通史版2020版高考历史一轮复习阶段四古代中华文明的成熟与鼎盛--宋元课时3宋元时期的思想文化学案含解析岳麓版.doc

课时3宋元时期的思想文化考纲考点宋明理学与科技文化(1)宋元儒学的转型与嬗变理学的形成。(2)四大发明的发展与成熟。(3)宋元文学和戏曲艺术的发展。素养解读时空观念链接先秦及明清时期，从时空角度分析比较宋明理学形成发展的历史背景及影响，综合理解儒学发展的地位及特点。历史解释宋明理学是儒学成熟与定型的表现，表明儒学发展逐渐理论化、世俗化，适应了君主专制加强的需要；宋元科技文化繁荣，推动了中国传统文化的继承与发展。史料实证运用图文史料，解读实证理学主张、特点及影响；从考古实物、历史史料中实证宋元科技文化所反映的时代特征。唯物史观运用社会存在与社会意识关系的理论，客观辩证地认识宋词、元曲、宋元绘画等文化所反映的时代特征及影响。家国情怀从宋明理学的客观积极性角度，理解理学对中华民族群体性格与个人意志、性格塑造的影响，培养个人斗志及爱国民族情怀。考点一宋元时期的思想：程朱理学1.兴起原因(1)魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教、道教迅速传播，儒学面临危机。(2)唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。(3)唐宋儒家学者不断进行思考和探索，弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统，主张重兴儒学。2.思想内容(1)程朱理学代表：“二程”(北宋)和朱熹(南宋)。主张：“理”是世界的本原；求理方法为格物致知；个人修养准则是“存天理，灭人欲”。(2)陆九渊心学(南宋)心是天地万物的渊源。求理方法：发明本心。3.影响(1)积极：重视主观意志力量，注重气节、品德等；强调人的社会责任感和历史使命感，凸显人性庄严。(2)消极：强调三纲五常和名分等级的永恒性，维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。考点二宋元时期的科技文化1.科技(1)指南针(2)火药(3)印刷术(4)天文学：元代郭守敬制成简仪，比欧洲早300多年。(5)农学：元代王祯的农书共37卷，13万多字，重点讲解生产工具的改革知识。2.文化(1)书法特点(2)绘画(3)文学宋词a.特点：又称“长短句”，便于更加灵活自如地表达情感，并可配乐演唱，按特定的乐调曲谱“填词”。b.发展时间词人特点北宋柳永体现市民情趣，委婉含蓄、回还往复。苏轼打破诗与词的界限，词清新俊逸，刚健豪放，词风意境开阔，雄浑壮观。南宋李清照作品蕴涵着对国家兴亡的沉痛感慨。辛弃疾豪放词派的集大成者作品有强烈的爱国情怀和鲜明的个性风格，词风慷慨激昂、沉郁悲凉。元曲：在宋词、金元俚曲俗谣基础上经进取无望、心情压抑的文人重新制作而形成的新诗体。(4)戏曲南戏：两宋之际兴起，南戏形成完备的戏曲形式。元杂剧：标志着中国古代戏曲的成熟，代表作品是关汉卿的感天动地窦娥冤。元曲元杂剧元杂剧是一种戏剧形式，融合宋金以来各种表演艺术而形成，包括歌唱、对白、舞蹈、场景等诸多要素。广义的元曲，包括元代杂剧和元代散曲两大类。史论归纳 理学的世俗化(1)汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学强化了“三纲五常”，将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭。(2)朱熹把大学中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”具体化，关注社会基层民众的日常言行、所作所为，加以通俗化、普及化，构建了上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密社会秩序。史料论点 理学的成熟理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。张岱年、方克立中国文化概论核心论点：理学将封建伦理道德(天理)与人的个人欲望需求(人欲)对立起来，从封建伦理道德角度扼杀人性，儒学发展走向成熟。 史者论点 儒学与科技发展关系可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释和推广。李约瑟中国科学技术史核心论点：古代儒学束缚人性，反对对科学探究，阻碍了科技的创新与发展。 辨析比较 宋代的山水画和风俗画(1)重文轻武，理学的兴起，使山水画成为一个独立的画种。(2)伴随着商业的兴盛、城市的发展和文化的普及，民间文化日益繁荣，出现了许多描绘市井风情的作品，如张择端的清明上河图。 微点延伸 宋词繁荣的原因(1)城市工商业经济的繁荣是宋词兴盛的物质基础。(2)市民阶层的扩大及其生活水平的提高，要求有丰富的文化娱乐生活。