河南省灵宝市实验高级中学2017-2018学年高一语文下学期第二次月考试题.doc

2017-2018学年度下期第二次月清高一语文试题卷注意事项：本试卷考试时间150分钟，满分150分。考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。1. 答题前，务必先将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。2答题时使用0.5毫米黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。4保持卡面清洁，不折叠，不破损。第卷1、 现代文阅读（34分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面文字，完成13题。宋词的文化品格从文化角度考察，宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。这一点。我们可以从词的别名入手加以探讨。词又称“诗余”或“长短句”，前者是循其文体嬗变脉络而言，后者是就其形式立名。至于“曲子词”、“曲子”的别名，则强调其音乐属性。从隋唐至宋，这一属性是造就词的双重文化品格的基础。西域音乐在隋唐时代传入中土，并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐，燕乐即俗乐，词在初期就是与之相配的歌词。其市井文化的品格不言而喻。明俞彦爱园词话云：“诗亡，然后词作，故日余也，非诗亡，所以歌咏诗者亡。”此论也从音乐入手探讨词的产生。反言之，词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐，又与其表现形式的灵活多样密不可分。词打破了古近体诗较为齐整的句式，参之以变化错落，因而更适于倚声弦歌与抒情迭意。 作为配乐的歌词，词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作，才能用于演唱实践，于是“倚声”、“填词”等相关术语就应运而生了。词的句法参差错落，又有多种词牌可供创作时选择，因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时，它就有了诗所无可比拟的灵活性。古人作文吟诗，往往正襟危坐，以体现“诗言志”的尊严，却独于倚声填词较少顾忌。这就是“诗庄词媚”或“词为艳科”说之由来。在反映社会生活的深度与广度上，或许词不如诗；但若表现复杂的感情世界，词又有胜于诗的优越性。王国维曾就此论道：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”他概括出诗与词的不同文体特征，的确很有见地。 词的文体特征与其音乐属性密切相关，而其接受方式也有了双重选择的可能。当其婉转于歌伎之口以娱悦听众时，听众成分的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢。除字句易于听懂外，情趣的共鸣也是不可或缺的。此外，耳听与目治的接受方式的不同，也要求词的写作不宜晦涩艰深，而要有一定的口语化基础。所有这些要求都无疑会令词的市井文化品格得到加强。否则，词将失去赖以发展的土壤，而成为纯粹供文人欣赏的案头文学。柳永“假使重相见还得似旧时”，李清照的“不如向帘儿底下，听人笑语”，前者写恋人细语温柔，缠绵悱恻，后者感人生苍凉，寓愁于乐。词句浅显易懂，毫无费解之处，便于听唱；如果用诗的形式表现，就很难传达出个中细腻微妙的情愫。当然，词也并非只局限于风月情怀或身世之愁的抒发。在言志咏史与挥洒壮志的有关题材中，也有区别于诗的潇洒风度，苏轼的“大江东去”的放歌，辛弃疾的“千古江山”的抒怀，皆可佐证。1下面不属于词的“市井文化品格”特点的一项是（ ）A词在早期是与燕乐相配的歌词，燕乐对词的市井文化品格形成了影响。B词的句法参差，词牌丰富，能够较少顾忌地表现复杂隐秘的内心世界。C“词为艳科”，在表现复杂的感情世界方面，词又有胜于诗的优越性。D受听众影响，词的语言向俚俗靠拢，语句浅显易懂，有一定程度的口语化。2下面关于诗与词不同特征的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A诗的句式较为整齐，而词的句式变化错落，适于倚声弦歌与抒发复杂的情感。B诗的语言晦涩艰深，而词较为浅显易懂，既能满足文人的欣赏，又能娱悦听众。C“诗之境阔，词之言长”是说诗长于反映社会生活，词善于表现复杂的感情世界。