2019-2020学年高二语文下学期第二次双周考试题.doc

2019-2020学年高二语文下学期第二次双周考试题考试时间：2019年3月14日 一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成13题。赵建永“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。汤一介指出，道家以自然主义为价值取向，在“自然的和谐”基础上，推展出“人与自然的和谐”，进而有“人与人的和谐”，以达成“自我身心的和谐”。道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决。儒家的人文主义价值取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人与人的和谐”“人与自然的和谐”“自然的和谐”。如此，儒道两种不同的价值取向，相反相成，互补互促，形成了中国传统文化的主体架构。“道法自然”出自老子第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是说，人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法“道”，“道”的运行效法自身。它揭示了人之所以应该效法“道”，是因为“道”具有“自然无为”的特性，体现着宇宙秩序的和谐。“道”本指道路，引申为本源、道理、法则诸义。总体来说，“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡。道家以“自然为宗”，崇尚“自然”是其根本特点。冯友兰指出，道家学说可用“复归自然”一言以蔽之。据汤用彤考察，“自然”一词本为形容词，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态。“自然”后来才用作名词，具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义。“自然”的今义，从形而上角度看，是指客观规律；从形而下角度看，则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。“道法自然”引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学习人类生存发展之道，自觉维护生态和谐。人与自然和谐最基本的层面是人与物的和谐。历史唯物主义认为，人类必须首先解决人与物质的关系问题。因为人类对自然界的正确认识是处理天人关系的基础，若不及时发展科技提高生产力，就连常见自然灾害也无法抵御，生存条件没保障就谈不上天人和谐，所以人与物的关系是“道法自然”的基本问题。对于儒道两家在此问题上的差异，陈寅恪指出：“中国儒家虽称格物致知，然其所殚精致意者，实仅人与人之关系。而道家则研究人与物之关系。故吾国之医药学术之发达出于道教之贡献为多。”道教继承发展了道家“天道自然”“万物一体”等观念，并付诸实践。冯友兰对道教对待自然的科学精神有充分肯定，誉之为世界上唯一不反科学的神秘主义的体系。“道法自然”意味着人类要懂得敬畏自然，并向大自然学习，使人道合于天道。现代仿生学的发展，便是“道法自然”的一种实际应用。但从本质上说，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各种事物的“本然”之理并顺应之。如能把握规律，顺势而为，因势利导，自会水到渠成，事半功倍，走上科学发展的大道。(选自光明日报，有删节)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A“道法自然”的意思是“道”的运行效法自身，“道”具有“自然无为”的特性，是道家的核心理念。B道家崇尚“自然”，“自然”最初是与人为相对的，后经变化发展，其含义更为丰富，可多角度解读。C儒家和道家的价值取向不同，但它们对人类文化演进顺序的认识是一致的，二者相反相成，互补互促。D道教用实践阐释了道家的观念，是世界上唯一不反科学的神秘主义的体系，得到了冯友兰的充分肯定。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A文章通过对儒道两家价值取向的分析比较，突出了“道法自然”的价值取向及道家思想在中国传统文化中的重要地位。B文章引用老子原文和专家解读，详细地阐述了“道法自然”的具体含义，为下文提出“环境伦理”的观点张本。C文章阐释了“道法自然”的概念，分析了“道法自然”对人们思想认识的影响，最后对人类提出要求和希望。D文章紧紧围绕标题“道法自然的智慧”展开论述，主要采用了引用论证、举例论证、比喻论证、因果论证等论证方法。