（浙江专版）2018年高中历史 专题1 中国传统文化主流思想的演变专题检测 新人教版必修3.doc

专题1 中国传统文化主流思想的演变专题检测（一）(时间：45分钟满分：100分)一、选择题(每小题5分，共60分)1下面两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。这位思想家可归类()齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。A儒家B法家C道家D墨家解析：选A本题中关于齐桓公和晋文公的评价都是从儒家“礼”的思想标准出发的，它的主旨是维护等级制度和区分君臣尊卑。2古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的流派是()A儒家B法家C墨家D道家解析：选B儒家主张以德治国，与材料中的“法术”不符，故A项错误；材料主张治理国家不能只靠教化而必须要以来“法术”和“规矩”，属于法家依法治国的思想，故B项正确；墨家主张“兼爱”“尚贤”“非攻”，与材料意思不符，故C项错误；道家主张统治者无为而治，与材料主张相去甚远，故D项错误。 3现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处()A老子B荀子C韩非子D朱熹解析：选A老子强调万物的本源来自于“道”，道源于自然，且道生万象，这就用朴素唯物主义否定了神创万物的观点，符合题干要求，故A项正确。4董仲舒认为，“道之大原出于天。天不变，道亦不变。”因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是()A竭力救济贫困以安抚广大民众B人君为政应“法天”行“德治”C主张建大一统的中央集权政治D通过太学教育培养出贤士解析：选C题干中没有体现出救济贫困安抚民众的理念，故A项错误；“德治”是孔子的思想主张，故B项错误；题干中“反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的”体现出了大一统的中央集权思想，故C项正确；题干中没有提到兴办太学的相关内容，故D项错误。5有人根据汉书艺文志记载，统计制作出下表。据此可看出当时()西汉主要思想派别及其作品篇数表派别儒家(六艺)道家阴阳家法家名家墨家纵横家杂家支派103372110761220篇数3 1239933692173686107403A儒学地位明显提高B“百家争鸣”局面结束C活字印刷广泛采用D科举制度逐渐完善解析：选A由题目中表格信息儒家“支派”占有103，“篇数”是3 123，说明汉代儒学地位明显提高，故A项正确；材料表格中体现出百家争鸣局面尚存在，故B项错误；活字印刷出现在北宋时期，故C项错误；科举制度出现隋朝时期，故D项错误。6古代有位思想家在回答弟子的提问时说：“虽草木，亦有理存焉。一草一木岂不可以格？如麻麦稻粱，甚时种，甚时收，地之肥，地之硗，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。”这位思想家是()A朱熹B王阳明C顾炎武D王夫之解析：选A根据题干中“虽草木，亦有理存焉。一草一木岂不可以格？”可知其体现的主要观点为理学中格物致知的观点，故A项正确。7“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”这首诗反映了()A孟子的仁政思想B董仲舒的“独尊儒术”思想C朱熹的理学思想D王守仁的心学思想解析：选D材料体现克服私欲，通过“良知”实现“人心依旧乐”，这属于王守仁的心学主张，故D项正确。8“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派将这群学者冠名为启蒙哲人是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是()A朱熹B程颐C王守仁D黄宗羲解析：选D注意题干中的关键词“启蒙哲人”可知为中国明清时期早期启蒙思想家，符合这一条件的只有黄宗羲。9明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时()A西方君主立宪思想对中国影响深远B“共治天下”理念被思想界普遍认同C儒家对专制皇权的反思达到新高度D专制主义中央集权制受到严重削弱解析：选C王夫之提出“预定奕世之规”，已有“立宪”的意义，但并非受西方君主立宪思想影响的结果，故A项错误；从材料无法推断，王夫之提出的理念被思想界普遍认同，故B项错误；王夫之对专制皇权的批判反思达到新高度，故C项正确；材料与中央集权制的严重削弱无关，故D项错误。10【加试题】有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代。“宽容”主要指()A诸子百家争鸣B商人地位提高C士的兴起D“学在民间”解析：选A材料中血腥指的是诸侯争霸，而宽容主要指诸子百家争鸣，故A项正确；战国时期已经开始采取重农抑商政策，商人的地位开始下降，故B项错误；士的兴起属于诸子百家争鸣的条件，故C项错误；“学在民间”在春秋时期已经出现，也是诸子百家争鸣的条件，故D项错误。 11【加试题】两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期()A尊道礼佛之风盛行B心学广泛传播C以“理”为核心的新儒学体系形成D儒学成为正统思想解析：选C两宋时期形成了以程朱理学为核心的新儒学思想体系，故选C。A项是隋唐时期的社会风气；B项在明朝时期较为流行；D项是从西汉时期开始确立的。12【加试题】明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们()A对先秦诸子学说的阐释B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发D发展资本主义的愿望解析：选B“经世致用”的含义是学问必须有助于解决实际问题，这是针对宋明理学家不切实际的学风而提出的，因此B项符合题意。二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分)13阅读下列材料，回答问题。 材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。 孟子离娄上 材料二厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。朱熹四书章句集注 材料三盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。 黄宗羲明夷待访录 (1)材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？(4分) (2)概括材料二中的主张。程朱理学与儒学思想是何关系？(6分) (3)依据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？(4分) (4)综合材料一、二、三，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学思想的变化中，你能得到什么认识？(6分) 解析：第(1)问，第一小问据材料一“得天下有道：得其民，得天下也”得出民心；第二小问结合所学得出仁政。 第(2)问，第一小问据材料二中“故爱民必先于节用”得出节用爱民；第二小问结合所学，从深化和发展的角度回答。 第(3)问，第一小问据材料三“盖天下之治乱在万民之忧乐”得出百姓的忧乐；第二小问结合所学分析得出“天下为主，君为客”的民主思想。第(4)问，第一小问综合材料一“得其民，得天下也”、材料二“故爱民必先于节用”、材料三“盖天下之治乱在万民之忧乐”，结合所学分析得出以民为本；第二小问结合所学分析得出不断适应统治者和时代的需要。 答案：(1)因素：民心。主张：仁政。(2)主张：节用爱民。关系：程朱理学吸收了佛道思想来解释儒学，是对传统儒学的深化和发展。(3)标准：百姓的忧乐。主张：“天下为主，君为客”的民主思想。(4)共同：以民为本(或关注民生)。认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要。14阅读下列材料，回答问题。材料一春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传材料二朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据大学之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”洪映萱另一种声音等理学观念的反思材料三“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。(1)据材料一，概括董仲舒的主张有何影响？为此，汉武帝采取了哪些具体措施？(8分)(2)据材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎样的认识论？(6分)(3)据材料三，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？(6分)解析：第(1)问，影响要从材料一最后一句话中概括归纳，从政治、教育、思想等方面概括汉武帝的具体措施。第(2)问，结合材料和所学概括即可。第(3)问，依材料三省略号划分两层，概括其层意即可。答案：(1)影响：加强君主专制和中央集权；巩固国家统一。措施：政治上重用儒生。教育上设置太学及地方教育系统；表彰六经。思想上独尊儒术。(2)核心：“存天理，灭人欲”。认识论：“格物致知”。(3)学风：经世致用(或崇实质用)。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。