(3)两宋社会矛盾尖锐，文学家更能用词表达自己的思想感情。 史料论点 宋词的特点在诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下，它(词)正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位，而弥补了诗的不足，获得意外的兴旺骆玉明中国文学史核心观点：宋词娱乐性强，更加平民化、世俗化，促进了词的繁荣。史学争论 宋代是否是“东方的文艺复兴时代”(1)一种观点认为宋代是“东方的文艺复兴时代”。依据是：经济方面：商品经济发达，城市商业活动的时间与空间限制被打破，出现世界上最早的纸币“交子”，商业市镇有较快发展；海外贸易活跃。思想文化方面：儒学复兴，理学兴盛，文学艺术朝世俗化、平民化方向发展；印刷术、指南针、火药的发明应用最终完成，古代科技发展达到顶峰，具备社会转型的特征。(2)另一种观点不赞成宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”。认为宋代虽然商品经济获得突破性发展，儒学复兴，文学艺术和科技也有极大发展，海外贸易兴盛，但并没有产生资本主义，不具备社会转型的特征。探究1宋明理学的兴起【典例】 (2014课标全国，26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A.本质是善 B.本质为恶 C.非善非恶 D.本善习远答案D点评本题从历史解释角度考查宋明理学的特点，主要考查宋明理学对先秦儒学的继承与发展。审题解答关键注意理解说明理学家主张“存天理，灭人欲”的内涵，迁移对比先秦儒学思想主张判断。解题理解宋明理学家 “存天理，灭人欲” 的内涵，可知宋明理学家继承孟子的性善论，并对其加以发展，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，需要“存天理，灭人欲”，故选D项。史论链接角度1宋明理学对孔孟思想的继承与发展(1)宋明理学继承了孔孟思想的道德伦理、性善，追求圣贤、气节、德操等。(2)把孔孟儒学向高深广的方向发展。“高”即把儒家伦理提高为天理；“深”是把道德良知深植于内心；“广”是把追求圣贤推广到民众，体现世俗化。角度2程朱理学和陆王心学的共性地位都属于宋明理学的突出代表，把儒学发展到一个新阶段内容都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”，“理”是儒家伦理道德本质都以儒家伦理纲常来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求影响有利于维护专制统治，压制人们的欲求；对塑造中华民族性格起了积极作用角度3程朱理学和陆王心学的分歧之处程朱理学陆王心学思想内容侧重于外在的伦理规范对人的约束力，更具客观性和思辨性侧重于人心对外在伦理规范的真诚接受和内化，更具主观性和简易性修养方法“格物致知”，即通过接触世间万事万物，在体会各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明理“发明本心”，即认为良知就是本心，就是“理”，求“理”就是进行内心的反省即时体验1.(2019山东济南外国语学校模拟)理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学()A.以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本B.源于汉代儒学的天命思想C.融合佛道思想凸显其逻辑性和道德性D.成为宋明时期的儒学主流解析根据题干材料中“既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系”信息，可知宋代理学融合了佛道思想，体现出思辨化的特点，故选C项。材料没有体现A项特点，且理学是为封建统治服务的，并未强调个性解放为本，A项错误；据材料可知不是源于汉代儒学的天命思想，B项错误；材料中并未涉及理学的发展，D项错误。答案C2.(2019北京东城区模拟)董仲舒认为“以类合之，天人一也”，张载认为“天人合一”，程颢认为“天人不二”。据此可知宋代理学()A.主要探讨人与社会的关系B.认为“理”是万物的本原C.继承并发展汉代儒学思想D.以“格物致知”为认识论解析由材料“董仲舒认为以类合之，天人一也”、“张载认为天人合一，程颢认为天人不二”可知宋明理学在天人观念上对汉代儒学的继承和发展，故C项正确。答案C探究2宋明理学的特点及评价史论链接角度1宋明理学的特点(1)儒学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。(2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。(3)更多吸收了佛、道思想。