2019-2020年苏教版高中语文选修系列《〈史记〉选读》：屈原列传 教案.doc

2019-2020年苏教版高中语文选修系列史记选读：屈原列传 教案【教学目标】知识与技能：掌握文中常用实词、虚词、通假字、古今异义词和句式等文言知识。了解本文记叙、议论、抒情相结合的不同于一般史传文的写法。过程与方法：学生自学传记的叙事部分，教师共同学习议论部分。情感态度价值观：学习屈原志洁行廉、刚正不阿的高尚品格和忠君爱国精神。【教学重点】司马迁对屈原离骚的评介、司马迁对屈原的评价。【教学难点】对屈原自沉汨罗的合理评价。【课时安排】3课时【自学导案】1、自读课文，读准字音。 属（zh）草稿 惨怛（d） 帝喾（k） 靡不毕见（xin） 遐迩（r） 泥淖（no） 蝉蜕（tu） 滋垢（gu） 浊秽（hu） 皦（jio）然 泥（ni）而不滓（z） 商於（w） 屈匄（gi） 眷（jun）顾 随属（zh） 唐昧（m） 憔（qio）悴（cu）啜（chu）醴（l） 汶汶（mn） 罹（l）难 枯槁（go） 温蠖（hu）汨（m）罗 被（p）发 渔父（f）2、给文章标序号，找出作者介绍屈原事迹的段落。第一课时一、导入新课 司马迁在“太史公曰”中“想见其为人”评价的，第一个是世家中的孔子（“余读孔氏书，想见其为人”），第二个也是最后一个就是列传中的屈原（“适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂泣，想见其为人”）。可见司马迁对屈原的情感应该和对“高山仰止，景行行止”的孔子一样的，是推崇赞叹的。今日我们就循着太史公的笔端“想见”一下这位来自南方的世界文化名人屈原。 二、自读课文，完成自学导案三、品析课文 （一）本文题为“列传”，请找出记叙性质的段落，速读这些段落，用5个字概括屈原生平。 提示：除3、8、9、11四个小节外，其他均为记叙性段落。屈原一生遭际可用“任、疏、黜、迁、死”5个字来概括。（板书） （1）由“任”而“疏”（12自然段）（2）见“黜”见“迁”（310自然段）（3）吟答渔父，自沉汨罗（11自然段）（4）屈原既死，赋存国亡（12自然段）（二）说明本文是史传“变体”，明确研读方法。 从检查预习入手，指名学生说说这篇史传文与我学过的廉蔺列传、管仲列传、鸿门宴等篇在写法上有何显著区别，为什么有这种区别，然后教师作如下点拔、提示。 这篇史传的显著特点，就是它不像其他史传文那样，“寓论断于叙事”，而是“以议论行叙事”（明茅坤语），所以前人说它是“太史公变调”，即史传中偶然出现的一种“变体”。作者为什么要采用这种写法？历来一般认为，是由于司马迁为了便于寄寓自己个人的“政治幽愤”。但主要原因恐怕还不在这里，而在于先秦文献中有关屈原事迹的记载本来很少，特别是秦始皇燔毁六国典籍后，有关屈原的记载，更几乎是荡然无存，要凭史料来写出屈原的伟大精神和伟大人格是不可能的。这只要从这篇传记所写屈原的事迹，不过片鳞断爪，仅够勾画他一生大体轮廓就可看出来。所幸的是屈原的作品却流传下来了，可以充分运用它来写出屈原崇高的精神境界。这就是这篇列传为什么要采用“以议论行叙事”的“变调”写法的根本原因。也可以说，这篇文章的基本写作特点，是以粗笔写“形”，以工笔写“心”，研读时一定要把握住这一特点。 关于研读方法： 根据上述情况，我们学习这篇列传，不能采用一般学法，要把精力用在议论部分，即把评介离骚、就怀王客死于秦抒感、与渔父对话三处作为研读重点，看作者怎样通过这三处议论，揭示屈原的伟大精神和伟大人格；至于记叙部分，弄懂若干难句，能够疏通文意，理清行文脉络就够了。四、课堂练习 1、通假字 人穷则反本 （“反”通“返”） 治国累世而不见者 （“见”通“现”） 2、词类活用 上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武（“上、下、中”都是名词作状语，表示时间。） 其后楚日以削 （“日”是名词作状语，表时间：一天天地。） 使上官大夫短屈原于顷襄王 （“短”，形容词用作动词：指出别人的错误，诋毁） 皆祖屈原之从容辞令 （“祖”，名词意动，“以为祖先”即“效法”。） 内惑于郑袖，外欺于张仪 （“内”、“外”，名词作状语：“在内”、“在外”） 皭然泥而不滓者也 （“泥”名词作动词，“出于淤泥”） 明道德之广崇 （“明”形容词作动词，阐明） 正道直行 （“正”“直”，形容词使动，“使正”、“使直”） 3、一词多义 属： 屈平属草稿未定 （写） 然亡国破家相随属 （一个接一个） 伐：平伐其功 （夸耀） 大兴师伐秦 （讨伐、攻打） 微：其文约，其辞微 （含蓄） 微斯人，吾谁与归 （没有） 4、文言句式 （1）被动句 方正之不容也 信而见疑，忠而被谤 屈平既绌 兵挫地削 身客死于秦，为天下笑 （2）判断句 天者，人之始也 秦，虎狼之国，不可信 5、古今异义 人穷则反本 （“穷”：古义，处境困难；今义，贫穷） 颜色憔悴 （“颜色”：古义，脸色；今义，色彩）第二课时一、赏析文章第一段（1）难句解释： “屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。” 