2020版高考语文全程训练 小题天天练28 文言断句专练（二）（含解析）.doc

天天练28文言断句专练(二)基础过关1用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限5处)今_以_百_金_与_抟_黍_以_示_儿_子_儿_子_必_取_抟_黍_矣_以_和_氏_之_璧_与_百_金_以_示_鄙_人_鄙_人_必_取_百_金_矣_以_和_氏_之_璧_道_德_之_至_言_以_示_贤_者_贤_者_必_取_至_言_矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。(选自吕氏春秋)_答案：今以百金与抟黍以示儿子/儿子必取抟黍矣/以和氏之璧与百金以示鄙人/鄙人必取百金矣/以和氏之璧道德之至言以示贤者/贤者必取至言矣原文：今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。【参考译文】假如现在把百金与黄鸟摆在一个小孩面前，小孩肯定选取黄鸟；把和氏璧和百金摆在一个粗鄙无知的人面前，粗鄙无知的人肯定选取百金；把和氏璧、有关道德的至理名言摆在贤者面前，贤者肯定选取至理名言。他们的知识越精深，所选取的东西越精妙；他们的知识越粗浅，所选取的东西越粗陋。2用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限9处)文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名，信事，信义。信_名_则_群_臣_守_职_善_恶_不_逾_百_事_不_怠_信_事_则_不_失_天_时_百_姓_不_逾_信_义_则_近_亲_劝_勉_而_远_者_归_之_矣。”(选自韩非子)_答案：信名/则群臣守职/善恶不逾/百事不怠/信事/则不失天时/百姓不逾/信义/则近亲劝勉/而远者归之矣原文：信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，则近亲劝勉，而远者归之矣。【参考译文】 晋文公问箕郑说：“怎样救济饥荒？”箕郑回答说：“守信用。”晋文公说：“怎样守信用呢？”箕郑说：“在名位、政事、道义上都要守信用。在名位上守信用，那么群臣就会尽职尽责，好的坏的不会混杂，各种政事不会懈怠；在政事上守信用，那么就不会错过天时，百姓就不会逾越自己的本职；在道义上守信用，那么亲近的人就敢于规劝勉励，远方的人也会前来归顺。”3用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)唐震字景实，会稽人。少居乡，介然不苟交，有言其过者辄喜。既_登_第_为_小_官_有_权_贵_以_牒_荐_之_者_震_内_牒_箧_中_已_而_干_政_震_取_牒_还_之_封_题_未_启_其_人_大_愧。后为他官，所至以公廉称。(选自宋史)_答案：既登第为小官/有权贵以牒荐之者/震内牒箧中/已而干政/震取牒还之/封题未启/其人大愧解析：解答断句题，首先要通读句子，对句子的结构进行一个初步划分。如“取牒还之”的主语是“震”，“大愧”的主语应该是“其人”，中间均不能断开。考生仔细推敲所给句子，根据句意断句即可。原文：既登第为小官，有权贵以牒荐之者，震内牒箧中，已而干政，震取牒还之，封题未启，其人大愧。【参考译文】唐震字景实，会稽人。年轻时生活在乡里，坚定地不苟且和别人结交，有人指出他的过错他就高兴。唐震考中以后做了小官，有权贵用文书举荐他，他把文书放到箱子里，不久他参与政事，就取出文书还给那个权贵，文书的封题都没有打开，那人十分惭愧。后来唐震担任其他官职，到哪里都以公正廉洁著称。4用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限7处)李藩居父丧，家本饶财，姻属来吊，有持去者，未尝问，益务施与，居数年略尽。年四十余，困广陵间，不自振，妻子追咎，藩晏如也。杜_亚_居_守_东_都_表_致_府_中_亚_尝_疑_牙_将_令_狐_运_为_盗_掠_服_之_藩_争_不_从_辄_去_后_果_获_真_盗_稍_知_名。(选自新唐书)_答案：杜亚居守东都/表致府中/亚尝疑牙将令狐运为盗/掠服之/藩争不从/辄去/后果获真盗/稍知名原文：杜亚居守东都，表致府中。