宋明理学带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。角度2宋明理学的影响(1)积极：宋明理学重视个人主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造个人与中华民族性格起到了积极作用。(2)消极：宋明理学进一步用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，更加适应了统治者统治的需要，抑制了思想的自由发展。史料实证史料一理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，另一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着程朱理学家们融合创造的哲学智慧。赵志霞浅谈程朱理学在儒学发展中的地位史料二下表是根据汪玢玲中国婚姻史中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。史料三理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格他们的思想将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及达几百年。今日中国民法未尽展开，仍有以道德观念代替法律的倾向，也不能与宋儒无关。黄仁宇现代中国的历程(1)史料一解读紧扣材料中“一方面”“另一方面”的历史阐释，概括总结理学的特点。(2)史料二为坐标式图，分析宋明理学对社会生活特别是女性社会地位的影响。(3)史料三解读紧扣宋明理学对中国传统文化消极影响的角度分析。1.根据史料一，分析宋代儒学走向哲学化、思辨化的原因。提示：儒学受到佛道思想的挑战(冲击)；借鉴佛道的思想；复兴儒学的需要(宋代理学家的学术创新)。2.据史料二，指出节妇烈女人数增加的原因是什么？提示：宋代以来理学成为官方哲学，理学强调三纲五常和名分等级制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，理学的流传，导致节妇烈女人数增加。3.根据史料三，学者黄仁宇认为理学的一系列缺陷导致了中国传统文化怎样的特点？并根据史料归纳理学对后世的影响。提示：特点：中国传统文化性格保守。影响：为皇权专制提供了理论依据；以封建道德代替法律，影响了中国近代法制化的进程。即时体验1.(2019山东聊城模拟)清代学者往往重考据，尊崇汉儒而诋毁宋儒。但姚文田“独持议，谓三代以下，其道皆本孔孟，得程朱而传自五季，以后人道不至陵夷者，宋诸儒之力也”。这一说法()A.肯定了程朱理学的历史作用B.糅合了儒道思想发展了儒学C.理顺了传统儒学的发展脉络D.旨在借古讽今提倡经世致用解析从材料“清代学者往往重考据，尊崇汉儒而诋毁宋儒”“姚文田独持议，谓三代以下，其道皆本孔孟，得程朱而传自五季，宋诸儒之力也”可以分析出，姚文田认为程朱理学维护儒家伦理道德，有利于儒学的发展，故选A。答案A2.(2018山东潍坊期末)宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，主张“理”是宇宙万物的本原；一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证。这说明宋代理学()A.改造儒学的天命思想 B.弘扬关怀现实的传统C.重视儒学思想思辨化 D.遏制人们的自然欲求解析材料信息“借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果”“并给予系统的哲学论证”体现了儒学的思辨化，故C项正确。答案C探究3中国古代科技的特点及宋元文化折射的时代特征史论链接角度1中国古代科技发展的特点重经验中国古代科技从内容上看主要是应用科学，是经验的总结，缺乏理论探索，还处于对自然界各种现象的描述阶段即感性认识阶段，缺乏理性认识重综合中国古代科技直接从现象中进行整体理论综合。只知其然，不知其所以然重实用中国古代科技实用性强，一般能直接满足人们的实际需要，却很少能用逻辑方法对这些经验进行整理，作出理论概括和分析重农业中国古代科技服务于农业角度2唐宋元科技思想文化的发展折射出的时代特征(1)科技：唐宋元是三大发明的成熟阶段，更是其西传的重要时期，反映了宋元社会经济的高度发展和中外交流的空前繁荣。(2)思想上：唐代“三教合一”现象推动了儒学的发展，宋代理学出现标志着儒家思想的成熟，适应了封建中央集权制强化的需要。(3)文学：唐代诗歌繁荣反映了唐朝国家统一、经济繁荣的盛世景象。宋词一方面是表达对国家分裂的悲愤情怀的文学形式；另一方面也是商品经济发展，市民文化生活的需要。元曲反映了少数民族入主中原所造成的民族矛盾和阶级矛盾尖锐、政治黑暗的现实。(4)书画艺术：唐代是我国封建社会的繁荣期，人们欣赏刚劲有力的书法风格，王羲之的作品受到推崇；宋元诸多书画家的产生是社会经济发展的结果；盛行的风俗画是北宋城市经济繁荣景象的写照。