2018-2019学年高二历史上学期第一次月考试题（含解析） (IV).doc

2018-2019学年高二历史上学期第一次月考试题（含解析） (IV)（考试时间：90分钟试卷满分：100分）第一部分选择题（共29小题，每小题2分，满分58分）1.关于中国画，现代画家潘天寿先生说过，“水墨浓湿得体，黑白相用，干湿相成，则百色骈凑，虽无色，胜于有色矣；无色在其中，胜于青黄朱紫矣”。下列哪位思想家的思想与该创作精神相符A. 荀子B. 墨子C. 老子D. 孙膑【答案】C【解析】据材料“虽无色，胜于有色矣；无色在其中，胜于青黄朱紫矣”并结合所学知识可知，这反映了“无色胜于有色”的思想，与老子的“无为而治”思想类似，故C项正确；荀子没有无为的思想，故A项错误；墨子也没有主张无为而治，故B项错误；孙膑属于兵家，也没有类似思想，故D项错误。故选C。点睛：本题解题的关键是从材料关键信息出发，学生应该正确理解“虽无色，胜于有色矣”，这与老子的“无为而治”思想类似，据此即可正确判断。2.清代考据学家章学诚校雠通义（雠，chu，校对）中说：“后世文字，必溯源于六艺，六艺非孔氏之书，乃周官之旧典也。易掌太卜，书掌外史，礼在宗伯，乐隶司乐，诗颂于太师，春秋存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是A. 有教无类B. 学在官府C. 私学兴起D. 百家争鸣【答案】B【解析】据材料“六艺乃周官之旧典也。易掌太卜，书掌外史，礼在宗伯，乐隶司乐，诗颂于太师，春秋存乎国史”并结合所学知识可知，太卜、外史、宗伯、司乐、太师、国史都说明周代的社会文化状况是学在官府，故B项正确；“有教无类”属于孔子的思想，不符合题意，故A项错误；私学兴起是春秋战国时期的现象，不是周代出现，且材料无法体现“私学兴起”，故C项错误；材料也没有反映百家争鸣的现象，故D项错误。故选B。点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“周官之旧典也。易掌太卜，书掌外史，礼在宗伯，乐隶司乐，诗颂于太师，春秋存乎国史”，学生可以据此推断出学在官府的结论，再结合孔子之前的时代背景，可以排除干扰选项，得出正确答案。3. 中国文化概论说，“士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是A. 宗法制的解体 B. 各诸侯国对人才的渴求C. 封建的经济发展 D. 私学的发展【答案】B【解析】试题分析：题干阐述了“士”即知识分子这一阶层兴起的现象，注意题眼要求选择其兴起的直接原因，联系所学，春秋战国时期，宗法制的解体；各国诸侯对人才的渴求；生产力水平的提高（封建经济发展）；私学的兴起和发展等都是“士”这一阶层兴起的历史条件，宗法制的解体、私学的兴起是其兴起的社会条件，封建的经济发展是其兴起的经济根源，而其直接原因是其直接的需求，即各国诸侯对人才的渴求，因此选B。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣百家争鸣。4. 王敬川在儒学的现代走向一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：（孔子）“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”（孟子）“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时A. 儒者具有经世济民的担当精神B. 儒学低下的社会地位C. 儒者抱有重构伦理道德的愿望D. 社会转型的必然趋势【答案】A【解析】试题分析：材料提到，“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”结合所学知识可知，这反映了儒者具有经世济民的担当精神，故A项正确。BCD都不符合材料信息及所学知识，排除。考点：中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成儒家5.战国时期某思想流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，下列言论与之属于同一流派的是A. 选天下之贤可者，立以为天子B. 兴天下之利，除天下之害C. 乱生于治，怯生于勇，弱生于强D. 世异则事异，事异则备变【答案】D【解析】本题考查战国时期诸子百家的思想主张。由材料“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”可知，材料反映了社会不断地发展进步，要求根据现实进行富国强兵的改革，这属于法家的思想，故选D。