3根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)()A人与自然的和谐主要体现在人与物的和谐，所以人类必须首先提高抵御自然灾害的能力，解决生存的物质问题。B道教对自然的认识富有科学性，国学大师陈寅恪先生认为它对我国医药学术的发达贡献较多即是明证。C“道法自然”实际上就是提倡人类的活动要符合各种事物的“本然”之理并顺应之，庖丁解牛就体现了这一观点。D现代仿生学就是基于“道法自然”而进行的实践，这样顺势而为就会事半功倍，现代仿生学的发展会更快更高。(二)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成46题。远 与 近(美)托马斯沃尔夫一个小镇，坐落在一个从铁路线连绵而来的高地上。它的郊外，有一座明净整洁装有绿色百叶窗的小屋。小屋一边，有一个园子，整齐地划成一块块，种着蔬菜。还有一架葡萄棚，到了八月底，葡萄就会成熟。屋前有三棵大橡树，每到夏天，大片整齐的树阴，就会遮蔽这座小屋。另一边则是一个鲜花盛开的花坛。这一切，充满着整洁、繁盛、朴素的舒适气氛。二十多年来，每天，当列车驶近小屋时，司机总要拉响汽笛。每天，一个妇人一听到鸣笛，便从小屋的后门出来向他挥手致意。当初她有一个小孩缠着她的裙子，现在这孩子已长成大姑娘，也每天和她母亲一起出来挥手致意。司机多年操劳，兢兢业业，已经白发苍苍，渐渐变老了。他驾驶长长的列车横贯大地已上万次。他自己的子女都已长大了，结婚了。他曾四次在他面前的铁轨上看到了可怕的悲剧所凝聚的小点，像颗炮弹似的射向火车头前的恐怖的阴影一辆满载小孩子的轻便马车和密密一排惊惶失措的小脸；一辆廉价汽车停在铁轨上，里面坐着吓得目瞪口呆状若木鸡的人们；一个又老又聋的憔悴的流浪汉，沿着铁路走着，听不到汽笛鸣声；一个带着惊呼的人影掠过他的窗口。所有这些，司机都历历在目，记忆犹新。他懂得一个人所能懂得的种种悲哀、欢乐、危险和辛劳。但不管他见识过多少危险和悲剧，那座小屋，那两个妇女用勇敢从容的动作向他挥手致意的景象，始终印在他的心里，看作美丽、不朽、万劫不变和始终如一的象征，纵使灾难、悲哀和邪恶可能打破他的铁的生活规律。他一看到小屋和两个妇女，就感到从未有过的非凡幸福。一百次的阴晴明晦，一千次的风雷雨雪，他总是看到她们。通过冬天严峻单调的灰蒙蒙的光线，穿过褐色冰封的茬地，他看见她们；在妖艳诱人的绿色的四月里，他又看见她们。他感到她们和她们所住的小屋无限亲切，好像父母对于自己的子女一样。终于，他觉得她们生活的图画已深深地印在他的心中，因而他完全了解她们一天中每时每刻的生活。他决定，一旦他退休了，他一定要去找她们，最后要和她们畅谈生平，因为她们的生活已经和他自己的生活深深交融在一起了。这一天终于来到了。司机在她们居住的小镇的车站下了车，走到月台上。他慢慢走出车站，来到小镇的街上。但所有的东西对他来说都是陌生的，好像他从未看到过这小镇似的。他走着走着，渐渐感到迷惑与慌乱。这就是他经过千万次的小镇吗？这些是他从高高的车厢窗口老是看见的房子吗？一切是那么陌生，使他那么不安，好像梦中的城市似的。他越向前行，他的心里越是疑虑重重。司机在闷热和尘埃中沉重地慢慢走着，最后他站在要找寻的房屋前面。他立刻知道他已经找对了。他看到了那屋前高大的橡树，那花坛，那菜园和葡萄棚，再远，那铁轨的闪光。不错，这是他要找寻的房子，但现在，在门前，手却发抖了。他终于进了大门，慢慢沿着小径走去。不一会儿，他踏上通向门廊的三步石级，敲了敲门。一会儿，他听到客厅的脚步声，门开了，一个妇女站在他面前。霎时，他感到很大的失望和懊丧，深悔来此一行。他立刻认出站在他面前用怀疑的眼光瞧他的妇人，正是那个向他千万次挥手致意的人。但是她的脸严峻、枯萎、消瘦；她那皮肤憔悴、灰黄，松弛地打成褶皱；她那双小眼睛，惊疑不定地盯着他。原先，他从她那挥手的姿态所想象的勇敢、坦率、深情，在看到她和听到她冷冷的声音后，刹那间一股脑儿消失了。而现在，他向她解释他是谁和他的来意时，他自己的声音听来却变得虚伪、勉强了。但他还是结结巴巴地说着，拼命把心中涌出来的悔恨、迷惑和怀疑抑制下去，忘却他过去的一切欢乐，把他的希望和爱慕的行为视同一种耻辱。那妇人十分勉强地请他进了屋子，尖声粗气地喊着她的女儿。在一段短短的痛苦的时间里，两个女人始终带着迷茫的敌意和阴沉、畏怯、抑郁、迟钝的眼光瞪着他。最后他结结巴巴生硬地和她们道别。他从小径出来沿着大路朝小镇走去。他忽然意识到他是一个老人了。他知道一切有关迷途获得光明的神话，闪光的铁路的远景，希望的美好小天地中的幻想之地，都已一去不复返了，永不再来了。(原文有删改)4下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A小说主人公火车司机对工作兢兢业业，因多年操劳，远离亲情，同时又目睹诸多悲剧而厌倦现实，但他对生活仍旧充满热情与想象，渴望温馨与美好。