D“诗庄词媚”“词为艳科”之说，表明诗和词在所表现的情感内容方面存在不同。3下列对原文的分析，不正确的一项是（ ）A“诗亡，然后词作，”词被称“诗余”，并不是说诗的发展，到了宋代便开始消亡。B词的音乐属性，影响了词的创作方式和接受方式，是词形成市井文化品格的基础。C由于词具有市井文化品格，深受普通大众的喜爱，这就决定了宋词的荣耀与辉煌。D词在咏史言志时，也具有区别于诗的潇洒风度，其表现情感相对于诗更深沉幽微。（二）文学类文本阅读（13分）阅读下面的文字，完成46题。活着的手艺王往他是一个木匠，是木匠里的天才。很小的时候，他便对木工活感兴趣。曾经，他用一把小小的凿子把一段丑陋不堪的木头掏成一个精致的木碗。他就用这木碗吃饭。他会对着一棵树说，这棵树能打一个衣柜、一张桌子。面子要多大，腿要多高，他都说了尺寸。过了一年，树的主人真的要用这棵树了，说要打一个衣柜，一张桌子。他就站起来说，那是我去年说的，今年这棵树打了衣柜桌子，还够打两把椅子。结果，这棵树真的打了一个衣柜、一张桌子，还有两把椅子，木料不多不少。他的眼力就这样厉害。长大了，他学了木匠。他的手艺很快超过了师傅。他锯木头，从来不用弹线。木工必用的墨斗，他没有。他加的榫子，就是不用油漆，你也看不出痕迹。他的雕刻最能显出他木匠的天才。他的雕刻能将木料上的瑕疵变为点睛之笔，一道裂纹让他修饰为鲤鱼划出的水波或是蝴蝶的触须，一个节疤让他修饰为蝴蝶翅膀上的斑纹或是鲤鱼的眼睛。他雕的蝴蝶、鲤鱼，让那要出嫁的女孩看得目不转睛，真害怕那蝴蝶飞了，那鲤鱼游走了。树，死，木匠又让它以另一种形式活了。做家具的人家，以请到他为荣。主人看着他背着工具朝着自家走来，就会对着木料说：“他来了，他来了！”是的，他来了，死去的树木就活了。我在老家的时候，常爱看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些无用的枝杈，直击那厚实坚硬的树皮；他的锯子有力而不屈地穿梭，木屑纷落；他的刻刀细致而委婉地游弋他给爱好写作的我以启示：我的语言要像他的斧子，越过浮华和滞涩，直击那“木头”的要害；我要细致而完美地再现我想象的艺术境界多年努力，我未臻此境。但是，这个木匠，他，在我们村里人缘并不好。村里人叫他懒木匠。他是懒，除了花钱请他做家具他二话不说外，请他做一些小活儿，他不干。比如打个小凳子，打扇猪圈门，装个铁锹柄他都回答：没空儿。村里的木匠很多，别的木匠好说话，一支烟，一杯茶，叫做什么做什么。有一年，我从郑州回去，恰逢大雨，家里的厕所满了，我要把粪水浇到菜地去。找粪舀，粪舀的柄坏了，我刚好看见了他，递上一支烟：你忙不忙？他说不忙。我说，帮我安个粪舀柄。他说，这个你自己安，我还有事儿。他烟没点上就走了。我有些生气。村里另一个木匠过来了，说：“你请他？请不动的。没听人说，他是懒木匠？我来帮你安上。”这个木匠边给我安着粪舀子，边说走了的木匠：“他啊，活该受穷，这些年打工没挣到什么钱，你知道为什么？现在工地上的支架、模具都是铁的，窗子是铝合金的，木匠做的都是这些事，动斧头锯子的少了。他转了几家工地，说，我又不是铁匠，我干不了。他去路边等活儿干，等人家找他做木匠活儿，有时一两天也没人找。”我说：“这人，怪啊。”我很少回老家，去年，在广州，有一天，竟想起这个木匠来了。那天，我躺在床上，想着自己的事，一些声音在耳边聒噪：你给我们写纪实吧，千字千元，找个新闻，编点故事就行。 我们杂志才办，你编个读者来信吧，说几句好话，抛砖引玉嘛。 你给我写本书，就讲讲大学生如何实现在网上做生意赚钱的致富经历。我什么也没写，一个也没答应。我知道得罪了人，也亏待了自己的钱包。我想着这些烦人的事，就想到了木匠。他那样一个天赋极高的木匠，怎么愿意给人打猪圈门，安粪舀柄？职业要有职业的尊严。他不懒，他只是孤独。春节回去，听人说木匠挣大钱了，两年间就把小瓦房变成了两层小楼。我想，他可能改行了。我碰见他时，他正盯着一棵大槐树，目光痴迷。我恭敬地递给他一支烟。我问他：“你在哪儿打工？”他说：“在上海，一家仿古家具店，老板对我不错，一个月开8000元呢。”我说：“好啊，这个适合你！”他笑笑说：“别的不想做。” （摘编自百花园有删改）4.下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）（4分）A.开篇写“他”小时候就能用凿子制作精致的木碗，显示了“他”的木匠天赋，也为后文表现“他”的性格作了铺垫。B.长大之后，“他”学会了木匠手艺，并凭借自己无师自通的雕刻技艺，很快超越了师傅，成为当地最吃香的木匠。C.“他”虽然被村里人称为“懒木匠”，但其实并不“懒”，“他”不愿意“做小活”是因为不想委屈自己的手艺。