2018-2019学年高中历史 第01课 夏、商、西周的政治制度课时同步试题 新人教版必修1.doc

第01课 夏、商、西周的政治制度第卷一、选择题。本卷共12小题。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1商代的青铜文化光辉灿烂，经济获得明显进步，国家统治职能有了进一步发展，但氏族依然是社会的基本结构：“祖先崇拜”与“上帝崇拜”合一。这说明商朝社会A呈现出浓厚的血缘色彩B笼罩于神权统治之下C带有浓厚原始禅让特色D体现出强烈专制色彩1B【解析】根据题干材料中的“祖先崇拜与上帝崇拜合一”来看，商朝社会体现出较为浓厚的神权特点，祖先也被神化，并被赋予超自然的力量。故答案为B项。从材料信息来看，祖先已被神化，不是强调血缘，排除A项；C、D项材料不能反映，均排除。2周天子与绝大多数的诸侯都是亲戚关系，同姓诸侯不是他的兄弟就是他的子侄，异姓诸侯通过婚姻与他形成甥舅之亲。这体现出A家国一体B天下共主C等级森严D世卿世禄3许倬云先生的万古江河中提到“除了军事与经济资源的互为挹注（从有余的地方取出来，以补不足），这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏不断加强亲戚之间的关系。”这反映了西周的政治机制A有利于稳定社会政治秩序B有利于西周中央高度集权C有利于民族间的交流与融合D有利于边疆的开发与拓展3A【解析】封君与周王室之间，通过各种方式不断加强亲戚之间的关系，这说明分封制有利于维护稳定的社会秩序，故A项正确；西周时期没有中央集权，故B项错误；材料没有体现出民族关系，故C项错误；材料信息说的是封君与周王室的关系，故D项错误。4下面是两张拍摄于清末和21世纪的中国家庭聚餐照，它们反映了中国已经延续了数千年的“团圆饭”情结。这种情结与下列哪一制度有关A宗法制B分封制C世袭制D禅让制5据春秋记载，在二百四十二年间，鲁国国君曾朝贡周王三次，朝觐齐国十一次，朝贡晋国二十次，朝贡楚国二次。这一现象反映的实质是A分封制正逐步地瓦解B各诸侯国之间联系密切C周天子成为天下共主D周王未能实现高度集权5A【解析】鲁国国君不仅朝贡周王，还朝觐齐国、晋国、楚国，这说明当时分封制正逐步地瓦解，诸侯争霸，故A正确；材料主旨不是说明各诸侯国之间联系密切，说的是周王士衰微，故B错误；当时周天子权威衰落，故C错误；周王本就没有建立高度集权，故D错误。故选A。6西周的国家格局与商代颇为相似，商代方国林立，西周则有许多诸侯国。然而，商代的方国多是依靠自己的力量发展起来的，西周的诸侯国则多是通过分封制建立起来的，这就决定了A商王位卑与方国首领地位平等B周王能够完全控制各个诸侯国C商周两代行使王权的强弱差异D血缘关系开始影响国家的政权7西周诸侯在自己的封疆内，可以仿照中央官制设官分职，有自己的武装力量和征收赋税的权力。这说明诸侯国A与中央保持一致B有相当的独立性C成为独立的国家D力量强不尊王命7B【解析】诸侯在自己的封地内可以设置官员、建立武装、征收赋税，说明诸侯国有相当大的独立性，故选B项。诸侯国仿照中央官制不能表明诸侯国在其他方面也能与中央保持一致，不选A项。材料虽然表明诸侯有很大的权力，但诸侯国还是要服从周王，并不是独立的国家，不选C项。材料没有反映“不尊王命”的信息，不选D项。8下图为出土于湖北的一套东周时期的“9鼎8簋”，按照当时的礼乐制度状况，这套文物最有可能出自A周天子墓葬B诸侯国君墓葬C士大夫墓葬D士的墓葬8B【解析】本题主要考查夏商周的政治制度。东周时期都城在洛阳，因此，不可能出自周天子墓葬，排除A；东周时期，周王室衰微，礼乐制度被破坏，周天子不被尊重，诸侯国君破坏葬7鼎的制度而葬9鼎，故选B，排除C、D。9根据下面图片，我们可以得到的信息是A嫡长子继承制 B兄终弟及制C庶子继承制 D禅让制10周朝饮酒时有“酒礼”，每献酒一次，宾主之间便有许多礼节，要相互拜一百次之后，一杯酒才能下肚。下列对“酒礼”的说法正确的是A体现繁文缛节，社会落后B强调等级森严，贵贱有序C意在规范行为，礼治天下D说明思想教条，效率低下10C【解析】根据材料内容“宾主之间便有许多礼节，要相互拜一百次”及所学知识可知，C项符合其表述。A项中的“社会落后”、B项中的“等级森严，贵贱有序”、D项中的“思想教条，效率低下”在材料中无法体现，三者均可排除。11中国商周时期便有男子休妻“七出”之说，后又增加“三不去”对随意休妻进行限制，即“妻子无娘家可归、曾替家翁姑服丧三年、丈夫娶妻时贫贱但后来富贵”。这些规定A保护了女性基本权益B维护了宗法伦理秩序C稳定了家庭婚姻关系D体现了男女平等观念11B【解析】本题主要考查商周时期的政治制度。材料中的“七出”、“三不去”，反映的是商周时期对婚姻的解除所作的习惯性规定，反映了男子不可以随意休妻，体现了家庭利益为核心（强调父权族权）、男尊女卑、以礼入法（体现儒家伦理）的特点，是维护宗法伦理秩序的体现，B项正确；A、D两项表述都不符合史实，均排除；C项表述有一定道理但不符合材料主旨，排除。