B火车司机生活单调，历经生死离别，作者却只用寥寥数语来加以概括，这种看似漫不经心的讲述与读者内心所产生的震撼相碰撞，更易加深读者的感受。C“从小径出来时，他忽然意识到他是一个老人了”这一句话暗示了小镇之旅摧毁了火车司机之前的美好寄托，失去幻想和希望对老人的心理打击特别大。D小说善于运用心理描写塑造人物，火车司机是如此，小镇母女也是如此，以此来造成一种心理上的巨大落差，也凸显了小说结构上的特色：先扬后抑。5第一自然段中的景物描写有什么作用？(6分) 6试分析标题“远与近”的意蕴，并简要概括小说所包含的人生哲理。(6分) (三)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成79题。材料一当今是数字化的信息时代，阅读载体趋于多元化发展，网络小说、电子杂志、电子书等数字化阅读方式层出不穷，成为了和传统阅读并驾齐驱的阅读方式，如今几乎大部分经典畅销书籍都能在网络上找到其电子版本，甚至是有声图书，虽然目前纸质书籍并没有受到重创，仍然有相当一部分读者愿意购买纸质图书，正如英国情报学家K.J.麦克格雷所指出的：没有任何一种媒介可以完全取代另外一种媒介，总的情形是相互补充并逐步统一起来以解决一个特定的交流问题。但毫无疑问，新的阅读方式已经分流了传统阅读的部分受众。(摘编自当今国民阅读习惯与趋势探讨)材料二 阅读年龄与阅读类别图 中国人习惯的阅读方式图材料三当今社会，人们习惯于畅游互联网，有时间读书似乎成了一种奢求。虽然精神食粮不再匮乏，各类书籍品种丰富，应有尽有，遗憾的是，如今我们却很难再见到人人都爱读书的场景。读书的习惯都去哪儿了，引人深思。“全民阅读”今年已是第五次写入政府工作报告，“倡导全民阅读，建设学习型社会”成为其中的重要内容。据不完全统计，目前全国已有400多个城市建立了区域的阅读节、阅读月，开展了传统文化讲学、经典诵读、亲子阅读等主题阅读活动；由多家出版社出版的50多种图书入选中国出版政府奖、中华优秀出版物奖和国家有关部门推荐的中国好书。全民阅读的倡导，能够让我们的老百姓通过多读书，读好书，去获得更多的幸福感和获得感，从而增强文化自信，进而达到全民悦读。“少年强、青年强则中国强。”全民阅读更应该从娃娃抓起，让孩子们从小把古代经典嵌在脑子里，薪火相传，与时俱进，推陈出新。(摘编自新华网)材料四陶渊明在五柳先生传中曾写到：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点、去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。苏轼在又答王庠书中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。”他认为，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。在叶圣陶先生看来，以“整本的书”为教材，“就学生方面说，在某一时期专读某一本书，心志可以专一，讨究可以彻底。在中学阶段内虽然只能读有限的几本书，但是那几本书是真正专心去读的，这就养成了读书的能力；凭这能力，就可以随时随地读其他的书以及单篇短章。读整部的书，不但可以练习精读，同时又可以练习速读。如此说来，改用整本的书作为教材，对于养成读书习惯，似乎切实有效得多”。(摘编搜狐网)材料五二战后，联邦德国政府在制定重建家园计划时，仍留出专门资金用来推广阅读。“阅读是教育的基础”这一理念已成为全德国的共识。德国人非常注重阅读的娱乐功能，提倡快乐阅读，他们用书激发孩子们的好奇心，培养阅读的兴趣，让孩子更大限度地发挥主动性，参与到阅读活动中来。德国人更喜欢纸质图书，认为真正的阅读源于书，而非实时消息。他们更愿意阅读有价值的，即便是长篇大论的文章，而不是阅读那些无用的、八卦的、没有任何营养的花边消息。德国平均每个家庭藏书近300册，人均藏书100多册。他们认为，“一个家庭没有书籍，等于一间房子没有窗户”。以色列这个国家虽然很小，但在创新方面一直走在世界前列。以色列平均几千人就有一个公共图书馆。以色列有句老话：“人不能只靠面包活着。”以色列人以此激励自己，养成了求知好学的习惯。犹太人坚持不懈的学习精神得到了丰厚的回报，犹太民族不仅涌现出的科学家多，而且拥有亿万家财的富贾巨商也居于世界各民族之前。在美国，屈指可数的亿万富翁中，犹太人就占了一半之多。许多人把犹太民族称为善于学习，积极思考的民族。(摘编自人民网)7下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A信息时代，大部分经典畅销书都已有其电子版本，但仍有读者愿意购买纸质图书，数字化阅读方式并不能完全取代传统阅读方式。B中国政府历来高度重视“全民阅读”，多次倡导，希望能够让全社会更重视读书，让人们获得更多的幸福感，从而增强文化自信。