D.文章借其它木匠之口，侧面介绍了“他”这些年的打工经历，既节省了篇幅，又巧妙地展示了“他”的性格特征。E.本文借鉴了中国古典小说的写作技法，以写人为中心，描写细腻；善于运用悬念、伏笔来增强了文章的吸引力。5.根据文章内容，简要概括“他比谁都孤独”的原因。（4分）6.标题“活着的手艺”有哪些深刻的含义？请结合文本具体分析。（5分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成79题。苏 东 坡 传苏东坡现在过的是神仙般生活。黄州也许是狭隘肮脏的小镇，但是无限的闲暇、美好的风景、诗人敏感的想象、对月夜的倾心、对美酒的迷恋-这些合而为一，便强而有力，是以使诗人的日子美满舒服了。在庄稼已然种上，无金钱财务的烦心，他开始享受每一个日子给他的快乐。苏东坡在农舍雪堂和城中临皋亭两处住，每天两处往返，那不过是一里三分之一的一段脏泥路，却大概变成了文学史上最出名的一条路。在过了城镇中那一段小坡之后，就到了叫黄泥板，一直通到起伏的丘陵。那个地方向四周一望，似乎全是黄色，只有树木苍翠，竹林碧绿而已。苏东坡曾在徐州建有黄楼。现今住在黄州，日日横过黄泥板，而后达到黄岗的东坡。他已经脱去了文人的长袍，摘去了文人的方巾，改穿农人的短褂子，好使人不能辨识他士大夫的身份。他每天来往走这段路。在耕作之暇，他到城里去，喝得小有酒意，在草地上躺下便睡，直到暮色沉沉时好心肠的农人把他叫醒。有一天，他喝醉之后，写出了一首流浪汉狂想曲，名之为黄泥板词。其结尾部分如下：朝爆黄泥之白云兮，暮宿雪堂之青烟。喜鱼鸟之莫余惊兮，幸樵臾之我娱。初被酒以行歌兮，忽放杖而醉堰。草为首而块为枕兮，穆华堂之清晏。纷坠露以湿衣兮，升素月之团团。感父老之呼觉兮，恐牛羊之予践。于是极然而起，起而歌曰：月明兮星稀，迎余往兮饯余。归岁既晏兮草木胖。归来归来，黄泥不可以久病。但是他和酒友的夜游却引起了有趣的谣言，不但在当地，连宫廷都知道了。也幸喜饮酒夜游，这种生活才使他写出了不朽的杰作，也有诗，也有散文。又一次夜游，他可把太守吓坏了。他在江上一个小舟中喝酒，夜晚的天空极美，他一时兴起，唱词一首道：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营，夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。第二天，谣传苏东坡曾到过江边，写了这首告别词，已经顺流而下逃走了。这谣言传到太守耳朵里，他大惊，因为他有职责监视苏东坡不得越出他的县境。他立刻出去，结果发现苏东坡尚卧床未起，鼾声如雷，仍在酣睡。这谣也传到了京都，甚至传到皇帝的耳朵里。苏东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上。他讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。在动物之中，据我所知，只有人猿能笑，不过即使我们承认此一说法，但我信而不疑的是，只有人能嘲笑自己。我不知道我们能否称此种笑为神性的笑。倘若希腊奥林匹亚圣山的神也犯人所犯的错误，也有人具有的弱点，他们一定常常自我嘲笑吧。但是基督教的神与天使，则绝不会如此，因为他们太完美了。我想，若把自我嘲笑这种能力称之为沦落的人类唯一自救的美德，该不是溢美之词吧。在苏东坡完全松弛下来而精神安然自在之时，他所写的随笔杂记，就具有此种醇甜的诙谐美。他开始在他的随笔里写很多漫谈偶记，既无道德目的，又乏使命作用，但却成了最为人喜爱的作品。有一篇随笔，是两个乞丐的故事：有二措大相与言志。一云：“我平生不足惟饭与睡尔。他日得志，当吃饱饭后便睡，睡了又吃饭。”另一则云：“我则异于是。当吃了又吃，何暇复睡耶？”不管在什么情况之下，幸福都是一种秘密。但是凭苏东坡的作品而研究其内在的本性，藉此以窥探他那幸福的秘密，便不是难事了。苏东坡这位天纵大才，所给予这个世界者多，而所取自这个世界者少，他不管身在何处，总是把稍纵即逝的诗的感受，赋予不朽的艺术形式，而使之长留人间，在这方面，他丰裕了我们每个人的生活。他现在所过的流浪汉式的生活，我们很难看做是一种惩处，或是官方的监禁。他享受这种生活时，他给天下写出了四篇他笔下最精的作品。一首词赤壁怀古，调寄浪淘沙，也以大江东去著称；两篇月夜泛舟的前后赤壁赋；一篇承天寺夜游。单以能写出这些绝世妙文，仇家因羡生妒，把他关入监狱也不无道理。 （选自林语堂的苏东坡传）7下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）（）（）A本文写了苏轼被贬谪到黄州期间的一段经历，让我们感受到他是如何从忧患中取乐的。