而又能在简单中透出复杂的艺术，如果这批照片结集，最能清点二十世纪末的西安的面目。今天的西安人或熟知西安的人，我们同历史将从古城走出去，明天的人或不熟悉这个时期西安的人又将会凭此集再走回古城啊！我这么对胡武功说着，屋外已大风吼窗，胡武功酒红上脸，开始讲他们四人数年里的奔波，说是去年冬季，同样一个黄昏，他们在北门口拍摄，阴雪四集，寒风酸牙，后在一个小酒店里也是吃酒的，吃酒全为取暖，四人不觉哑笑，真诚是“为乐未几，苦己百倍”。听他喋喋不休地讲去，我脑子里却在想：去年寒夜，今夜谈起，今夜情景，谁又会知道呢？歪头看胡武功，胡武功说着说着，头一沉，趴在那里却睡着了，是酒力发作还是太疲倦？酣声微起，一双鞋，是那种穿得很烂又脏的旅游鞋，已掉在床下，呈现个X状。1.理解文中加点词的含义。(1)怅怅然：(2)喃喃：2.赏析文章第段的铺陈手法。答：3.作者笔下的胡武功是个怎样的人？试作分析。答：4.结合文章结尾段中“我脑子里却在想：去年寒夜，今夜谈起，今夜情景，谁又会知道呢？”探究本文主旨。答：二、阅读下面的文字，完成文后题目。华阴老腔邢小俊这一群人，似乎刚刚从田地里疲惫归来，在自家的院落里放稳锄头，把牛儿拴牢在槽上，身上分明还沾满了泥土的新鲜和芬芳。他们静默地在那里歇息，或蹲或站，横七竖八，像一群姿势各异的泥塑，神情沉稳。身后，是大片的玉米地，更远处是连绵的像馒头一样的黄色土丘，丘与太阳平行，中间是死一样静寂。“繁花似锦地，八水把城绕！”猛地，似乎天上滚过一声惊雷！一人啸起，满世界帮腔。这些人像忽然惊醒的兵马俑，全都充满力量地扭动起来。从无到有，之间没有一点迹象，从无到盛，之间没有一点过渡这小小的场地瞬间就蒸腾起巨大的势能，静谧的空气也立即变得燥热不安起来，先前困倦的世界突然变得亢奋异常，浑圆连绵的黄土沟壑似乎也被激活了，黄尘漫天吼叫中，扭动中，他们成了当年汉唐帝国的子民。青布裹头，悬汉罐烹调，独尊儒术，吼老腔自娱，显古国的荣耀和自信。“太阳圆月亮弯都在天上，男人笑女人哭都在炕上他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木头天在上地在下你娃甭牛”说不尽生活的简洁而厚重，命运的斑驳与苍凉。“一颗明珠卧沧海，浮云遮盖栋梁才。灵芝反叫蓬蒿盖，聚宝盆千年土里埋”说不尽的英雄落魄，明珠暗投。“将令一声震山川，人披盔甲马上鞍，大小三军齐呐喊，催动人马到阵前，头戴束发冠，身穿玉连环，胸前狮子扣，腰上挎龙泉”一声吼尽千古事，双手对舞百万兵。紧锣密鼓的敲击，恍惚间髯口黑面的将军上了阵，刹那间，重现了金戈铁马的古战场，剑戟撞击，马蹄踏踏，尘烟弥漫，人喊马嘶。你看，这些歌者，他们无一例外地全投入进去，容不得羁绊，容不得压抑，容不得委屈，容不得平庸！所有人都在表现，所有人都是主角！观者无不惊愕！小小的心胸无不被强烈激荡和震撼着。被俗世生活压迫而变得逼仄窄狭的心胸，瞬间开阔舒坦，英雄之气喷薄而出，恨不得挥刀催马与贼厮杀！此时，领首者情绪愈发激烈，他仰天长啸，唱词激昂，豪迈奔放，像在倾诉，似在号哭。受到感应，那位蹲坐在板凳上的精瘦老人猛地跳将起来，疯了一样抄起板凳，抡过头顶，举起，举起，再举起，像竭力要用四腿长凳撑起天。板凳再放下来时，一手狠狠地摁着，腾出来另一只手，抓起一块惊木狠狠地击打板凳面，那令人惊诧的哐哐响声不啻惊雷轰鸣，围观者、帮腔者齐声吼叫。拉坡号子冲破天，枣木一击鬼神惊！观者的眼睛睁大了，头发竖起来了，额上的青筋跳蹦，视觉、听觉都在经受着最大的冲击和撕扯！轰隆隆，轰隆隆，轰隆隆，千里的乌云万里的闪电，千军万马般冲撞与撕咬，嚎叫，乞求，呻吟，大笑，哭诉，痛苦抑或快乐，悲欣抑或麻木，世界在战栗着你已听不到了唱腔，你已看不见了人，你只感觉一团躁动的热量和能量在呼啸，在聚集，在奔突，在疯狂而执拗地寻找某一个出口不知过了多长时间，不知天底下发生了什么事情像一阵狂风骤雨猛地刹住了阵脚，说停，它就戛然停止了，似乎什么也不曾发生过。