2018版高中语文 第四单元 构建精神家园 自读文本 西西弗的神话学案 鲁人版必修4.doc

西西弗的神话痛苦哲学人活着还是痛苦的好。痛苦比快乐更普遍地充斥着人生，痛苦比快乐更能体现人生。快乐是短暂的，甚至是虚构的，而痛苦则更为现实和持久地存在着。痛苦更能使人感悟生命，实现生命的价值。生命诞生，就意味着痛苦的伴生。小时候痛苦着要长大，长大了痛苦着要成熟，成熟后又痛苦着年轻的拼搏无惧，而老年人则痛苦着倾向于童年，常做出儿童的举动。生命的欲望产生痛苦。小欲望产生小痛苦，大欲望产生大痛苦，欲望不止则痛苦不止。而人是有欲望的动物，没有欲望则人不成其为人。所以人是充满痛苦的，没有痛苦的人也就不成其为人。少小离家是痛苦，情场失意是痛苦，功名无望是痛苦，买卖不利是痛苦，知己难遇是痛苦，老来丧子更痛苦。“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”“试问闲愁都几许？一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨。”就连珍珠也是痛苦围绕沙粒建造的殿宇。往者尚未谏，来者还要追。彼情可待成追忆，直到今日仍惘然最终无论是谁，他都不得不承认，人生的所有存在都是痛苦。那么快乐呢？钱钟书先生的比喻是：快乐在人生里好比是引诱小孩子吃药的方糖，更像是跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。快乐只不过是人生的诱饵而已，它永远也不会成为人生的主角。我们常说的“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，而且荒谬得不能成立。快乐的绝不会永恒。说永远快乐就好像说四方的圆形、静止的动作一样自相矛盾。要永久就向痛苦里去找吧。但是人生虽然充满痛苦，却并不悲观。正是因为有了这受之不尽的痛苦，人的精神才最大范围地得以解放。痛苦磨炼人的意志，痛苦解放人的心灵，痛苦激发人的生机，痛苦增强人的生命力。而人正是在痛苦以及征服痛苦的战斗中，才最高限度地享受了生命。人活一世，谁也不愿白走一遭。因此基于体悟生命之意义、实现生命之价值，人活着是痛苦好！微感言：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。礼记学记赏读：玉如果不琢磨就不能成为器物，人如果不学习就不懂道理。因此，古代贤君，建国治民，都把教育放在首位。学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政赏读：只读书而不思考就会陷入迷惑，只思考而不读书就会缺乏信心。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。刘开问说赏读：学与问是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。知不足者好学，耻下问者自满。林逋省心录 赏读：知道自己不足的人一定好学，以下问为耻的人常常自满。一、作者视窗阿尔贝加缪(19131960)，法国存在主义小说家和戏剧家。1932年起发表作品，1942年因发表局外人而成名。他的小说鼠疫(1947)得到一致好评，但是反抗者(1951)一书由于宣扬“纯粹的反抗”，即反对革命暴力而导致了他和萨特的决裂。他主要的作品还有随笔西西弗的神话(1942)，剧本正义者(1949)，小说堕落(1956)和短篇小说集流放与王国(1957)等。加缪于1957年获诺贝尔文学奖，1960年1月4日死于车祸。二、写作背景1942年正是德国法西斯侵占践踏法兰西大地的时候。这时期加缪积极参加反对德国法西斯的地下抵抗运动，负责战斗报的出版工作。法国的失败沦陷、人民痛苦中的挣扎反抗、斗争胜利前景的渺茫和地下抵抗者的义无反顾都深深影响着作者，于是加缪写成了哲理性随笔西西弗的神话。三、基础梳理1给加点的字注音谴责()扼住()允诺()荒谬() 藐视() 蔑视()憧憬() 深邃() 恣意()2辨形组词 3近义辨析(1)偶尔偶然辨析：偶尔：间或；有时候。