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谏太宗十思疏臣闻 求木之长者,必固其我听说过这样的话:希望树木高大的人,一定要栽牢树的根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安根部;希望水流长的人,一定要疏通水的源头;希望国家安定的者,必积其德义。人,一定要厚积君王的恩义。之:结构助词,主谓之间取消句子独立性。长(chn):高。固:使动词,使牢固,栽牢。浚(jn):疏通。德义:恩德,恩义。源不深而望流之远,如果泉源不深却指望水流长远,根不固而求木之长,德不厚而望国之治,树根不牢固却指望树木高大,恩德不深厚却指望国家安定,虽在下愚,知其不可,而况于明我虽然愚笨,也知道那是行不通的,更何况对于皇上这样圣明哲乎!睿智的人呢!而:前三个是转折连词,却;第四个是递进连词。于:介词,对。之:结构助词,主谓之间取消句子独立性。人君当神器之重,居域中之大,将崇极君王掌握帝位的重任,处于天地间的大位,应推崇追求最高天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,峻的皇权,永远保持无止境的美善,如果不想到居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯戒奢华行节俭,道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望,这也亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。就是砍掉树根却指望树木茂盛,堵塞泉源却指望水流长远。神器:指帝位。域中:天地间。老子:“道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。”居安思危:今作成语,意为在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备。以:第一个是动词,用,行;第二个同“而”,转折连词。伐:砍。凡百元首,承天景命,莫不殷历代所有的帝王,承当上天的重大使命,无不是在深深的忧而道著,功成而德衰,有善始者忧虑中治道显著,而一旦功业建成就德行衰减,开头做得好的实繁,能克终者盖寡。实在很多,能保持到底的大概就少了。凡百:所有的。景:大。克:能够。盖:表示不十分肯定的判断。岂其取之易而守之难乎?昔取之而难道夺天下容易守天下困难吗?当初取得天下时才能有余,今守之而不足,何也?夫在有余,现在守天下就显得才能不足,什么原因呢?处在有深重殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以的忧患之中,一定竭尽诚心对待臣民;实现理想之后,就放纵欲傲物。望轻视臣民。夫:句首发语词。殷忧:深切的忧虑。殷,深。下:指臣民。得志:满足了心愿。傲:轻视。物:指自己以外的人,此指臣民。竭诚则吴越如果竭尽诚心对待臣民,那么即使像吴越这为一体,傲物则骨样的敌国也能形成一个整体;如果轻视臣民,那么即使是至亲骨肉为行路。肉也会变成陌生人。一体:整体。行路:路人。虽董之即使用严刑以严刑,震之以威怒,终苟免峻法来督责他们,用发威动怒来震慑他们,最终苟且以求免于刑而不怀仁,貌恭而不心服。罚但不感念皇上的恩德,外表恭顺但心里并不顺从。虽:让步连词,即使。董:督责。以:介词,用。震:威吓。苟:苟且。而:转折连词。怨不在大,可畏惟怨恨不在乎有多大,可怕的只是人;载舟覆舟,所宜深慎。人民;人民能拥立帝王也能推翻他的统治,这是应当十分谨慎对待的。奔车朽索,其可忽乎?用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车,难道能不加重视吗?奔车:疾驰的马车。索:绳索。忽:轻视,怠慢。君人者,诚能见可欲,统治天下的人,如果能看见想要的东西,则思知足以自戒;就要想到知道满足并自我告诫;诚:假设连词,如果,常与“则”搭配。以:递进连词,并。见可欲:这里指看见想要的东西。将有作,则思知止将有土木工程的兴建,就要想到知道适可而止以安人;以便安定百姓;作:兴建。指兴建宫室一类事情。知止:典出老子。以:目的连词,以便。念顾及自己高危,则思谦冲以自牧;的地位高而险,就要想到谦虚而加强自我修养;高危:高而险。冲:谦虚。牧:约束,修养。惧满溢,则思江海下百川;惧怕骄傲自满,就要想到大江大海低于百川;满溢:比喻骄傲自大。下:居于之下。乐盘游,则思三驱以为度;喜欢游逸,就要想到把“三驱”作为限度;盘游:娱乐游逸,指从事狩猎。以:介词,把。忧懈怠,则思慎始而担心意志松懈,就要想到善始善终谨敬终;慎从事;慎始而敬终:一开头就要争取好的结果,谨慎从事。而,递进连词。敬,慎。虑壅蔽,担心耳目受蒙蔽,则思虚心以纳下;就要想到虚心接受臣民的劝谏;壅(yn)蔽:被堵塞、蒙蔽。以:连词。下:指臣民劝谏。想谗邪,则思正身以黜恶;担心谗邪小人害人,就要想到端正自己并斥退邪恶之人;谗邪:指说坏话诬陷别人的小人。黜(ch):排斥。恩所加,则思无因喜恩惠施加到人时,就要想到不因一时高兴以谬赏;以致错误地奖赏;以:连词,以致。谬赏:错误地奖赏。罚所及,则思无刑罚施行到人时,就要想因怒而滥刑。到不因一时发怒以致不恰当地惩罚。而:以致。滥刑:不恰当地惩罚。总此十思,宏兹九德,归纳这十个“要想到”,弘扬这九种德性,总:合,归结。宏:扩大,弘扬。九德:语出尚书皋陶谟:“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。”上边十思亦在九德之中。简能而任之,择善而从之,则智者选拔贤能的人任用他,分辨正确的意见听从它,那么有智慧尽其谋,勇者竭其力,的人就会竭尽自己的才智,有勇气的人就会竭尽自己的胆识,仁者播其惠,信者效其忠;有仁德的人就会广施他们的恩惠,有信义的人就会贡献自己的忠心;简:选拔。而:顺承连词。择:分辨取用。播:扩大。效:献。文武争驰,文臣武将争着做好自己的事情,君臣无事,可以尽豫游之乐,君臣就会没有多少烦扰的事,国君就可以尽情享受安逸的生活,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言享有神仙一样的长寿,或演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多说,百姓就而化。可以得到教化。松乔:指赤松子与王子乔,古代神仙名。垂拱:(皇上)垂衣拱手,喻指轻而易举。化:教化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,为什么一定(自己)劳神苦思,代替百官管理职事,劳损自己的耳朵,亏无为之大道哉?毁坏无为而治的最高境界呢?代下司职:代臣下管理职事。司,管理。役:役使,劳损。亏:毁坏,减损。
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