在它戛然而止的时候，世界出奇的静！世界似乎毁灭过了，又似乎重生过了！“姓姚，家住桃园桃花坞，人面桃花相映红”一耄耋老翁分开众人，走到人前，穿青衣，面容清秀，身材精瘦，吱吱呀呀，唱词寥寥，简洁而意味深长。他描述的家在渭、洛、黄河交汇处，这里曾是重要的水路码头，千帆竞进，逆水行舟，千百纤夫，光膀赤脚，拉纤曳船，叩舷而歌这些来自生活最本源的歌吟，散发出黄土地的激情、豪迈。人如蝼蚁，河流滔滔！他们世世代代站在这厚土上呐喊、啸叫，直起直落、宽音大嗓，这中国古代酣畅淋漓充满阳气的“摇滚”啊好一个华阴老腔！朝代更迭，人事兴覆！他们一茬茬出生、茁壮、老去，重归泥土，好一个黄天厚土啊好一个华阴老腔！大地却总是默然无语！以沉睡的姿态，吞噬一切，悲欣交集！(摘自2015年9月5日第8版人民日报，有删改)5.开头两段文字对文章内容的表达有什么作用？答：6.本文画线部分写的“精瘦老人”属于“歌者”还是“观者”？文章是怎样刻画这一人物形象的？答：7.文中运用大量笔墨细致描绘了“华阴老腔”的演唱场景，请简要概述“华阴老腔”的丰富内涵。答：8.文章最后说“大地却总是默然无语！以沉睡的姿态，吞噬一切，悲欣交集！”作者为什么说“悲欣交集”，试结合全文探究。答：答案精析1.(1)惆怅失落。为古城在高速的城市建设中遭到破坏感到伤感、难过。(2)低声地说。表达了“我”沉醉于照片的感动以及想要从中找到存在印记的迫切心情。2.(1)通过一张张照片，表现了照片拍摄角度的多样与内容的丰富。(2)将许多生活镜头剪接在一起(或“巧用电影蒙太奇手法”)，展现了西安古城里丰富生动的市井风情(或“呈现了浓浓的生活气息和烟火味”)。(3)善于捕捉典型细节，描写具体生动，画面感强，给读者带来真实的阅读体验，具有感染力。(4)用连续发问的方式，既将读者领入一个个原生的、未加修饰的生活场景，又让读者感受到作者寻找之急切，以及对古城生活的热爱。3.(1)爱好摄影，技术精湛。拍了百余幅生动精彩的照片记录下古城生活瞬间。(2)坚持执着，不畏困难。数年如一日地坚持拍摄，且不惧条件的艰难，那双“穿得很烂又脏的旅游鞋”里既有工作的热情与执着，又有一份落拓与不羁。(3)有人文情怀。对西安古城充满深情，对在社会变迁过程中渐行渐远的古城文化充满眷恋。4.(1)照片是过往的载体，又连接现在，今夜胡武功谈照片，作者、读者都能感受到其中所蕴含的人文情怀及“丰富的历史性、哲理性和艺术性”。(2)引导读者思考如何在社会变迁过程中保护好传统，让传统里生动鲜活的部分得以留存。(3)从此刻到未来，是照片所生发的哲学意义。我们只能在今日谈论昨天，而未来，却是未知和迷惘，而这正是现代社会与人生处境的本质写照：总是在困惑中思索，在回首中追寻，在展望中传承。5.交代本文叙写的对象是一群普通的庄稼人，写出了这群人劳作之后的疲惫慵懒及所处环境，和下文演奏华阴老腔时的充沛酣畅形成对比。6.(1)老人起先属于“观者”，但由于“歌者”的激昂演奏，老人受到感应，也成了“歌者”中的一员。(2)主要通过动作、神态等细节描写，写出了老人的激情投入，一系列的动词极其传神，极富画面感。7.展现了生活的本源状态，简洁而厚重；呼喊出命运的斑驳和苍凉；再现了古代英雄人物的激情豪迈；叹惋了朝代更迭、人事兴覆。8.(1)“华阴老腔”来自生活最本源，散发出黄土地的激情、豪迈，是中国酣畅淋漓充满阳气的“摇滚”，让人觉得欣喜。(2)“华阴老腔”塑造了人借歌势，歌借人威的艺术形象，调动所有人的热血、激情，蕴含了激昂勃发的生命力量，让人觉得欣喜。(3)目睹朝代更迭、人事兴覆，美丽的传唱中包含着对历史人事的深沉叹惋，对芸芸众生沉浮荣枯的悲悯。美越真，伤便越痛，作者隐匿在美丽背后的悲悯可想而知。