C苏轼认为阅读时不必追求所有的问题都弄懂，只就一个目标或问题进行探究，日积月累必有收获，他还强调读书应注重独立思考。D犹太人善于学习，积极思考，养成了求知好学的习惯。这种学习精神让他们受益匪浅，美国亿万富翁中犹太人占多数与此不无关系。8下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(3分)()A各类书籍品种随时代发展而日益丰富，虽然人们习惯于畅游互联网，但绝大多数人的阅读方式还是以纸质图书为主。B不同年龄阶段的人群对阅读有不同的选择，这与他们的人生阅历和生活需求有关，如00后的阅读就与学业关系较紧密。C二战后德国人注重阅读在教育中的重要作用，倡导快乐阅读。他们喜欢阅读纸质书籍，也喜欢阅读各种不同类型的文章。D叶圣陶提倡的“整本书阅读”既能练习精读，又能练习速读，所以他强调学生在中学时专心只读几本书就能养成读书的能力。9你觉得怎么样才能达到“全民阅读”？请结合材料简要概括。(6分) 二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成1013题。任延字长孙，南阳宛人也。年十二，为诸生，学于长安，明诗易春秋，显名太学。更始元年，拜会稽都尉。时年十九，迎官惊其壮。时天下新定，道路未通，避乱江南者皆未还中土，会稽颇称多士。延到，皆聘请高行如董子仪、严子陵等，敬待以师友之礼。掾吏贫者，辄分奉禄以赈给之。省诸卒，令耕公田，以周穷急。每时行县，辄使慰勉孝子，就餐饭之。吴有龙丘苌者，隐居太末，志不降辱。王莽时，四辅三公连辟，不到。掾吏白请召之。延曰：“龙丘先生躬德履义，有原宪、伯夷之节。都尉埽洒其门，犹惧辱焉，召之不可。”遣功曹奉谒，修书记，致医药，吏使相望于道。积一岁，苌乃乘辇诣府门，愿得先死备录。延辞让再三，遂署议曹祭酒。苌寻病卒，延自临殡，不朝三日。建武初，延上书愿乞骸骨，归拜王庭。诏征为九真太守。九真俗以射猎为业不知牛耕民常告籴交阯每致困乏延乃令铸作田器教之垦辟田畴岁岁开广百姓充给。又骆越之民无嫁娶礼法，各因淫好，无适对匹。延乃移书属县，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齿相配。其贫无礼娉，令长吏以下各省奉禄以赈助之。是岁风雨顺节，谷稼丰衍。其产子者，始知种姓。咸曰：“使我有是子者，任君也。”多名子为“任”。于是徼外蛮夷夜郎等慕义保塞，延遂止罢侦候戍卒。延视事四年，拜武威太守。既之武威，时将兵长史田绀，郡之大姓，其子弟宾客为人暴害。延收绀系之，父子宾客伏法者五六人。郡北当匈奴，南接种羌，民畏寇抄，多废田业。延到，选集武略之士千人，明其赏罚，令将杂种胡骑休屠黄石屯据要害，其有警急，逆击追讨。虏恒多残伤，遂绝不敢出。后坐擅诛羌，左转召陵令。永平二年，征会辟雍，因以为河内太守。视事九年，病卒。 (选自后汉书循吏列传)10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A九真俗以射猎为业/不知牛耕/民常告籴/交阯每致困乏/延乃令/铸作田器教之/垦辟田畴/岁岁开广/百姓充给B九真俗以射猎为业/不知牛耕/民常告籴交阯/每致困乏/延乃令铸作/田器教之/垦辟田畴/岁岁开广/百姓充给C九真俗以射猎为业/不知牛耕/民常告籴/交阯每致困乏/延乃令/铸作田器/教之垦辟田畴/岁岁开广/百姓充给D九真俗以射猎为业/不知牛耕/民常告籴交阯/每致困乏/延乃令铸作田器/教之垦辟/田畴岁岁开广/百姓充给11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A诸生，古代经考试录取而进入中央、府、州等各级学校，包括太学学习的生员。增生、附生、廪生、例生等统称诸生。B中土，古指中原地区，是华夏民族和华夏文明的发源地，以黄河中下游为中心，意为国之中、天地之中。C“三公”是中国古代朝廷中最尊显的官职的合称，不同朝代所指官职也不同。东汉时期以太尉、司徒、司空为三公。D中国古代官吏的退休养老称为乞骸骨、致仕或下车，意思是交还官职，“还禄位于君”，西周时已有致仕养老的制度。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A任延自幼聪慧，年轻有为。他十二岁时就成了太学的学生，扬名太学；十九岁时被任命为会稽都尉，以致来迎接他的官员见他如此年轻感到很吃惊。B任延礼待贤才，重视孝道。担任会稽都尉时，他聘请品行高洁之士，礼待不愿出仕的龙丘苌；巡视属县时，派人慰问孝顺的人，并招待他们吃饭。C任延关注民生，体恤民情。他指导九真之民射猎农耕，开垦荒地，由贫穷变为富足；他帮助少数民族百姓适龄匹配，婚嫁聘娶，深得他们信任感激。D任延有勇有谋，除暴安民。在武威任职，镇压凶暴为害的田绀父子，面对危害百姓的少数民族，他严厉治军、占据要隘，大败贼寇，使之不敢来犯。