史料实证史料一中国的世界纪录收录的中国古代科技成果统计：类别数学天文历法气象地学化学农学机械水利轻工兵器数量2225259257788史料二与西方相比，中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，但物理学成就不多；作为发明造纸术、火药的国家，可化学并不突出；农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。申漳中国古代科技简史史料三宋元时期，由于各民族文化的交融和中外文化交流的发达，在文化上呈现出高度繁荣的局面。宋朝在治国方针上，贯穿着宽仁尚礼的精神，对于民间文化事业、经济生产、社会生活等方面未予过多干预。因此，宋朝有着较为宽松的政治环境，为文化的发展提供了适宜的外在条件。刘芃、朱汉国历史学习精要(1)解读史料一注意从表格数据，说明了中国古代科技成就的分布领域，从图上看主要分布在与农业生产有关的数学、天文学、地学、农学等领域。(2)史料二解读紧扣“与西方相比”信息认识表明中国古代科技重实用、重现象总结而轻规律的特点。(3)解读史料三可以从宋代政治、经济、思想及中外文化交流等方面理解宋代科技文化发展的原因。1.根据史料一并结合所学知识分析，导致中国科技分布特点的主要原因是什么？提示：中国古代以农耕经济为主导；历代统治者重视农业，因而与农业有关的科技得到了发展。2.根据史料二、三及所学知识，综合归纳影响中国古代科技文化发展的因素有哪些？提示：政治环境及社会环境；经济发展提供物质基础；思想观念及统治者的科技教育文化政策；对前代科技文化的继承与发展等。即时体验1.(2019山东潍坊模拟)宋室南渡之后，内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀，使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色()A.反映宋代加强君主专制集权统治B.推动理学确立官方哲学地位C.表明文学创作深受传统思想影响D.体现了市民阶层的政治需求解析材料反映的是士大夫阶层的思想受到时代和传统思想的影响，具有时代精神、“义理”倾向，故选C项。答案C2.(2019青海西宁模拟)宋朝统治者规定“不以文字罪人”“不得杀士大夫及上书言事人”，这不仅有助于士人们施展才智、自由争鸣，且有助于士大夫们从事科学技术的研究和发明。由此可知，宋代科技文化的繁荣得益于()A.政治运作的文明与理性 B.统治者对科举制的完善C.文人士大夫的精心钻研 D.理学抛弃儒学禁锢思想解析根据题干材料“宋朝统治者规定这不仅有助于且有助于士大夫们从事科学技术的研究和发明”的信息可知，宋代统治者采取了较为开明的文化政策，有助于宋代科技文化的繁荣，故选A项。材料没有涉及科举制，故B项错误；材料强调统治者政策对于科技文化发展的推动作用，故C项错误；理学是儒学发展到新阶段的体现，材料没有体现理学对儒学思想的扬弃，故D项错误。答案A命题素材 从“家国情怀”角度解读理学的特点及实质理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。马克垚世界文明史(1)宋明理学继承了儒学传统，又吸收了佛道思想在哲学本体论方面的成果，把儒学由道德信条式的理论体系变成以形而上学为基础的哲学理论体系。(2)宋明理学肯定人的现实生活，侧重从哲学角度阐述伦理道德，注意探究天地万物普遍存在的根源，注重主观意志力量，是一种理性主义的哲学。宋代我国的传统科技取得了辉煌的成就，有学者认为这和当时理学的兴起有很大关系。马克垚在世界文明史中指出宋明理学是一种理性主义的哲学。你怎样看待理学的发展和传统科技发展的关系？解析材料认为理学的兴起促进了宋代科技的辉煌，可结合理学重视现实及“格物致知”的观点来论证；或者认为理学强调的理是先天存在的，不是客观真理，从而认为理学的兴起并不能成为科技进步的动力。答案看法一：理学对宋代科技具有促进作用。论证：认为理比气更根本，强调对理的探究；仁者应有强烈的社会责任感，更加强调关注现实；升华抽象思辨，主张格物致知，理性分析自然。看法二：理学后来阻碍了中国古代科技发展。论证：理学成为维护专制主义政治的理论；压抑人的自然欲求；知识分子埋首经书，脱离社会实际；理学更加强调的是伦理道德，并非客观真理。真题体验1.(2017江苏单科，4)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释()A.将人性置于天理之上 B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意 D.与孔子本意不完全一致解析孔子提出的“仁”是“克己复礼”，而朱熹是从“存天理，灭人欲”的伦理角度阐述，与孔子的本意不完全一致，D项正确；朱熹的思想以维护封建统治为目的，压抑人性，A项和B项错误；朱熹的思想是对孔子思想的发展，C项错误。