亚尝疑牙将令狐运为盗，掠服之，藩争不从，辄去，后果获真盗，稍知名。【参考译文】李藩为父亲守丧时，他家里本来财物丰富，姻亲前来吊唁，有拿东西走的，他也不曾过问，更致力于给予，过了数年家里的财物几乎没有了。李藩四十多岁时，被困在广陵一带，不能自己振作起来，妻子追悔责怪，李藩安然不在意。杜亚镇守东都，上表将他召入幕府。杜亚曾怀疑牙将令狐运是盗贼，经过拷打令狐运认罪了，李藩坚持说令狐运不是盗贼而杜亚不听从，李藩便离开了杜亚，后来果然抓到了真正的盗贼，李藩因此渐渐有名了。5用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限7处)景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛_邹_汝_为_吾_君_主_鸟_而_亡_之_是_罪_一_也_使_吾_君_以_鸟_之_故_杀_人_是_罪_二_也_使_诸_侯_闻_之_以_吾_君_重_鸟_以_轻_士_是_罪_三_也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”(选自晏子春秋)_答案：烛邹/汝为吾君主鸟而亡之/是罪一也/使吾君以鸟之故杀人/是罪二也/使诸侯闻之/以吾君重鸟以轻士/是罪三也。原文：烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。【参考译文】齐景公喜欢射鸟，让烛邹给他管鸟但鸟飞走了。齐景公大怒，诏令官吏杀掉烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列出后根据他的罪状杀掉他。”齐景公说：“可以。”于是叫来烛邹并在齐景公面前列出他的罪状，说：“烛邹，你为我们的国君管鸟却让鸟飞走了，这是第一条罪；让我们的国君为了鸟而杀人，这是第二条罪；让诸侯们听到这件事，认为我们的国君重视鸟而轻视人，这是第三条罪。”把烛邹的罪状列完了，晏子请求杀了烛邹。齐景公说：“不要杀，我听到教训了。”6用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限7处)狄青字汉臣，汾州西河人。善骑射。皇_祐_中_广_源_州_蛮_侬_智_高_反_陷_邕_州_又_破_沿_江_九_州_围_广_州_岭_外_骚_动_青_上_表_请_行_翌_日_入_对，自言：“臣起行伍，非战伐无以报国。愿得蕃落骑数百，益以禁兵，羁贼首致阙下。”帝壮其言。(选自宋史)_答案：皇祐中/广源州蛮侬智高反/陷邕州/又破沿江九州/围广州/岭外骚动/青上表请行/翌日入对解析：本句中出现两个主语：“智高”“青”。而“反”“陷”“破”“围”是智高的一系列行为动作，“陷”“又破”“围”前均应断开。原文：皇祐中，广源州蛮侬智高反，陷邕州，又破沿江九州，围广州，岭外骚动。青上表请行，翌日入对。【参考译文】狄青字汉臣，汾州西河人。擅长骑马射箭。皇祐年间，广源州蛮侬智高谋反，攻陷邕州，接着又攻下了沿江的九个州，包围广州，岭南骚动。狄青上奏章请求前去，第二天入朝应对，自己说：“我从军队中被征召任用，除了作战杀敌没有可以报效国家的。希望得到蕃落骑兵数百名，加上禁军，(我会)绑着贼兵头目回到朝中。”皇帝认为他的话很雄壮。能力提升7用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限9处)郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰“举烛”，而误书“举烛”。举烛，非书意也，燕相国受书而悦之，曰_举_烛_者_尚_明_也_尚_明_也_者_举_贤_而_任_之_燕_相_白_王_王_大_悦_国_以_治_治_则_治_矣_非_书_意_也。今世学者，多似此类。(选自韩非子)_答案：曰/举烛者/尚明也/尚明也者/举贤而任之/燕相白王/王大悦/国以治/治则治矣/非书意也原文：曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。【参考译文】楚国首都郢有人给燕国相国写信，在夜晚书写，灯火不够亮，于是对拿着蜡烛的人说“举烛”，说着便把“举烛”误写到了信上。