13把文中画横线和归去来兮辞序文中的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）掾吏贫者，辄分奉禄以赈给之。省诸卒，令耕公田，以周穷急。(5分) （2）会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。(5分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成1415题。青 玉 案黄公度邻鸡不管离怀苦，又还是、催人去。回首高城音信阻。霜桥月馆，水村烟市，总是思君处。裛残别袖燕支雨，谩留得、愁千缕。欲倩归鸿分付与。鸿飞不住，倚阑无语，独立长天暮。【注】黄公度：南宋主战派。作此词时词人在泉南任职，秦桧假借君命令他速回都城临安。裛(y)：沾湿。燕支雨：夹着胭脂的泪水纷落如雨。14下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()A开篇三句看似是词人在责怪晨鸡不懂离人之苦，实则是表达其不愿离家又不得不去的矛盾心理，这种迂回用笔的写法更具艺术表现力。B“霜桥月馆，水村烟市”采用列锦的手法，对“霜桥”“月馆”等旅途的景物做了细腻描绘，通过画面的组接，营造了孤寂的氛围。C词的结尾以景语作结，描写词人倚着栏杆悄然无语，独自伫立在暮色笼罩的长空之下。此处“无语”胜似有语，意境深远，含而不露。D本词词风柔美，缠绵悱恻，采用了“言在此而意在彼”的写法，婉而多讽，尽显风雅遗风。所谓“气和音雅，得味外味者”，即此也。15清人张惠言在词选序中说，词是“极命风谣里巷、男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱（指隐忧怨恨郁结之情）不能自言之情”，请结合该词简要分析：诗人通过“男女哀乐”道出了怎样的幽约怨悱之情。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)16补写出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）我们经常用陶渊明归去来兮辞中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握的道理。（2）归去来兮辞中“ ， ”两句以云鸟自喻，表达诗人过去做官出于无心，如今归田如倦鸟飞还。（3）陶渊明饮酒（其五）中“ ， ”两句是说隐居生活的真正意趣，想说出来，却早就忘了该怎样用语言表达。三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成1719题。一些人涂抹事实、曲解史料，虽然表面上打着“解密历史”“还原真相”等幌子，()。仔细推究，他们在价值观上一味利己，为_而不惜歪曲真实，为追逐私利而不惜扰乱视听，于利己主义的死胡同兜兜转转；在认识论上主观先行，人为割断实践与认识的联系，混淆真理与谬误的边界，于主观主义的渊薮中不见天日；在方法论上轻率武断，只顾一点不及其余，流于表象疏于本质，于形而上学的陷阱里漏洞百出。“灭人之国，必先去其史”。上世纪80年代，苏联受国内所谓“新思维”以及国外敌对势力等影响，放任历史虚无主义横行流布，结果以卓娅、马特洛索夫等为代表的一批英雄人物被污名化，_党史国史也被否定颠覆，最终导致国家_。苏联的历史教训值得我们深思。一个人如果失去对过去的理性判断，注定是可悲的；一个民族如果失去对历史的敬意，则更加难以直面未来。通过葆有足够的温情与必要的敬畏之心，切忌不可忘却历史，无疑是我们应有的姿态。随着社会价值观日益多元化，传播技术日新月异，我们应注意对极少数_的人保持警惕，并自觉抵制披着多种外衣的历史虚无主义现象。17下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)()A根本上也是难逃名、利二字B根本上还是名、利二字把人心扭曲C根本上还是难逃名、利二字D根本上也是名、利二字把人心扭曲18依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)()A欺世盗名因而分崩离析殚精竭虑B沽名钓誉因而离心离德处心积虑C欺世盗名进而离心离德殚精竭虑D沽名钓誉进而分崩离析处心积虑19文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)()A凭借足够的温情与必要的敬畏之心，切忌不可忘却历史，无疑是我们应有的姿态。B葆有足够的温情与必要的敬畏之心，切忌忘却历史，无疑是我们应有的姿态。C葆有足够的温情与必要的敬畏之心，切忌不可忘却历史，无疑是我们应有的姿态。D凭借足够的温情与必要的敬畏之心，切忌忘却历史，无疑是我们应有的姿态。