A、B两项分别反映了墨家的“尚贤”和“兼爱”主张，故排除；C反映了道家的辩证思想，故排除。6.有书云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是A. 兼爱非攻B. 以民为本C. 公正至上D. 以德治国【答案】C【解析】【详解】材料指出，墨子主张根据德能来分配官职名禄，有才能的人“举之”，无才能的人“下之”，这样就“官无常贵，民无终贱”，社会就实现公义了。这体现了墨子对公正至上的强调。根据所学可知，墨子主张尚贤，是对世卿世禄的否定，有利于实现社会公平。故C项正确；ABD都与材料思想不符，故排除ABD三项。7.史记儒林列传记载，儒生辕固生公然认为老子一书是“此是家人言耳。”崇信黄老之学的窦太后勃然大怒，随后惩罚辕固生“入圈刺猪”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固生得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期A. 采用儒家思想治国B. 放弃休养生息政策C. 维持无为而治思想D. 存在无为、有为之争【答案】D【解析】据材料提到，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固“入圈刺豕（猪）”。结合所学知识可知，这反映了汉景帝时期存在无为、有为之争，故D项正确。材料主旨不在于采用儒家思想治国，故A项排除。材料也没有反映放弃休养生息政策，故B项排除。材料也无法体现当时维持无为而治思想，故C项排除。【考点】中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想汉代儒学的发展及影响8.汉安帝时，某地方官犯罪，大臣们认为应给以“禁锢二世”的处罚，太尉刘恺指出：“春秋之义，善善及子孙，恶恶止其身，所以进人于善也。”于是安帝下诏禁锢罪臣本人，不株连子孙。汉代多次出现这种援引春秋判决案件的情况。这反映了当时A. 地方吏治废弛B. 试图重建礼乐制度C. 君主专制加强D. 儒家伦理得到强化【答案】D【解析】根据所学知识可知，春秋是儒家经典之一，材料文字“汉代多次出现援引春秋判决案件的情况”反映了当时儒家伦理得到强化，故本题正确答案为D。A项地方吏治与题干无关；B项的礼乐制度指的是先秦的礼仪典章和雅乐教化制度，这同样与材料无关；本题旨在说明汉朝时儒家思想的强化，C项君主专制非本题强调重点。点睛：本题主要考查汉代儒学成为正统思想，旨在考查学生运用教材主干知识准确解读材料有效信息的能力。题干大意是汉安帝时，某地方官犯罪理应予以禁锢二世（本辈及子辈）的处罚，但太尉刘恺引用春秋之义，劝说安帝仅禁锢罪臣本人，未株连子孙。春秋是中国古代儒家典籍之一，汉代多次援引春秋进行案件判决，说明汉朝时倚重儒家思想，儒家伦理得到强化。同时结合所学可知，汉武帝时罢黜百家独尊儒术，儒学成为官方正统思想。9. 侯外庐在中国思想通史中写道：“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是A. 从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说B. 从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说C. 从法的哲学出发建构法治理论和法家学说D. 从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系【答案】B【解析】试题分析：本题材料提到，“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行 说提到神学的体系上来，把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”结合所学知识可知，这表明“他”是指董仲舒，从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说，因此选B。ACD都不符合材料信息及所学知识，排除。考点：中国传统文化主流思想的演变“罢黜百家，独尊儒术”董仲舒思想【名师点睛】本题考查董仲舒思想的相关知识，属于备考重点之一。董仲舒天人三策春秋繁露以儒家学说为基础,以阴阳五行为框架,兼采“黄老”等诸子百家的思想精华,建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系。