12分封制与宗法制最突出的相同点在于它们A都服务于周王巩固统治的需要B都以血缘关系为纽带C都形成了森严的等级制度D都对后世产生深远影响第卷二、非选择题。本卷共2小题。1314题为必考题，每个试题考生都必须作答。13阅读材料，回答问题材料一 四子争位周王的妾为他生了两个儿子(大哥、二哥),后来妻又为他生了两个儿子(三哥、四哥)。周王临终时，围绕谁继承王位，四子发生了争执材料二 2015年2月文化共识网:“西周时期的“列土封建是采取宗族殖民的方式，由王室子弟垄断政治权力的家天下，周王与诸侯之间存在授权与尽忠的关系”。(1)材料一中，你认为谁能继承王位?理由是什么?(2)材料一反映的是何种最高权力的传承制度?如何评价?(3)“列土封建”指何种制度?其中“授权”与“尽忠”有何具体体现?有何积极作用?【答案】（1）老三可继承王位；因为他是嫡长子。（2）嫡长子继承制。评价：以嫡长子继承为核心，强调血缘亲疏关系、等级森严，这既保障了贵族统治特权，又有利于凝聚宗族团结，防止内部纷争同时也对后世产生深远影响，成为中国传统民族文化的重要组成部分。（3）制度：分封制。体现：周王对诸侯授土授民，诸侯对周王朝贡、纳役，护卫周王室安全。作用：扩大了疆域，巩固了统洽。确立了周王天下共主的地位。14利用工具书查阅资料进行学习，是学习历史的一种重要手段。阅读材料，完成下列要求。词条也叫词目，是辞书学用语，指收列的词语及其释文。下列各词释文摘引自不同的工具书。词释文工具书宗伯是古代专门管礼制的官职。周礼的宗伯一职，后世逐渐演变而成为礼部。宗伯有大小之分。大宗伯是正职，“掌以血祭社稷”；小宗伯是副职，“掌建国之神位，右社稷，左宗庙”。宗伯以下，有专管祭祀宗庙的官叫肆师。有专管丧葬冢墓的官叫冢人，等等。简明文史知识词典（陕西人民出版社）宗庙宗庙，古代帝王、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所。易震：“出，可以守宗庙社稷。”孔颖达疏：“君出则长子留守宗庙社稷。”战国策燕策：“燕王愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。”后世自大夫以下的宗庙都称为“家庙”。宗庙也可代称王室或国家。简明文史知识词典（陕西人民出版社）宗器古代宗庙祭祀所用的器物。左传襄公二十二年：“重之以宗器。”杜预注：“宗庙礼乐之器，钟磬之属。”国语叔向贺贫：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器。简明文史知识词典（陕西人民出版社）宗法以家族为中心、以血统远近来区别嫡庶亲疏的法则。其主要精神就是维护嫡长子继承制，基本做法是划分大宗、小宗，以此达到巩固封建的世袭统治。中学生文化百科辞典（北京燕山出版社）利用材料与所学商周政治制度史的相关知识，编辑关于“宗法制”词条的释文。（要求：明确写出释文内容，层级清晰，阐述须有史实依据）14【答案】示例：宗法制，是我国古代维护贵族世袭统治的一种制度。它源于原始社会后期的父系家长制，经过长期演变，到周代逐渐完备。宗法制与分封制互为表里。为维护宗法制，统治者还制定了礼乐制度等相关制度，规范日常的政治、社会活动。在西周，周天子是天下的共主，又是同姓贵族的最大族长，即天下的大宗。他既代表社稷，又主持宗庙的祭礼，掌握全国的政权和族权。其王位由嫡长子继承。天子的庶子有的分封为诸侯，对天子为小宗，在其封邑之内又是大宗，其职位亦由嫡长子继承。诸侯的庶子有的分封为卿大夫，对诸侯为小宗，在本家为大宗，也由嫡长子继承父位。从卿大夫到士，其大宗与小宗的关系与上同。这些世袭的嫡长子称为宗子，他们掌握本族财产，负责本族的祭礼，管理本族成员，同时代表贵族统治人民。宗法制既用于同姓贵族，也用于异姓贵族，同姓贵族之间是兄弟叔伯关系，异姓贵族之间是甥舅亲戚关系，以此来强调贵族中血缘关系及等级观念。这一制度把宗法血缘关系和国家体制紧密地结合在一起，形成庞大的统治网，在国家的初级阶段，对巩固和加强中央政权的统治起了重大作用。西周后期，随着王权衰弱，分封制被破坏，宗法制也遭到了冲击。（答案示例仅作为阅卷参考，不作为唯一标准答案）评分参考分值要求第一等所建词条释文符合要求，概念的内涵明确能够引用1-2个具体史实，支持内涵；对史实的分析准确，由此推导出的结论顺理成章；释文格式正确，逻辑严谨，文字通顺第二等所建词条释文符合要求，概念的内涵明确；能够围绕内涵进行解释；所举史实与词条基本符合；释文格式正确，逻辑较严谨，文字通顺第三等所建词条释文基本符合要求，概念的内涵较明确；没有严格围绕内涵进行解释；所举史实与词条相关性不强；释文格式基本正确，逻辑不够严谨，文字通顺。第四等所建词条释文不符合要求，或概念的内涵不明确；释文与内涵之间没有联系，或联系不明确；所举史实与词条无相关性或史实错误；释文格式不正确，没有逻辑性，文字不通顺。