20下面是某校国学社社长李明向学校总务处借用场地的一则申请书的初稿片段，其中有五处表达欠妥，请找出并作修改。(5分)我是贵校国学社的一把手李明，打算于本周五19：00组织一次国学讲座，现在向总务处提出借用礼堂和相关设备的申请，恳请贵处予以落实。你们的鼎力相助，将会让本次活动更加顺利，对此本人不甚感激。21下面是某校学生社团举办活动流程图，请将这个流程写成一段话，要求内容完整，语言简明连贯，不超过70个字。(6分)四、写作(60分)22阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)明者因时而变，知者随事而制（“知”通“智”；制，制定法则。）。 (盐铁论)知其不可为而为之。(论语)知其不可奈何而安之若命，德之至也（安之若命：指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受）。(庄子)人有不为也，而后可以有为。(孟子)对于以上言论，你有怎样的感想？请选择其中一句或两句立意，若选两句立意要体现彼此的某种关系，写一篇不少于800字的文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得抄袭。高二年级第二次双周练语文答案一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)1B(A项，偷换概念，道家的核心理念是“道法自然”，不是“道”；C项，张冠李戴，原文为“道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似”；D项，误解文意，“道教继承发展了道家天道自然万物一体等观念，并付诸实践”，且“是世界上唯一不反科学的神秘主义的体系”是冯友兰的观点。)2D(文章在论述过程中没有运用“举例论证”、“比喻论证”的方法。)3C(A项，前提错误，原文为“人与自然和谐最基本的层面是人与物的和谐”，而非主要体现；B项，于文无据，文中没有提到“道教对自然的认识富有科学性”，陈寅恪的话也不是对“科学性”的证明；D项，推断错误，“仿生学的发展会更快更高”不对。)(二)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)4D(小镇母女的形象通过火车司机的眼睛来发现，主要运用动作和神态描写，没有运用心理描写。)5交代人物活动的环境或故事发生的地点，渲染美的氛围，为下文写司机充满希望的心情作铺垫。先扬后抑，造成心理“落差”，增加文章波澜曲折之美。远望中美好的自然环境与现实中机械单调的社会环境以及火车司机后来的失落感伤形成对比，从而揭示小说主题。(答对一点给2分，答对三点给6分)6(1)意蕴：在远望中，火车司机将小镇母女当作心灵寄托，感觉很亲近；面对时，却发现对方的丑陋、冷漠与排斥，感觉很遥远。火车司机与小镇母女，活在现实中却对现实世界感到厌恶，虽近却远；而心中向往的美好世界虽无法抵达，却支撑着他们的生活，虽远却近。(每点2分)(2)哲理：距离产生美。梦想大于现实，梦想总比现实美丽灿烂。人不能仅活在想象当中，而应勇敢面对现实。人生需要精神寄托，哪怕是一厢情愿的想象，也能带给人以希望和热情。希望与失望总结伴而行，希望越大失望越大。(答对一点给1分，答对二点得2分。其他答案言之成理即可)(三)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)7C(张冠李戴，追求“独立思考”是陶渊明的观点。)8B(A项，夸大范围，图表中是“57.2%的人习惯于阅读纸质图书”；C项，“不同类型文章”错，文中是说他们“更愿意阅读有价值的，即便是长篇大论的文章”；D项，逻辑错误，原文说的是“虽然只能读有限的几本书，但是那几本书是真正专心去读的，这就养成了读书的能力”。)9政府重视倡导，全民形成重视阅读的共识；政府加大投入，提供资金和设备上的保障；社会多方参与，组织多种形式的读书活动；国民注重良好阅读习惯的养成，特别注意从娃娃抓起；多出版有价值的好书，重视经典文化的宣传；指导人们掌握各种有效的读书方法。(答出一点1分，答出五点得6分)二、古代诗文阅读(34分)10D(依据文意。)11D(“下车”为官吏刚到任。)12C(“他指导九真之民射猎农耕”错，九真之民本以射猎为业，任延指导他们农耕。)13(1)对贫困的部属，他总是分出自己的俸禄救济他们。他裁减士兵，要他们耕种公家的田地，以便周济穷困之人。(“掾吏贫者”定语后置1分，“省”1分，“周”1分，句意2分)(2)正赶上有奉使外出的差事，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）于是我们就被委派到小县做官。）（“会”“惠爱”“见一于”各1分，句意2分）。