他认为自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一定的贡献。10.魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这说明当时A. 儒学丧失正统地位B. 文化观念的多元化C. 道家思想占据主流D. 儒释道三教已合一【答案】B【解析】“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在”说明魏晋时期思想自由发展，B正确；儒学并没有丧失正统地位，A错误；当时儒家思想仍然是主流思想，C错误；D是北宋时期。11.现代文明的起源与演进一书中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学A. 排斥儒学以外的一切思想B. 博大精深但有一定封闭性C. 概括了世间所有自然规律D. 内容丰富、探索世界本源【答案】B【解析】据材料“丰富性与普遍性中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内”并结合所学知识可知，这反映了理学内容的博大精深，同时也体现了对夷务的排斥，故B项正确；“排斥儒学以外的一切思想”说法过于绝对，理学还吸收了佛、道思想，故A项错误；“概括了世间所有自然规律” 说法过于绝对，故C项错误；“内容丰富”说法过于片面，故D项错误。故选B。12.中国历朝历代政治文化的传播，从内容来看是相差无几的，从形式来看也没有明显的变化。明清两代充分继承了前代的的政治文化，又显现出一些其时代的特征。下列属于明清独特政治文化的是A. 君权神授皇权至上B. 推崇理学剪除异端C. 忠孝伦理家国同构D. 先富后教开明统治【答案】B【解析】明清时期，极力推崇程朱理学，大兴文字狱，严厉惩治思想犯罪，剪除“异端”政治思想，B正确；A是汉朝政治文化的特点，排除；B是宋朝政治文化的特点，排除；明清实行极端严厉措施，加强思想控制，D不符合题意，排除。点睛：解题的关键信息时“明清两代充分继承了前代的政治文化，又显现出一些其时代的特征”，结合所学可知，“继承了前代的政治文化”指程朱理学，“又显现出一些其时代的特征”指文化专制。13.宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这些“论”的共同基础是A. 以哲学探究为己任B. 以伦理道德为核心C. 贯穿唯物、唯心之争D. 穷理的目的在于至极【答案】B【解析】试题分析：材料中强调的是宋明理学的核心内容，宋明理学将儒学思辨化，但不是以哲学探究为已任，排除A；宋明理学强调的“论”即“理”，其核心是儒家的道德伦理，B正确；宋明理学都是唯心的，不存在唯物和唯心之争，排除C；宋明理学中穷理是为了把握其中“理”以便对世界更好的认识，不是在于至极，排除D。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学儒学新发展宋明理学【名师点睛】程朱理学和陆王心学的作用和影响：理学要求个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道；当人的私欲与天理冲突时，要“存天理，灭人欲”。心学重视个体的主动作用，具有一定的思想解放作用。程朱理学是南宋及明清时期的统治思想，影响海内外；陆王心学影响不及程朱理学。14.朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是A. 朱熹和王守仁对古代圣人的态度相左B. 王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充C. 朱熹和王守仁都把儒家学说提升到“天理”高度D. 朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”【答案】C【解析】朱熹和王守仁的思想都是对儒家思想的发展，故A项错误；朱熹认为理是世界的根本，王守仁认为心是世界的根本，故B项错误；王守仁认为天理就是本心，朱熹认为理是世界的根本，提出“存天理，灭人欲”，故C项正确；王守仁重“求心”特别强调“知行合一”，故D项错误。点睛：材料“天地之间，理一而已”和“夫学贵得之心，求之于心而非也”都强调“天理”的存在；从而得出正确答案。15.明朝万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”“五经”，他专教一些实用的东西，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这体现了李贽A. 