答案D2.(2015海南单科，5)北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了()A.佛教主动适应社会现实 B.儒、佛开始出现合流C.佛教成为社会主流思想 D.儒学统治地位发生动摇解析材料“儒教大有为而治世，佛教大无为而治心”体现了将佛教的“治心”与儒学的“治世”思想相结合，从而获得了新的发展，故选A项；儒、佛开始出现合流是在魏晋南北朝，故B项错误；佛教在中国历史上始终没有成为社会的主流思想，故C项错误；儒学地位发生动摇是在新文化运动时期，故D项错误。答案A3.(2013课标全国，25)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是()A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起解析据题干可知，材料强调儒学由汉唐之际的“周孔之道”到宋代之后被称为“孔孟之道”，促成这一变化的原因是朱熹整理四书并加以注解，使之成为儒学的经典，程朱理学成为统治思想，故选C项；宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解，排除A项；仁政理念早在西汉已深入人心，排除B项，陆王心学兴起于宋明时期，排除D项。答案C4.(2018天津文综，1)朱熹在四书章句集注中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法()A.强调了君主至尊的观念B.体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“存天理，灭人欲”的主张D.推动了儒家思想的新发展解析结合材料信息可知，朱熹强调的是社稷应该为民而立、国家应该以民为本，这与孔子所宣扬的“仁”、孟子主张的“民贵君轻”一脉相承，因此这一言论体现了儒家的民本思想，故B项正确。A项与材料主旨不符，排除；C项属于程朱理学，但与材料信息不符，排除；程朱理学推动儒家思想新发展的表现是其提出“理气关系”“格物致知”和“正君心”等内容，D项错误，排除。答案B经典模拟1.(2019广东惠州模拟)经筵是宋朝正式形成的一种教育皇帝的制度。两宋时期，士大夫对经筵官在御前是坐讲还是立讲展开了激烈的争论：坐讲论者以礼记中“尊师重道”思想为依据；立讲论者以孔子“正名”主张为依托。两宋帝王多采取折中态度，两种讲授方式并用。这反映了()A.儒释道三教并立的现实 B.专制皇权不断加强C.士大夫社会地位比较高 D.儒家思想地位稳固解析唐以来，皇帝虽三教并重，但对佛道思想异常重视，且佛道中的法会道场场面隆重，宗教人物基本都是坐讲，这给部分尊崇古儒的士大夫以极大的刺激，他们希望坐讲，一方面希望提升传统儒学地位，同时也含有三教争胜的意味，材料中两宋帝王采取“立讲”与“坐讲”两种讲授方式并用，体现了儒佛道并立的社会现实，故选A项。答案A2.(2018天津六校联考)朱熹以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼义，不仅在思想领域，而且在行为领域占据了主导地位。这反映了朱熹的理学在当时()A.开始走向生活化和世俗化B.成为统治地位官方哲学C.强调与传统儒学划清界线D.竭力维护君主专制统治解析据题干材料“从众、从俗的原则”信息，可知儒学走向生活化、世俗化，故选A项。理学成为官方哲学是在南宋以后，B项错误；理学是对儒学的新发展，C项错误；材料强调的是理学将儒学世俗化、生活化的努力，而非维护君主专制统治，D项错误。答案A3.(2018山东省实验中学质检)宋代书画创作开始出现了文人画和通俗画的分化，士大夫和富民追逐文人画，平民喜爱通俗画。这表明宋代()A.书画市场逐渐走向成熟B.富民已经跻身于士大夫的阶层C.文人士大夫影响力巨大D.社会发展丰富了人们精神生活解析据题干材料中“出现了文人画和通俗画的分化”及不同阶层各有所爱，表明精神生活丰富，故选D项。答案D课时作业一、选择题1.(2019广东揭阳模拟)佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为()A.儒学加强理论建设，适应时代要求B.君主专制加强，儒学独尊地位巩固C.商品经济发展，民众价值取向变化D.佛教没有与时俱进，实现理论创新解析据题干及所学，隋唐以来“三教合一”的潮流弥漫开来，到了宋代，儒学家弘扬积极入世，关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新，形成了“理学”，故选A项。答案A2.(2019北京东城模拟)董仲舒认为“以类合之，天人一也”，张载认为“天人合一”，程颢认为“天人不二”。据此可知宋代理学()A.主要探讨人与社会的关系B.认为“理”是万物的本原C.继承并发展汉代儒学思想D.