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)14B(“对霜桥月馆等旅途的景物做了细腻描绘”错，该词并未做细腻描写。)15本词表面是写男女别愁，实则寓意深远。起句写对“邻鸡”啼鸣、催促启程的责备，实际表达对“君命”(实为秦桧)的一种怨恨和不满；旅途中词人一再回望、依依不舍，既表达对所恋之人的思念，又暗含对入京后前途命运的担忧；鸿雁无情离去、家书阻隔(或倚栏独立无语)，则表达了词人心中苦闷无处诉说的无奈和痛苦。(答出一点2分，答出三点得6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)16(1)悟已往之不谏，知来者之可追。(2)云无心以出岫，鸟倦飞而知还。(3)此中有真意，欲辨已忘言。三、语言文字运用(20分)17C(前后分句从主语一致的角度排除B、D；“也是”有表并列的含义，不恰当，排除A。)18D(欺世盗名：欺骗世人，窃取名誉。沽名钓誉：用某种手段骗取名誉。因而：表示结果。进而：表示在已有的基础上进一步。分崩离析：形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。离心离德：不一条心，思想不统一，信念不一致。处心积虑：存着某种想法思虑了很多时间，形容用尽心思地谋划，多含贬义。殚精竭虑：用尽了心思，含褒义。)19B(原句存在搭配不当和否定不当的错误：“通过”与“是的姿态”搭配不当，应删掉“通过”；“切忌”与“不可忘却”双重否定不当，应改为“切忌忘却”。)20“贵校”改为“本校”；“一把手”改为“负责人”或“社长”；“打算”改为“拟定”或“计划”；“落实”改为“帮助”；“不甚”改为“不胜”。(每处1分)21社团举办活动需提前提交活动策划书给学社联分管副主席、主席和团委老师依次审阅，(3分)方案不可行即被否决，(1分)通过则由社团负责人负责活动的举办。(2分)四、写作(60分)22【审题指导】这是一道名言组合类材料作文题。材料由四句名言组成。首先，要理解名言内涵：第句。解读：出自汉代桓宽的著作盐铁论（根据著名的盐铁会议记录整理撰写的重要史书，书中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论）。“知”通“智”。聪明人会随着时代的变化而改变策略，有智慧的人会按照世事变化的情况而制定法则。注意“变”与“制”仍是倾向有为，比如商鞅变法，王安石变法，相对比“与世浮沉”“随波逐流”“随遇而安”更积极。此句强调了“变”的重要性和必要性，主张与时俱进，审时度势，明智变通，顺应历史潮流，积极地根据时代发展要求做出适当调整，反对因循守旧，讲究因时因世而为。第句。解读：出自论语：子路宿于石门。晨门曰：“奚自?”子路日：“自孔氏.”曰：“是知其不可而为之者与?”意思是：子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来?”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”从这位看门人的话中，我们可以见出当时普通人对孔子的评论，也可以看到孔子孜孜不倦的执着精神。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。此句强调一种迎难而上、奋发有为的勇毅精神。第句。解读：摘自庄子内篇人间世第四。意思是：既然知道不可改变，那就顺其自然发展，甘心接受，这就是人生最高的德行。理解此句，应联系庄子的思想：摒弃“人为”，崇尚“自然”，顺从天道，“清静无为”。认为天道会有公正的结果，反对个人对事理的刻意改变，这样不仅违背了天意，而且使得自己徒生烦忧，自找苦吃。在今天看来，这种思想虽有些消极，但对于个人的修身养性仍然有积极意义。此句强调顺应自然与规律，乐天安命。第句。解读：摘自孟子离娄下。意思是：人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。孟子此言深刻地揭示了“不为”和“有为”之间的辩证关系。人在做事之前，不可不假思索地遇事都做，必须有所比较、选择和取舍。这就需要确定一个原则，即凡有损、有害、无效、失当的事，坚决不去做。然后，凡有利、有益、有效的事，全力投入，尽心做好。这样才能有所作为。此句强调懂得取舍。注意这里的“不为”是为了“有为”，是要有所选择地“为”，不同于老庄的“无为”。题目有明确的写作任务：“选择其中两句立意，体现彼此的某种关系。”既要选“两句”，还要找“关系”，才符合要求。注意：直接引用了两句话，或直接引用其中一句，但暗含另外一句话，都属于“选择其中两句”。明显只写了一句话的，一般不超过42分。不可孤立看某一句话，而片面地抓取某个关键词来立意。综合看整个作文材料，不难看出其关键词是“为”与“不为”，脱离这个关键点来写“变化”“变通”“时代”“创新”等，视为不符合题意。