以“异端”而自居，倡导唯物思想B. 主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”C. 注重学以致用，挑战正统思想权威D. “天下为主，君为客”的民主思想【答案】C【解析】工商皆本是明代黄宗羲鉴于社会的变动，面对现实，,提出的学说黄宗羲提出“天下为主，,君为客”的民主思想，排除AD；李贽批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲，与题意无关，排除B；“皇帝老子去偷牛,满朝文武做小偷”和“君不君,臣不臣”，这些言论反映了明朝政治的黑暗，对封建的三纲五常礼教是极大的挑战。故选C。16.黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想（）A. 根植于高度繁荣的农耕经济 B. 适应了君主专制统治的需要C. 本质上是传统思想的继承发展 D. 动摇了宋明理学的统治地位【答案】C【解析】试题分析：黄宗羲和唐甄属于明清之际早期启蒙思想家，产生根源是商品经济的发展，资本主义萌芽的出现，故A项错误；黄宗羲和唐甄的思想是批判君主，限制君权，没有适应君主统治需要，故B项错误；黄宗羲和唐甄的思想是对传统儒学思想的批判继承，故C项正确；黄宗羲和唐甄的思想在当时影响不大，并没有动摇宋明理学的统治地位，故D项错误考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想黄宗羲、唐甄的思想17.此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明A. 朱熹主张恢复三代制度B. 黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础C. 王阳明思想主观激进D. 李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和【答案】B【解析】试题分析：材料中的思想主张对晚清“民权共和”思想起到理论的先导作用，这种思想主张应当是反对君主专制的思想，结合所学可知，B项符合题意，黄宗羲的思想为晚清思想巨变奠定了基础。A项不符合史实；C项不能反映王阳明思想的特点，说法错误；D项李贽没有民权共和的主张；排除ACD。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际活跃的儒家思想黄宗羲的思想18.有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”A. 体现了新兴市民阶层的诉求B. 没有突破先秦儒家思想的范畴C. 是封建晚期“西学东渐”的产物D. 对当时中国的社会转型影响巨大【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查明清之际的儒学思想。根据材料信息，结合所学知识可知明清之际随着商品经济的发展，新兴市民阶层的出现，反映市民诉求的“异质”思想也就出现，选B是符合题意的，正确；材料所说的“异质”突破了先秦儒家思想的范畴，选项A不符合题意，排除；材料所说的“异质”是商品经济发展的产物而非“西学东渐”的产物，选项C不符合题意，排除；材料所说的“异质”对当时中国的社会转型影响甚微，选项D不符合题意，排除；故本题选B。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想脱离程朱理学的思想【名师点睛】明清之际，近代前夜的中国历史经历着翻天覆地的变化。政治上，专制政治腐败，农民起义风气云涌；经济上，商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展；思想上，西学东渐的趋势渐显，近代科技开始传人中国，开阔了人们眼界，而程朱理学、八股取士严重束缚了人们的思想。在这种背景下，一批进步思想家展开了反封建专制统治、追求个性解放的思想批判斗争。其代表人物有明末的“异端”思想家李贽和明末清初的进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等。19.顾炎武既是清初经世致用思潮的推动者，又开清代考据学之先河。乾隆、嘉庆学者推崇其考据学之建树，而道光、咸丰学者则重视其经世致用之学。这一学风的变化折射出A. 学者重视近代科学技术B. 政府文化专制政策松动C. 科举考试内容发生巨变D. 清朝后期社会危机加剧【答案】D【解析】重视近代科学技术是洋务派的主张,与题干不符，故A项错误。材料中没有体现政府对文化的控制政策，故B项错误。