举烛，不是书信本来的意思，燕国相国得到书信很高兴，说：“举烛，意思是崇尚光明，崇尚光明意思是举荐贤能并任用他们。”燕国相国(把这件事情)告诉国王，国王非常高兴，国家因此得到很好的治理。治理是得到了治理，但这并不是书信原来的意思。现在的学者，大多是类似这样的人。8用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限7处)卢钧字子和，系出范阳。举进士中第，以拔萃补秘书正字。会_昌_中_汉_水_害_襄_阳_拜_钧_山_南_东_道_节_度_使_筑_堤_六_千_步_以_障_汉_暴_王_师_伐_刘_稹_武_宗_以_钧_宽_厚_能_得_众_诏_兼_节_度_昭_义_军。会稹死，敕乘驲往，进检校兵部尚书，专领昭义。(选自新唐书)_答案：会昌中/汉水害襄阳/拜钧山南东道节度使/筑堤六千步/以障汉暴/王师伐刘稹/武宗以钧宽厚能得众/诏兼节度昭义军原文：会昌中，汉水害襄阳，拜钧山南东道节度使，筑堤六千步，以障汉暴。王师伐刘稹，武宗以钧宽厚能得众，诏兼节度昭义军。【参考译文】卢钧字子和，是范阳人。卢钧进士及第，以书判拔萃补授秘书正字。会昌年间，汉水泛滥危及襄阳城，授予卢钧山南东道节度使一职，他筑堤六千步，来挡汉水。官军讨伐刘稹，武宗认为卢钧宽容厚道能得人心，下诏命他兼任昭义军节度使。适逢刘稹死去，朝廷命他乘驿车前往。升任检校兵部尚书，专门管理昭义军。9用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限8处)匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻人有烛而不与，衡乃穿壁引其光，以书映之而读之。邑_人_大_姓_文_不_识_家_富_多_书_衡_乃_为_其_佣_作_而_不_求_直_主_人_怪_而_问_之_衡_曰_愿_得_主_人_书_遍_读_之_主_人_感_叹_资_给_以_书_遂_成_大_学。(选自太平广记)_答案：邑人大姓文不识/家富多书/衡乃为其佣作而不求直/主人怪而问之/衡曰/愿得主人书遍读之/主人感叹/资给以书/遂成大学原文：邑人大姓文不识，家富多书，衡乃为其佣作而不求直。主人怪而问之，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。【参考译文】匡衡字稚圭，勤奋好学但没有蜡烛照明。邻家有蜡烛但不赠予他，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，拿书映着光来读。同乡有个大户，主人叫文不识，家中富有且有很多书，匡衡就到他家去做雇工却不要报酬。主人感到很奇怪就问他原因，匡衡说：“我希望得到你家的书，通读一遍。”主人听了深为感叹，把书借给他读，匡衡于是成了大学问家。10用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)楚民俗好庳车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：“令_数_下_民_不_知_所_从_不_可_王_必_欲_高_车_臣_请_教_闾_里_使_高_其_梱_乘_车_者_皆_君_子_君_子_不_能_数_下_车。”王许之。居半岁，民悉自高其车。(选自史记)【注】庳车：矮车。梱，门槛。_答案：令数下/民不知所从/不可/王必欲高车/臣请教闾里使高其梱/乘车者皆君子/君子不能数下车原文：令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其梱。乘车者皆君子，君子不能数下车。【参考译文】楚国百姓的习俗是爱坐矮车，楚王认为矮车不便于驾车的马匹奔跑，想下令把矮车改高。楚相说：“政令屡次下达，百姓无所适从，不能这样做。大王您如果一定要把车改高，臣请求下令给乡里，让乡里的人加高门槛。乘车的人都是君子，他们不会频繁地下车。”楚王答应了他的请求。过了半年，百姓都自动加高了他们的车子。11用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限8处)有两虎争人而斗者，管庄子将刺之。