两者的关系，可以是包含、并列、递进、条件、对立、互补、相辅相成、一分为二、辩证分析等。出现两句话的位置，不做硬性要求，可开篇，可中间过渡。但题目要求“体现彼此的某种关系”，“某种关系”关涉文章观点，出现关键句宜早不宜迟。同时，考虑阅卷的实际情况，建议能直接引用，且能多次出现相关句的关键词，比语焉不详、隐晦暗含更有利。【参考立意】与。要奋发有为、敢为，万一做不成，则安之若命，乐天安命。 或：儒家崇尚入世、有为，道家推崇清静无为，不乱为，不妄为，不失为两种处事准则。 或：儒道互补，做好人生的加减法。 或：年轻人要有为、敢为，不宜学老庄的无为。与。既要执着勇为，还要有不为、有所为。也就是：执着地做事，做正确的事（既要敢为，还要会为） 或：学会取舍，“有所不为，有所为”，确立正确的目标，再“知其不可为而为之”，执着不舍。也就是：方向要正确，做事要执着。与。做事要因时随世，明智变通，在事有不济时又要乐天安命，坦然淡然。 或：因时随世，是有为，智为；不可奈何而安之若命，是不为，不乱为。都是智慧人生的体现。与。 首先要有“知其不可而为之”的一往无前，然后还要有“因时而变，随时而制”的灵活变通。 或：既要懂得变通，巧为智为，也要敢为勇为，人生无往而不胜。第。人生须有为，而“为”有两大诀窍：一是变通，一是取舍。第。人生既要有有所为有所不为的智慧取舍，还要有事有不济安之若命的淡泊心态。【主要问题】1.不符合写作要求：选择两句以上立意，或选择了两句，但没有体现彼此关系，两句言之间油水分离，或者关系牵强，勉强为之。2.对材料理解有误：如把“知其不可为而为之”理解为“明知道是错误的事情还偏要去做”，把“人有不为也，而后可以有为”理解为“人不追求作为然后才能够有所作为”，把孟子的“不可为”等同于庄子的“无为”，把“因时而变”等同于“清静无为”。3.举事例陈旧雷同：动辄拿乔布斯、海伦凯勒、马云等名人说事；或沿用旧题，比如“自燃”“可燃”“不燃”（往届月考题），比如“脚踏实地，仰望星空”（xx年北京卷），踮起脚尖（xx年湖南卷），容易彼此撞车，或有套作之嫌。【拟题示例】行者常至，为者常成 新火试新茶，有为趁年华人生不是命，是敢为 人生当如火又如水志不求易，事不避难 勇为与智为奋发有为与因时而变 无问东西，从心而为做好人生的加减法 人生的儒与道【文言文译文】任延，字长孙，南阳宛县人。十二岁时，他就成了太学的学生，在长安学习，他通晓诗易春秋，在太学中很有名气。更始元年，朝廷任命任延为会稽都尉。当时他十九岁，来接他的官员见他年轻很吃惊。当时天下刚刚平定，道路不通，来江南避难的人都没有回中原，所以会稽一带有才能的人很多。任延上任以后，对品行高洁之士像董子仪、严子陵等人一概聘请，并以师友之礼相待。对贫困的部属，他总是分出自己的俸禄救济他们。他裁减士兵，要他们耕种公家的田地，以便周济穷困之人。他每次到各县巡行，总是派人慰问勉励孝子，并招待他们吃饭。吴地有个叫龙丘苌的人，在太末隐居，立志不变。王莽时期，四辅和三公连续召他做官，他都不去。掾吏禀告任延，请求将他召来。任延说：“龙丘先生躬行德义，具有原宪、伯夷的节操。我上门洒水扫地，还担心使他受到羞辱，召见他是绝对不可以的。”于是派功曹拿了礼品拜见他，给他写信，送去医药，使者一个接一个。一年以后，龙丘苌乘车到官府拜见任延，表示愿意在临死之前在郡任职。任延再三推辞，后让他暂任议曹祭酒。龙丘苌不久病逝，任延亲自为他治丧，三天没有处理政务。建武初年，任延上书请求退休，回去拜见天子。皇上下诏任命他为九真太守。九真的风俗以打猎为业，不知道耕地种粮，老百姓经常到交趾去买粮，往往弄得穷困不足。于是任延要他们造农具，教他们垦荒种地。这样耕地年年增多，百姓自给富足。骆越的百姓没有婚嫁礼法，各自凭着情欲喜好，没有固定的妻子。任延于是发文书给所属各县，要求男子年龄在二十到五十岁之间，女子年龄在十五到四十岁之间，都按照年龄大小结合。有贫穷出不起聘礼的，就要长吏以下的官员各自从俸禄中拿出一部分救助他们。这一年风调雨顺，粮食丰收。这些人生下孩子，才知道宗族姓氏。他们都说：“使我有孩子的是任君啊。”许多人给孩子取名为“任”。于是边境外的蛮夷夜郎等部落，仰慕德义，愿意守保边塞，任延于是撤掉了侦察候望的人和把守边关的士卒。任延在九真任职了四年，被任命为武威太守。到了武威以后，当时统率军队的长史田绀是郡内的望族，他的子侄及宾客为害百姓。任延将田绀拘捕，田绀父子和宾客有五六人伏法。武威郡北对匈奴，南接羌人，老百姓害怕匈奴和羌人的入侵和抄掠，许多人荒废了耕种。任延到任后，挑选了一千在作战方面有才能的人，申明赏罚，要他们率领种族庞杂的胡人休屠、黄石的骑兵占据要害地方，一旦有紧急情况，就迎战和追击敌人。每战敌人伤亡必多，自此不敢再来。后来任延因擅自杀害羌人，被降职为召陵令。永平二年，皇帝召他到学校，任命他为河内太守。任职九年，病逝。