这一时期的科举考试还是传统八股文形式下的内容,没有发生巨变，故C项错误。根据这一时期知识分子研究内容转向经世致用的学问,可见人们更多的开始关注社会发展的实际问题,这与当时中国遭受外来侵略,国内农民起义不断的社会危机加剧有关，故D项正确。20.唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了A. 唐代草书否定了楷书的法度规范B. 唐书完全满足了时人的审美需求C. 唐书既“尚法又尚情”的艺术特质D. 唐代社会三教合一的思想格局【答案】C【解析】从材料“楷书规矩之森严”、“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰伟”中可以看出，唐代书法既有法度又狂放不羁，故C项正确；A项比较片面；B项 “完全”不符合史实；三教合一是指儒家、道教和佛教，而材料中没有体现，故D项错误。21.唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是在连西州（今吐鲁番）幼童学习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立。是因为A. 皇帝好恶决定社会对艺术的评判B. 王羲之的艺术成就不可超越C. 艺术水平与时代选择的共同价值D. 朝代更替影响艺术评判标准【答案】C【解析】【详解】材料中唐太宗不喜欢“无丈夫之气”的萧子云的书法，而喜欢王羲之的书法。显然，王羲之的书法因为具有“丈夫之气”及其它艺术特色而“尽善尽美”，深得唐太宗及当时人民所喜爱。此一点，正是王羲之书法艺术高超所带来的结果，同时也和唐太宗时期唐朝国力强盛的时代特点不无关联。故C项正确；材料中唐太宗并未明确规定整个社会要对王羲之的书法加以认同，故“决定”表述错误。且“皇帝的好恶”对“社会对艺术的评判”只能起浅层次的影响作用；王羲之在中国书法艺术史上地位确立的深层原因应当从王羲之自身书法艺术的高超及历史的选择进行考虑。故A项错误；王羲之的艺术成就较高，但“不可超越”材料并未提供足够信息支撑。故B项错误；材料所问为王羲之在中国书法史上地位确立的原因，“朝代更替影响艺术评判标准”只解释了太宗时期唐朝和南朝后期社会对艺术的认可风格不同。D项不是王羲之在中国书法史上地位确立的原因，且不具备普遍性。故D项错误。22.有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是A. 风俗画和文人画B. 话本和小说C. 汉赋和唐诗D. 元曲和傩戏【答案】A【解析】风俗画是随着宋代商业发展兴盛起来的描绘社会风俗习气的画作，反映了文化世俗化的倾向；文人画则为文人高雅艺术，反映了高雅文化倾向，故A项正确。话本和小说都是市民文学的代表，反映的是文化世俗化倾向，不符合题意，故B项错误。汉赋和唐诗都出现在宋元之前，与题意不符，故C项错误。元曲是元代市民文学的代表，傩戏是在民间祭祀仪式基础上吸取民间歌舞、戏剧而形成的一种戏曲形式，二者都反映的是文化世俗化倾向，故D项错误。点睛：题干提到宋元以后，中华文明出现文化世俗化和高雅文化两种倾向，因此可以判断对应的艺术形式都应出现在宋元以后，并且前为世俗化艺术，后为高雅艺术。23.中国传统艺术如绘画、雕塑、诗词、书法等都讲究“意境”，意境既是艺术家个人情感的流露，又是外在社会环境与自然环境的反映和再现。以下对“意境”的表述不正确的是A. 宋代书法追求个性而忽略法度，倡导“有意无法”B. 宋代风俗画强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣C. 中国书法注重表现精神风貌，力求以形写神D. 白居易的诗针砭时弊，韵味绵长【答案】B【解析】中国古代绘画艺术具有独特的艺术风格：一是注重写意的文人画，是艺术家感情的流露；二是注重写实的宫廷画、民间风俗画等。宋代时期商业经济发达，风俗画则明显地反映了商业发达、城市繁荣的时代特征，故排除ACD,选B。24.明代徐渭在其晚年菊竹图（下图）中题道：身世浑如泊海舟，关门累月不梳头。东篱蝴蝶闲来往，看写黄花过一夜。刻画了菊花不肯从俗、傲霜绝俗，表现自己现实生活的悲惨与凄凉。据此可知，该画作A. 注重以形传神B. 讲究借物抒情C. 追求得意忘形D. 体现神形兼备【答案】B【解析】徐渭的菊竹图属于文人画，以菊花抒发自已不肯从俗、傲霜绝俗的精神情感，讲究借物抒情，故B正确；文人画并不注重以形传神，故A错误；文人画也不追求得意忘形，故C错误；菊竹图也不能体现神形兼备，故D错误。故选B。点睛：本题解题的关键是抓住文人画的特点，再紧扣材料关键信息“菊花不肯从俗、傲霜绝俗”，即可排除错误选项，得出正确答案。