管与止之曰：“虎_者_戾_虫_人_者_甘_饵_也_今_两_虎_争_人_而_斗_小_者_必_死_大_者_必_伤_子_待_伤_虎_而_刺_之_则_是_一_举_而_兼_两_虎_也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。”(选自战国策)_答案：虎者/戾虫/人者/甘饵也/今两虎争人而斗/小者必死/大者必伤/子待伤虎而刺之/则是一举而兼两虎也原文：虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。【参考译文】有两只老虎为争一个人而打斗起来，管庄子准备去杀它们。管与阻止他说：“老虎是凶猛的野兽，人是它们的美食。现在两只老虎因为争人而打斗起来，小的必定会死，大的必定会受伤。您等到老虎受伤后再去杀它，就可以一下杀死两只老虎。没有耗费杀一只老虎的力量，却获得了杀两只老虎的名声。”12用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限7处)石奢者，楚昭王相也。坚_直_廉_正_无_所_阿_避_行_县_道_有_杀_人_者_相_追_之_乃_其_父_也_纵_其_父_而_还_自_系_焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。”遂自刎而死。(选自史记)_答案：坚直廉正/无所阿避/行县/道有杀人者/相追之/乃其父也/纵其父而还/自系焉原文：坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还，自系焉。【参考译文】石奢，是楚昭王的国相。他为人坚毅正直廉洁公正，不阿谀奉承也不屈从回避。一次他巡行各县，恰逢路上有凶手杀人。他追上凶犯，凶犯竟是自己的父亲。他放走父亲后回来，把自己囚禁了起来。他派人告诉楚昭王说：“杀人凶犯，是我的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容罪犯，这是不忠；因此我该当死罪。”于是自杀身亡。13用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)初，上潜龙时，尝从容与宇文庆言及天下事。及_此_庆_恐_上_遗_忘_不_复_收_用_欲_见_旧_蒙_恩_顾_具_录_前_言_为_表_而_奏_之_上_省_表_大_悦_自_是_上_每_加_优_礼。卒于家。(选自隋书)_答案：及此/庆恐上遗忘/不复收用/欲见旧蒙恩顾/具录前言为表而奏之/上省表大悦/自是上每加优礼原文：及此，庆恐上遗忘，不复收用，欲见旧蒙恩顾，具录前言为表而奏之。上省表大悦，自是上每加优礼。【参考译文】当初，皇上未称帝时，曾在闲暇时与宇文庆讨论天下大事。到了这个时候，宇文庆恐怕皇上遗忘，不再录用，想要表明过去曾受恩宠眷顾，就详细记录皇上以前说的话，写成奏章上奏给皇上。皇上看了奏章十分高兴。从此皇上常常对他优厚礼遇。宇文庆在家中去世。14用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限7处)何铸字伯寿，余杭人。御史中丞廖刚荐铸操履劲正，可备拾遗补阙之选。即命对。铸首陈：“动_天_之_德_莫_大_于_孝_感_物_之_道_莫_过_于_诚_诚_孝_既_至_则_归_梓_宫_于_陵_寝_奉_两_宫_于_魏_阙_绍_大_业_复_境_土_又_何_难_焉？”帝嘉纳之。(选自宋史)_答案：动天之德莫大于孝/感物之道莫过于诚/诚孝既至/则归梓宫于陵寝/奉两宫于魏阙/绍大业/复境土/又何难焉原文：动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。诚孝既至，则归梓宫于陵寝，奉两宫于魏阙，绍大业，复境土，又何难焉？【参考译文】何铸字伯寿，余杭人。御史中丞廖刚举荐何铸操行刚正，可以作为拾遗补阙的人选。于是命他当面回答皇上的问话。何铸首先说：“感动上天的德行没有比孝更大的，感化万物的方法没有比诚更好的。诚和孝都做到了，那么使先帝的灵柩归于陵墓，恭敬地迎接两朝帝后回到朝廷，继承国家大业，恢复国境疆土，又有什么难的呢？”皇帝称赞何铸并采纳了他的意见。