【明确】在先秦，姓是一种族号，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的谥号得氏的。楚国王族姓芈，屈原先祖瑕，因受封于屈地得氏。“左徒”，在楚国是一种仅次于“令尹”（宰相）的官职，多由王室亲族充任。后文“三闾大夫”，是一种掌管屈、景、昭三氏事务的官职，屈原也曾充任。 “怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲压之，屈平不与。” 【明确】上官大夫公然要抢夺屈原所写宪令草稿，在情理上说不能，因此郭沫若提出一种别解：“夺”，作“改动”解；“与”，作“同意”解。按：这样解释很合理。一方面，它符合古代“夺”、“与”的常用义之一；另一方面它反映了屈原所作“宪令”具有改革的进步意义，触犯了上官大夫等守旧官僚的利益，所以他们要篡改。 “每一令出，平伐其功，曰：以为非我莫能为也。” 【明确】用了“曰”，又用“以为”，语意欠顺通。按：历来研究者认为这两个词，必有一个是衍文，即因传抄错误产生的多余的词语。 （2）行文思路： 【提问】这一大段写了哪几件事？它在全文中的作用是什么？ 【点拨】一共写了三件事，揭示屈原的政治才能、端方正直的品格，和因谗见疏的缘由，预示楚国的国事将不可为。 二、赏析第二大段（1）难句解释： “惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚” 【明确】“佯”，假装；“去”，离开，“厚币委质”，课文注释没说清楚，“厚币”，是指丰厚的礼物，“币”，礼物。“委质”，前人研究是指另再呈献信物。古代别国重臣投靠新主，“必先书名于策（竹简），委死之质于君，然后为臣，示必死节也”。“委”，呈献；“质”通“贽”，但作信物解。这种信物，不是礼物所能代替的。 “张仪闻，乃曰：以一仪而当汉中地，臣请往如楚。” 【明确】“以”，介词，用、凭的意思；“当”，抵得上；“往如楚”，“往”，去；“如楚”，到楚国去。句意谓：凭我一个张仪就可抵换汉中地，请让我离开秦国，到楚国去。 “如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。” 【明确】要注意“因”是介词，凭借；“用事者”、“臣”，均为“靳尚”的同位语；“于郑袖”是状语后置，即向怀王宠姬郑袖说假话；设“诡辩”的主语是靳尚。据史记中张仪列传的记载，张仪一到楚国，怀王就把他囚禁起来，靳尚对郑袖的诡辩是：“子亦知子之贱于王乎？”“秦王甚爱张仪，而必欲出之。今将以上庸之地赂楚，以美人聘楚，以宫中善歌讴者为媵。楚王重地尊秦，秦女必贵，而夫人斥矣。” （2）行文思路： 【提问】这一大段写了哪几方面的内容？屈原本人的事迹写得很少，主要是穿插一大篇怀王受骗，以致最终客死于秦的史实，为什么？ 【点拨】写了三方面的内容：怀王受骗，至死不悟；屈原被放，仍关心朝政，系心怀王；顷襄王接受谗言，恕“迁”屈原。穿插这么一大段史实，而这些史实，都是在屈原“既绌”以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。另一方面也意在揭示楚王父子均昏聩腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见容于朝廷，所以最后终于自沉汨罗。 三、赏析三、四两大段 （1）难句解释： “乃作怀沙之赋。于是怀石，遂自投泪罗以死。” 【明确】怀沙是屈原投水前的绝笔。“怀沙”二字，旧时解作怀抱沙石，即下句的“怀石。”但也有人解释为“怀念长沙”。长沙为楚之先王始封之地。古时长沙包括的地域很广，汨罗也在其内。屈原在汨罗投水，也就是要归死先王故居之地。“自投汨罗以死”的“以”，连词，表行为的结果，和用作连词时表目的不同。 “然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。” 【明确】“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖”是个多义词。“从容辞令”，课本注为“说话得体，善于应酬。从容，言语举动适度得体。”这是一说；另一说，认为“从容”是指“委婉蕴藉”，也通，屈原的辞令本也有委婉的一面。 （2）行文思路： 【提问】这两段在全文中的作用是什么？它们是分别从什么角度来写屈原的？ 【点拔】第三大段是屈原自述自己的立身处世准则，即宁赴请流而死也不与世同流合污，要保持自己的高洁品格。第四大段是写屈原死后对所世的影响，即从继承者对照的角度，来说明屈原敢于同邪恶作斗争的精神很不容易为人企及。这一段的写法实际上是寓议于叙。 第三课时一、研读评介离骚一段这一段要重点研读：难度最大；最集中地揭示了屈原的崇高品格；又是历来评价离骚的最重要文字（按：原是淮南王刘安所作离骚经传中语，太史公采入屈传内，原作已佚）。然后引导研读，具体过程是：（1）离骚内容；（2）疏通文意和难句；（3）思路分析；（4）反复朗读，要读出咏叹语气。整段的文意和难句： 先指导理解段意层次。 分析：分两层。 第一层从本段开头至“盖自怨生也”，第一句记叙屈原“忧愁幽思而作离骚”，以下几句就“忧”“怨”展开议论，分析产生优怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。 第二层第一、二句“上称帝喾靡不毕见”记叙（概述）幅规的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评价其艺术成就，赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。 逐层疏解，以第二层为重点。 “人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾通惨怛，未尝不呼父母也。” 【明确】这句提出屈原作离骚的缘由之一：“穷”，处境困窘，走投无路。由“穷”必然生“怨”，所以下句写“怨”。“劳苦倦极”，课本未加注，从它与下句“疾痛惨怛”四字对举看，“极”，应解作“困惫”，“极”的这个义项，古时常用。 “明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。” 【明确】这句承“上称（称道）帝喾”等句，进一步说明离骚的内容。“明”是“阐明”。“道德”，在这里不但指个人品格，还指政治上举贤授能”的善政（按：古代“道德”本有此义，见礼记王制）。“条贯”，条理，加以推演，指道理，再进一步推演，可用来指因果关系。整个这句可以译为：“（作者）阐明了举贤授能的道德的崇高伟大，国家治乱的因果关系，（所要说明的道理）无不完全揭示了出来。”“见”，通“现”，表现，表达。 “其文约，其辞微，其志洁，其行廉。” 【明确】这句是总说离骚写作特征，下面“其称文”数句是这句的具体解说。课本注释解释“约”为“简约”，“微”为“含蓄”，似欠妥贴。因为离骚的文辞并不简约，相反，它在反复申说；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按这两句是同义反复，意为“它的文辞迂典深微”。“约”的本义是“缠束”，可引申为“迂曲”，“微”的义项之一是“深微”。整个 句话应译为：“它的文辞迂曲深微，它所表达的志趣是高洁的，所表达的品格是端方正直的。” “其称文小而其指极大，举类迩而见义远。” 【明确】这两句互文见义，承上“文约辞微”加以申说。课本已有注释，要补充说一说的是，这两句是说明离骚的“引类譬喻”这一表现手法，如用“善鸟香草，以譬忠贞；恶禽臭物，以比谗佞”；“虬龙鸾凤，以托君子，飘风去霓，以为小人”（王逸语），等等。 “其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。” 【明确】这两句承上“志洁行廉”进一步申说，并用它来转入下一层的评论屈原的伟大人格。“称物芳”，具体指屈原修养品格，坚持节操，多用兰蕙茝桂等芳香草木来说明自己的爱好。这两句可译为：“由于他志趣高洁，所以作品中多引用芳香之物；由于他行为端正不苟，所以作品中表达他即使至死也不为谗谄小人所容。” “自疏濯淖污泥之中”至“虽与日月争光可也。” 【明确】“自疏”以下五句，表达的意思重复，而且句式、节秦不很协调。所前人考证，可能有“异文窜入”，加上词语解释，说法甚 多，是全段的难点。因此，我们只要借助注释，大致弄清文意就行了，不必追求译得很顺畅。 关于这段的行思路： 【明确】就段内来看，作者的目的是借评介离骚来论述屈原的伟大人格，归结点是指出屈原的志行可“与日月争光”。因此，写创作缘由，特别揭示“疾”、“穷”、“怨”三字，其中“信而见疑，忠而被谤”更为眼点句；写离骚内容和创作特色，特别指出其 “明道德之崇高，治乱之条贯”，而归结到赞美屈原“志洁行廉”。就全文来看，这段议论是全文纳领。由“信而见疑，忠而被谤”，引出文章的第二大段写屈原的去留关乎楚国命运；由“志洁行廉”引出第三大段写屈原与渔父的对话，自沉汨罗。 