25. 诗经中的七月描述农民无冬无夏的劳动，却“无衣无褐”；一些爱情诗反映了青年男女在恋爱婚姻生活中的喜怒哀乐。这说明诗经A. 中国古代最长的抒情诗 B. 是中国成熟诗歌形成的标志C. 具有现实主义的艺术风格 D. 表达了对祖国和人民的热爱【答案】C【解析】试题分析：本题考查学生的分析理解能力。从材料“一些爱情诗反映了青年男女在恋爱婚姻生活中的喜怒哀乐”可知这是对现实生活的一种描写，体现出的是一种现实主义；中国古代最长的抒情诗、是中国成熟诗歌形成的标志、表达了对祖国和人民的热爱与题干描述没有联系。所以答案选C。考点：古代中国的科学技术与文学艺术文学成就诗经26.关汉卿在关大王独赴单刀会中，描绘关羽面对大江的滚滚波涛，仗刀临流曲中唱道，“大江东去浪千叠驾着这小舟一叶可正是千丈虎狼穴我觑这单刀会似赛村社”对该作品理解有误的是A. 显露关羽壮怀激烈的个性B. 借历史典故吊古抚今C. 严厉斥问颠倒黑白的世界D. 兼采宋词的豪放风格【答案】C【解析】材料体现出关羽激烈的个性，故A正确，不符合题意；材料中是元曲借用关于单刀赴会表达对个人情感，故B正确，不符合题意；“大江东去浪千叠”体现出宋词的豪迈风格，故D正确，不符合题意；材料没有讽刺或者斥问现今社会的颠倒黑白，故C错误，符合题意。27.清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字音，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明A. 小说成为一种新的宗教传播载体B. 小说的兴起冲击了封建等级观念C. 市民阶层扩大推动世俗文化发展D. 世俗文化整合了社会的价值观念【答案】C【解析】材料中“士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”，说明社会群体的认同推动了明清时期小说的繁荣发展，故答案为C项。AB项材料没有体现，排除；世俗文化是受当时的社会价值观的影响，但材料不能反映，排除D项。点睛：自宋代，随着商业的发展，城市的繁荣，市民数量的不断增加，文学艺术出现适应市民需要的趋势。宋词、元曲和明清的小说，均受这一因素的影响。此类试题要把握住自宋之后文艺发展的总体趋势和原因来分析解答。28.在民间文化中，历史是封神榜东周列国志三国演义说唐杨家将包公传大明英烈传等一系列的故事，它们往往以个人恩怨与因果报应解释历史的变化。这些故事A. 传播了佛教的观念，反映了思想的进步B. 还原了历史的细节，增加了历史的真实C. 代表了民间正义观，影响了百姓的行为D. 丰富了正统史学观，扩充了历史的内涵【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。本题旨在考查明清小说的影响,题眼是“往往以个人恩怨与因果报应解释历史”。佛教宣扬因果轮回,但是佛教观念的传播,反映出生产力低下时期人们思想的落后,故A项错误;文学作品可反映当时人们的生活、想法及观念等,对于社会历史的研究有所帮助,但是小说内容有虚构之处,其内容的真实性还有待考证,故B项错误;根据材料“它们往往以个人恩怨与因果报应解释历史的变化”,而小说又是市民眼中的历史,代表市民的价值取向,能够影响百姓的行为,引导他们向善,可知C项正确;文学作品有一定的历史价值,但是当中记录的情节还需考证,不能说小说丰富了正统史学观,扩充了历史内涵,故D项错误。考点：古代中国的科学技术与文学艺术古代中国的文学艺术影响29.王国维在宋元戏剧史序中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”此话的主要含义是A. 赞美古代文学形式的多样化B. 强调文学具有很强的时代性C. 指出各个朝代的文学成就D. 哀叹古代文学时间的短暂【答案】B【解析】试题分析：A项是对材料的片面解读，不符合材料中一代有一代文学的深意，排除。材料“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也”说明的是中国古代各个历史时期的文学形式，体现了文学的历史性和阶段性，B正确。C也是对材料的片面解读，排除。D项表述错误，一代有一代文学，不代表古代文学时间的短暂，排除。故选B。考点：古代中国的科学技术与文学艺术文学成就文学的特点第二部分综合题（3小题，满分42分）30.儒家思想是中国传统文化的主流思想，对中国社会影响深远，是中华民族的宝贵财富。阅读材料，回答问题：材料一 “君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道王道之三纲，可求于天凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣董仲舒春秋繁露材料二 问：“小学、大学如何？”