着眼于次数少，数量少，有时跟“经常”相对。偶然：有形容词义，表示事理上不一定要发生而发生的，并非必然；超出一般规律的。例句：王健告诉记者，以前他只是_弹弹吉他，一次_的机会，他为朋友创作了一首歌曲，并且获得不错的评价，随后他开始追求自己的音乐理想。(2)静观静默辨析：静观：冷静地观察。静默：寂静，没有声音；肃立不做声，表示悼念。例句：洪湖的气势是深沉的、辽阔的，是那种亘古旷远的苍茫，是那种_俗世、沉淀历史的大气；洪湖的灵魂是_的、安详的，是那种千帆过尽的沉寂，是那种曾经沧海的平淡。(3)微妙奥妙辨析：微妙：深奥玄妙，难以捉摸。奥妙：(道理、内容)深奥微妙。例句：在展会负责人桑德罗的引导下，我渐渐对这些新奇的雕塑产品产生了亲近感，从其_之处感受着其中的_。4词语解释憧憬：虔诚：藐视：行径：深邃：毫无顾忌：栩栩如生：言过其实：一、文本助读结构图示西西弗的神话永不退缩永不气馁加缪以“西西弗的神话故事”为论证对象，通过他的人生哲理，描绘了一幅悲壮的人生图画，突现了人类与荒诞命运抗争的精神，是20世纪一曲胜利的现代人道主义的高歌。让我们懂得，能为自己的奋斗目标不懈努力是一种幸福，充实的生命才有活着的价值，才是有意义的人生。二、小组合作1怎样理解西西弗这一形象？答：2西西弗对人生命运的态度是怎样的？答：3文章最后说“西西弗是幸福的”，如何理解西西弗的幸福？答：三、师生探究本文作者“意识胜利”的哲学思想和“愚公精神”“阿Q精神”有何联系与区别？答：【考点链接】探究题探究题是指开放性试题中带有对材料的研究、探讨、分析、整合，进而提出质疑、另解、建议或鉴赏评价的题目。探究既不是对信息的筛选整合，也不是对艺术性的评说鉴赏，而是对作品思想内容的发掘、探讨、特有解读和质疑。散文阅读的探究题有以下命题形式：(1)对所读的文本中的疑点、难点提出问题，要求深入研讨。这类题目要求针对文本思想内容或写作艺术上某个比较复杂、比较有深度的问题进行思考分析，有一定的难度。(2)根据文本内容提出问题，呈现两个或两个以上答案，让考生判断正误或优劣。此类型题考查的是考生的思辨能力，要求考生对问题本身有深入的思考，并有自己的见解，言之成理，持之有据，能够自圆其说，方能得分。(3)质疑某些方面存在的不足。由于长期以来很少有这种质疑性的题目，在考场中考生一般轻易不敢质疑。所以，考生平时就要摒弃“名作”完美无缺的思想，立足文本材料，适当对作品进行个性化阅读和有创意的解读。对一些文本还可以联系作品的时代背景、作者的身世等来分析其思想内容的不足和局限。一、文本审美(1)极富逻辑的论证本文是哲学随笔，意在阐明一种哲学思想。有条不紊、极富逻辑的论证，使哲学思想系统而完整。开头用凝重而不失优美的语言叙述了西西弗的神话传说，感悟到“无效劳动”的荒谬。由此类比人类的工作，指出世界是荒谬的哲学观点。在荒诞的世界里，意识使人产生痛苦的同时也能给人以快乐。荒谬之人应该藐视痛苦，获得精神快乐，超越生命，那么人就能走进自己的生活，获得人生的充实，这样的人是幸福的。文章不蔓不枝，条分缕析，逻辑严密，观点明确。(2)生动形象的语言一般来讲，哲学论著讲究严密的理论推理，语言往往抽象晦涩。本文虽是哲理随笔，但文笔流畅优美，语言生动形象。西西弗“重新领略流水、阳光的抚爱，重新触摸那火热的石头、宽阔的大海”，“面对起伏的山峦、奔腾的大海和大地的微笑他又生活了多年”。作者写西西弗的感受，形象生动地体现出西西弗对生活、社会的激情，即人类对生活和社会的激情。“在西西弗身上，我们只能看到这样一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动作他于是又向山下走去。”这段描写和议论，又让我们清晰地认识到西西弗的“无效劳动”的荒谬性，即人类的荒谬性。另外，“俄狄浦斯”“年轻姑娘鲜润的手”“太阳”“阴影”“黑夜”都是形象的说法。二、写法迁移我来练笔有人说西西弗是痛苦的，也有人说西西弗是幸福的，你认为呢？