以“格物致知”为认识论解析据题干材料“董仲舒认为以类合之，天人一也”、“张载认为天人合一，程颢认为天人不二”可知，宋代理学在天人观念上对汉代儒学的继承和发展，故选C项。答案C3.(2018山东菏泽模拟)朱熹说：“人欲者，此心之疾疢，循之则其心私而且邪”，“饥而欲食，渴而欲饮”，“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”由此可知，朱熹的思想()A.扼杀了人性的正当需求B.极力为封建统治辩护C.宣扬了封建的伦理纲常D.有利于维护公共秩序解析由材料“饥而欲食，渴而欲饮”、“饮食，天理也；山珍海味，人欲也”可知朱熹认可人性的正当需求，从材料可知朱熹认为人欲是指超出正当需求以及违反了社会规范的欲望，结合朱熹的主张得出“存天理，灭人欲”，有利于维护公共秩序，故选D项。答案D4.(2018四川德阳诊断三)宋理宗读了朱熹的书后，感慨地说，“读之不释手，恨不与之同时”，并追封朱熹为“太师”，还把他的牌位放进孔庙从祀。宋理宗的言行()A.确立了儒学的正统地位 B.表明理学得到普遍认同C.扩大了科举考试的内容 D.强化了理学的教化功能解析题干宋理宗对理学和朱熹的肯定，有利于发挥理学的教化功能，故选D项。确立儒学的正统地位是在汉朝，A项错误；宋理宗的言行表明理学得到统治者的认同，不是普遍认同，B项错误；宋理宗对理学和朱熹的肯定与扩大科举考试的内容无关，C项错误。答案D5.(2018山东枣庄模拟)宋儒扫除汉唐传注之学，弃传求经，通过研究经典“本文”，直接探求圣人“本意”、经典“本义”，发掘经典中所蕴含的儒学价值，“六经注我，我注六经”。这反映出宋儒()A.否定传统经学 B.重申儒家义利观C.强调主体意识 D.批判周孔之道解析根据题干材料“六经注我，我注六经”强调的是自己对传统经学的理解，故选C项。答案C6.(2019山西太原模拟)律学是中国古代对法律注释讲解的学问。唐朝律学的学习内容是律令格式和儒家经典，宋代的学习内容除当朝律令、断案外还有儒家经术。这表明唐宋律学()A.体现了三教合流的特点B.延续了以礼入法的传统C.凸显律学哲理化的趋势D.适应了中央集权的需要解析据题干中“唐朝律学的学习内容儒家经典”、“宋代的学习内容还有儒家经术”并结合中国古代法律的以礼入法的特点，故选B项。答案B7.(2018山东潍坊模拟)陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。材料意在强调()A.社会传统信仰改变 B.儒学正统地位已动摇C.儒学自身存在不足 D.文化呈现多元化状态解析根据“政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面未能取代儒家的主导地位和支配作用”可知社会传统信仰仍以儒家为主，从材料“但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年”说明儒家在意识形态上的不足，故选C项。答案C8.(2019山东省实验中学模拟)唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。材料主要表明了唐宋时期()A.儒学复兴运动的艰难B.儒家知识分子的保守C.儒学传统精神受重视D.儒家独尊地位遭重创解析材料“他的这一主张被宋代儒者接受并发扬”反映出孔孟儒学的传统精神受到重视，故C项正确。答案C9.(2019广东汕头模拟)下表反映的现象表明，唐宋元时期()史料出处颜子既云亚圣，须优其秩。唐会要卷三五，唐玄宗诏令颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也。程颐、程颢二程集河南程氏遗书颜子亚圣，犹不能无违于三月之后。(孟子)真可谓命世亚圣之才矣。朱熹四书章句集注加封颜子兖国复圣公孟子邹国亚圣公。元史卷三四，元文宗诏令A.理学思想成为官方哲学B.民本思想成为社会共识C.封建王朝压抑学术思想D.官方与民间思想相互影响解析据题干材料“颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也”和材料“颜子亚圣，犹不能无违于三月之后。(孟子)真可谓命世亚圣之才矣”可知二程和朱熹强调孟子和颜子的地位，据材料“颜子既云亚圣，须优其秩”和“加封颜子兖国复圣公孟子邹国亚圣公”得出元朝增加强调孟子的地位，受到民间影响，故选D项。答案D10.(20174月浙江选考，4)北宋画家论及山水画的创作，提出：“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是()A.注重对客观自然景物的逼真摹写B.强调以花鸟为主要描绘内容C.注重用画面传达主观情致与神韵D.强调人物为核心的布局构图答案C11.(2019山东泰安一中模拟)宋元之际“市井间每有演说话者，演说古今惊听之事。