曰：“小学涵养此性；大学则所以实其理也。”“小学者学其事；大学者，学其小学所学之事所以。”“小学是直理会那事；大学是穷究那理因甚恁地。”朱子语类材料三 1663年黄宗羲明夷待访录1670年顾炎武日知录1691年王夫之宋论请回答： （1）概括材料一中董仲舒的主张。结合所学知识，简述汉代儒法两家地位的变化趋势。（2）根据材料二，指出朱熹“小学”与“大学”的主要区别（不得照抄原文）和其理学修养论的核心命题。结合所学知识，简述宋明理学进步之处。（3）结合材料三和所学知识，概括上述思想家共同的思想内涵。有人认为明清之际的思想活跃局面“是中国版的启蒙运动”，也有人认为它只是“儒学思想的新发展”，请选择其中一种观点，结合所学知识说明理由。（只有观点，没有理由不给分。）【答案】（1）主张：三纲五常；天人感应；罢黜百家，独尊儒术；大一统。趋势：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想；独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。（2）区别：“小学”求知养性；“大学”穷理究因。（言之有理可给分，如“小学”强调让儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学到初步的文化知识技能；“大学”重在探究“事物之所以然”，为国家培养所需要的人才。）核心命题：慎思明辨，格物致知。进步之处：理学思想具有忧患意识，关注国家政治；崇尚道德，强调道德对社会的重要性；主张力行，具有务实倾向。（3）同：批判君主专制，思想启蒙；工商皆本；经世致用、务实。观点一：中国版的启蒙运动：黄宗羲提出君臣平等、限制君权；顾炎武提出“众治”，以天下之权，寄天下之人；王夫之主张“循天下之公”为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器；冲击了儒学正统，成为近代进步思想的先声。观点二：儒学思想的新发展：李贽主张穿衣吃饭即是人伦物理；黄宗羲提出“天下为主，君为客”思想，发扬孟子的“民贵君轻”说；王夫之“六经责我开生面”，把中国传统哲学发展到顶峰。但是，这些思想没有提出新的社会方案，只是通过反对君主专制、倡导经世致用等思想来修补封建制度，不具有近代“民权”意识，没有从根本上动摇儒学的统治地位。【解析】【详解】（1）主张：根据材料一“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道王道之三纲”可以得出三纲；根据材料一“可求于天”可以得出天人感应；根据材料一“凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”可以得出罢黜百家，独尊儒术；根据材料一“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”可以得出大一统。趋势：结合所学知识，可从董仲舒思想的影响及社会地位发生变化的角度进行回答。 （2）区别：根据材料二“小学涵养此性；大学则所以实其理也”、“小学者学其事；大学者，学其小学所学之事所以”、“小学是直理会那事；大学是穷究那理因甚恁地”可以得出区别是“小学”求知养性；“大学”穷理究因。核心命题：结合所学知识可知，“大学”核心命题是慎思明辨，格物致知。进步之处：进步之处可从宋明理学对民族性格的塑造、注重民族气节、讲求自律、强调个人毅力等方面概括。（3）内涵：根据材料三的信息，结合三位思想家的主张，从政治批判、经济主张、学术主张等方面概括。观点说明：首先明确观点，题干有两种观点，可任选一种。如选明清之际的思想活跃局面“是中国版的启蒙运动”,阐述时可从黄宗羲、顾炎武等反封建专制思想及影响方面进行说明；如选明清之际的思想活跃局面只是“儒学思想的新发展”，阐述时可从李贽、黄宗羲等继承儒家思想内容和局限性进行说明。31.阅读下列材料，回答问题。材料一 “印刷术、火药、指南针这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了。”（英）培根新工具“中国人的发明天才，很早就表现在多方面。中国人的三大发明：航海罗盘（司南），印刷术，火药，对欧洲文明的发展，提供异乎寻常的推动力。”英国近代汉学家麦都思材料二 李时珍指出：“医者贵在格物。”他为写作本草纲目，在长期临床实践的基础上，详尽阅读、研究前代医药典籍，广泛批阅他动手栽培和加工炮制过不少药物，为了解某些药性，甚至冒着危险亲自试服。