二、研读就怀王客死于秦抒感的段节关于文意、难句的疏通： “屈原既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。” 【明确】“虽放流”，意为“即使流放在外”。有人解释“放流”为“放浪”，从文字学角度看，尚欠根据。从这句看，屈原一生曾流放两次，第一次是怀王入秦或顷襄王即位时，这一次是流放在汉北，后文“顷襄王怒而迁之”，是再一次把他流放到更荒僻的沅湘一带。按：此处叙事脉络不够清晰，前人曾指出这是由于有“错简”（竹简散了，整理时发生错误）形成，不必深究。“不忘欲反”，指屈原不忘要返回朝廷，“反”，通“返”。“冀幸”，“冀”是希望，“幸”也有希望意，指存有万一的希望。 “其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。” 【明确】“存君”的“存”，意为关怀；“反复”连用，意为挽转过来，“反复之”即挽转楚国的局面。下面的“然终不可反”的“反”，仍通“返”，指屈原终于不能返回朝廷。“一篇之中三致志焉”是句很重要的话，说明这段所论屈原的心迹，仍同评介离骚一样，是从屈原作品中概括出来的。 “而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。” 【明确】“圣君治国”，应看作联合短语，即圣明的君主，治平的国家。“累世”，犹言“多少世代以来”。“而不见者”的“者”，表提顿的助词，引出下两句的解说。 关于两段和行文思路： 【明确】这两段议论，从全文的脉络来看，它是紧承怀王三受秦骗，客死于秦的记叙，远接评介离骚中“信而见疑，忠而被谤”二语，并把议论推进一层，指明“圣君治国累世而不见”的原因，就在“其所谓忠者不忠，贤者不贤”。这个见解非常深刻，它融合了作者个人的体验在内，寄托着作者个人特有的政治幽愤，特别值得注意。从这两段本身的脉络来看，它是从两个角度来写的。先从为臣（屈原）的角度写，方法是寓议于叙，突出屈原的“忠”与“贤”，阐明他与国家命运息息相关；后从为君（怀王）的角度写，方法是纯用议论，突出其结果是“兵挫地削，身客死于秦”，阐明人君“不知人之祸”。两相结合，在文笔上就显出往复回环的特点。板书： 三、研读与渔父对话一段。（已学，故研读可简） 教师提示：这段是化用楚辞中的渔父写成，跟原作只是字句稍有不同。原作是一篇辞赋，是一种介乎诗与散文之间的文体。它的作者历来有争论，有的认为是屈原本人所作，有的认为是楚人思念屈原所作。但不管作者是谁，创作的目的都是设为问答来形象化地揭示屈原的内心世界，虽是议论，却跟一般的议论不同。作品中的渔父是一个避世隐者，不是一般的渔父。因此研读这一段要紧紧扣住两个问题：（1）两次对话揭示了屈原临死前怎样的内心世界？（2）屈原的两次回答都是议论，这些议论是怎样形象化了的？ 四、对三处议论进行小结。（讨论） 提示：请大家回顾三处议论，回答下面的一组问题： （1）三处议论，彼此间的关系怎样？是否带有回环往复的特点？ （2）三处议论，分别用了怎样的议论方法？ （3）三处议论，在笔调上有何共同特点？ 五、小结：第一处带有总纲性质，后两处带有分论性质，后两处与第一处有回环往复的关系，这种回环往复，前人又叫“回挽法”。议论的方法，第一处是述评法，第二处是寓议于叙和抒感相结合；第三处也是寓议于叙，但用的是引譬说理的方法。三处议论，运笔虽不相同，但都带有咏叹的笔调。回环往复的回挽法，加上议论方法的丰富多采的充满感情的咏叹笔调，就使全文具有离骚的文情笔意，离骚的文情笔意正具有如上特色。 六、作业：翻译下面的句子（1）博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。（2）怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。（3）屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（4）其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。（5）自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。（6）人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。（7）怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。（8）及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。