杂以诨语，以博笑噱；托之因果，以寓劝惩，是为小说；书贾或取说话人所说者，刻成书本，是为平话”。这反映出宋元时期()A.文学作品叙事粗疏勉强达意B.文学形式适应统治阶级需要C.市民娱乐活动极为丰富多彩D.城市经济推动市民文学发展解析据题干材料，可判断“宋元之际”商品经济推动市民文学发展，与材料中“市井间”相符，故选D项。答案D12.(2019山东威海模拟)宋代话本张生彩鸾灯传描写了张生元宵观灯引出的爱情佳话，张主管志诚脱奇祸描绘了张胜与小夫人“鬼魂”的遇合，声色和娱乐成为新的文学叙事的主题。可见宋代话本()A.具有潜移默化的教化功能B.动摇了传统的礼仪道德规范C.真实再现了北宋城市生活D.反映了市民阶层的价值取向解析据题干“声色和娱乐成为新的文学叙事的主题”信息，表明宋代话本反映了市民阶层的价值取向，故选D项。答案D二、非选择题13.(2018山东潍坊模拟)阅读材料，完成下列要求。材料一天行健，君子以自强不息。乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见其行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。地势坤，君子以厚德载物。君子顺德，集小以高达。周易大传材料二朱熹玉山讲义载：盖闻古之学者为己，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。张载在西铭中提到：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。材料三清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的民族危机。民族处在危急存亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到“五四”运动，人们发出了“新文化”的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。张岱年中国传统文化的形成演变及其发展规律(1)根据材料一，结合春秋战国时期社会转型的相关史实说明材料体现的时代精神。(2)根据材料二，概括宋代朱熹、张载思想的主要特点。(3)根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识。答案(1)说明：春秋战国时期各国变法图强，士阶层著书立说，积极入世，体现了自强不息的奋斗精神。不同阶层、派别的代表人物对社会发展提出不同见解，相互辩驳、融合，出现了百家争鸣的局面，体现了厚德载物的宽容精神。(2)特点：注重通过研究获取真知；重视道德修养，自我节制，发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命；关注人与人、人与自然的和谐相处。(3)认识：传统文化随时代发展呈现出不同的特征；民族精神贯穿于传统文化发展过程的始终；思想自由与文化开放有利于传统文化的发展；取其精华，去其糟粕，批判继承。14.(2015山东文综，38)宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。材料一城市与生活北宋东京(开封)内城平面示意图材料二生活与观念 近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯宋会要辑稿刑法二自淳祐(南宋理宗年号)年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。梦粱录卷十八(1)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。(2)若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。解析第(1)问，首先考查正确解读史料，材料一反映商品经济发展，城市生活丰富，材料反映了在生活及社会观念上出现一些僭越礼制现象，如何正确利用史料，在史料和史实之间建立联系，形成正确的历史认识，这是本题的难点：理学在新观念、行为的冲击下，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。第(2)问，要求具有证据意识，从不同的视角去探究宋代理学兴起的原因，如面临佛教、道教的挑战，三教合一等。答案(1)说明：城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建道德伦理上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。(2)例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战，儒学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。