宋应星编著的天工开物，是一部总结农业和手工业生产及技术的综合性科技著作。他十分重视科学实验，认为科学的结论应当建立在实验的基础上，“皆需试见而后详之”。徐光启博闻强识，“考古证今，广咨博讯一事一物，必讲究精研，不穷其极不已。故学问皆有根本，议论皆有实见”。他主持编撰的农政全书，其写作特点是“杂采众家，兼出独见”，主要以辑录前人农业文献为主。中华文明史（第四卷）材料三 下列统计数据摘编自自然科学大事年表（1975年版）请回答： （1）概括材料一主要观点，结合所学知识加以说明。（2）结合所学，概括材料二中三位晚明科学家在科学态度与方法上的共同特点。（3）根据材料三概括中国古代科技的发展特点。【答案】（1）观点：中国古代科技发明推动了世界文明发展。说明：火药摧毁了封建城堡，帮助欧洲资产阶级战胜了骑士阶层；指南针促成了新航路开辟和世界市场的形成；印刷术的传播推动了文艺复兴和宗教改革。（2）特点：反对明朝中期以来知识界“空谈心性、不重实事”的学风；亲身实践、强调实验；对前代科学成果进行总结。（3）特点：16世纪以前长期居于世界领先地位；从16世纪开始，中国科技发展远远落后于世界。【解析】【详解】（1）根据材料一“印刷术、火药、指南针这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了。”“航海罗盘（司南），印刷术，火药，对欧洲文明的发展，提供异乎寻常的推动力”等信息可概括观点为中国古代科技发明推动了世界文明发展；结合所学知识可从火药、指南针、印刷术对世界产生的影响方面思考作答。（2）解决本问的关键是分别找出三位科学家在科学态度与方法上的主要内容，然后在进行比较即可找出共同点，根据材料二可从反对明朝中期以来知识界“空谈心性、不重实事”的学风、亲身实践和强调实验、对前代科学成果进行总结等方面思考作答。（3）解题中要注意提取表格中的有效信息，如中国和世界其他国家在科技方面的百分比；除此之外还要注意结合时间对中西方的科技进行比较，如1500前后中国科技百分比的变化；最后结合所学知识进行判断。根据表格数据反映了在公元1-1500年中国古代科技领先于世界，但在1500年后中国古代科技逐步走向衰落。32.阅读下列材料：材料一 北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆（孟元老东京梦华录序）”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世。于是声传一时。（叶梦得避暑录话卷下）”袁行霈中国文学史材料二 古有儒释道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。（清）钱大昕十驾斋养新录请回答： （1）据材料一并结合所学知识，指出宋词兴盛的主要原因。（2）综合上述材料，指出文学流传有何趋势对此你有何认识。【答案】（1）原因：都市（城市）的繁荣；商业的发展；市民数量的增加（或民间娱乐的需要）；词更适应市井生活的需要。（2）趋势：从社会上层逐渐流传到下层民间（或逐渐世俗化、通俗化）。认识：文学体裁要更加适应社会大众的需要；一定时期的文学艺术都是一定时期政治、经济的反映。【解析】【详解】（1）原因：根据“都是人口达十万以上的大城市”得出都市（城市）的繁荣；根据“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆”得出商业的发展；根据“民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间”得出市民数量的增加，词更适应市井生活的需要。（1）趋势：根据“民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间”“士大夫、农、工、商、贾无不习闻之”得出逐渐世俗化、通俗化。认识：根据材料和所学知识，可从一定时期的文学艺术都是一定时期政治经济的反映等角度分析回答。【点睛】（1）原因：根据材料关键信息“都是人口达十万以上的大城市”“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆”“民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间”，并联系所学知识概括归纳。（1）趋势：根据“民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间”“士大夫、农、工、商、贾无不习闻之”进行概括；认识：结合所学，可从社会存在决定社会意识分析。