请根据你的理解写一段300字左右的文字。答：提醒：完成作业自测自评答案精析自主积累三、基础梳理1qinnumimiomichn jnsuz2 3(1)偶尔偶然(2)静观静默(3)微妙奥妙4向往。恭敬而有诚意(多指宗教信仰)。轻看，小看。行为，举动(多指坏的)。深奥。不考虑对人或事的利害关系。形容生动活泼的样子。说话过分，不符合实际。合作探究二、小组合作1在加缪的笔下，西西弗是一位荒诞的英雄，并非是悲剧的英雄。西西弗拥有巨大的精神力量。他是一个注定要失败的与命运相抗争的人，他没有怨恨，没有犹豫，不抱任何希望。他明明知道劳而无功，却朝着不知道尽头的痛苦前进，脚步沉重而均匀。他清醒地知道，无数次的胜利其实是无数次的失败，但它只是激起了轻蔑，“不存在不通过蔑视而自我超越的命运”。2西西弗的命运就是人的命运，西西弗的态度就是人对命运应该采取的态度，人必须认识到他的命运的荒诞以轻蔑相待，这是一种苦难的人新的出路。有希望，就会有喜悦和痛苦；而有洞察力，就可以把喜悦和痛苦变为同一种东西。有了这种洞察力，人就可以在奋斗的过程中发现幸福，而不把希望寄托于无法把握的终点。失去希望，决非绝望，西西弗的幸福是在过程中，在与大石同处的时候，而不在顶峰大石停留的时候。“幸福与荒谬是同一大地的两个产儿。”“他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的。”而反抗、自由、激情、幸福终于流成了加缪荒诞命题的湖泊人道主义。没有希望并非绝望，人的唯一财富是生命，而生命既是必然要消逝的，又是可尽量开发的。人应该而且能够在这个世界上获得生存的勇气，甚至幸福。“荒诞”，要确认自己界限的清醒的理性。要拒绝永恒，但要肯定人世间的美和生命的欢乐。总之，要活下去，要在荒诞的沙漠里幸福地活下去，幸福地歌唱，不要为一些小事而耿耿于怀！3本文要告诉我们的很简单，西西弗一直在重复着无效无望的行为或者说是命运。他触怒众神，所以众神罚他不停地把一块巨石推上山顶，而石头又由于自身的重量滚下山去。西西弗痛苦着，因为他清醒地意识到这种命运的无效与无望，其实这才是诸神真正的惩罚。西西弗的痛苦正是这巨石的胜利，正是这巨石本身。但同时，正是这种清醒的意识造就了他的胜利。他蔑视奥林匹斯山上的众神，因而抛弃他们。他在这个从此没有主宰的世界上领略了命运对于他自己的全部含义，不需要提及希望，他推着巨石爬上山顶所进行的斗争，其本身就足以使人感到满足与充实。所以，西西弗仍然是幸福的。三、师生探究我们倡导的愚公精神在生活中可具体表现为面对现实、面对矛盾、面对困难，要有勇气和毅力去克服、去战胜，是一种思想与行为的表现。这和加缪主张的勇于面对生活的精神十分相似。但是加缪只是主张在精神领域去战胜困难，藐视挫折、磨难，重视了思想的解放。这一点和阿Q的精神胜利法有相通之处。但是阿Q的精神胜利是一种自欺欺人、消极颓废的思想意识，而加缪的“意识胜利”在二战结束后人们精神颓废的时代无疑是有积极意义的，即使是今天对我们也不无启发意义。文本拓展二、写法迁移答案示例 幸福的西西弗西西弗被罚推巨石上山，每次快到山顶，巨石就滚回山脚，他不得不重新开始这徒劳的苦役。听说他悲观沮丧到了极点。可是，有一天，我遇见正在下山的西西弗，却发现他吹着口哨，迈着轻盈的步伐，一脸无忧无虑的神情。我生平最怕见到大不幸的人，譬如说身患绝症的人，或刚死了亲人的人，因为对他们的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能无所表示，怕显得我没心没肺。所以，看见西西弗迎面走来，尽管不是传说的那副凄苦模样，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。没想到西西弗先开口了，他举起手，对我喊道：“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”我望着他渐渐远逝的背影，不禁思忖：总有些事情是宙斯的神威鞭长莫及的，那是一些太细小的事情，在那里便有了西西弗和我们整个人类的幸福。