同时也凸显了苏轼悲观厌世的思想。B文中叙述了苏轼在这个肮脏的小镇自得其乐，过着饮酒、夜游、酣睡的生活，由此看出他是个随遇而安，自由洒脱的人。C政治上的失意，反而成就了苏轼贬谪期间文学上的巨大艺术成就，这就是拥有大人格，大智慧的苏东坡。D尽管此时苏轼完全没有人身自由，尽管他的夜游引起谣言，但他始终乐观面对，是要借此以消解内心的痛苦，安慰自己。E本文语言深入浅出，犀利幽默，入情入理。增加了作品的幽默感。8文章引用苏轼的诗词、文章和轶事，这样安排有什么好处？（3分）9文章开头写道：“苏东坡现在过的是神仙般的生活”，请结合文章谈谈你对这句话的理解。（5分）二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共4小题，22分）阅读下面的文言文，完成1014题。孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役，围孔子于野。不得行，绝粮，从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作，孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云：匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子!夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子!使尔多财，吾为尔宰。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子。然后得免。太史公曰诗有之高山仰止景行行止虽不能至然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！ （节选自史记孔子世家）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A.太史公曰/诗有之/高山仰止/景行行止/虽不能至然心乡/往之余读孔氏书/想见其为人B.太史公曰诗有之/高山仰止/景行行止/虽不能至然/心乡往之/余读孔氏书/想见其为人C.太史公曰/诗有之/高山仰止/景行行止/虽不能至/然心乡往之/余读孔氏书/想见其为人D.太史公曰诗有之/高山仰止/景行行止/虽不能至/然心乡往之余/读孔氏书/想见其为人11.对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A.楚救陈，军于城父军：驻扎B.君子亦有穷乎 穷：贫穷C.子贡色作 作：改变D.夫子推而行之，不容何病病：担忧12.下列各组加点词语的意义和用法完全相同的一项是（ ）（3分）A.所刺讥皆中诸侯之疾 老者安之B.诸大夫所设行皆非仲尼之意 己所不欲，勿施于人C.孔子用于楚 舜有天下，选于众 D.孔子欣然而笑曰 任重而道远13.下列对原文有关内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A.孔子打算去楚国拜见回礼，陈和蔡的执政大夫恐怕孔子被楚重用对自己不利，就发兵把孔子和他的随从学生包围在旷野上。面对断粮挨饿的困境，孔子仍讲习诵读，传授诗书礼乐不间断。B.面对孔子“为什么受困在这里”的问题，子路认为：主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。因他在“穷”境之中流露出了信仰危机，所以遭到了孔子的批评。C.颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。D.司马迁对孔子心存敬仰，读孔子有关著作，并到了山东，拜访孔子旧居，流连忘返；并且指出孔子的学说世代流传，孔子是至高无上的圣人。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”（5分）（2） 夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共两小题，8分）阅读下面这首诗歌，完成1113题。临江仙送钱穆父苏轼一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。鹧鸪天送人辛弃疾唱彻阳关泪未干，功名余事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难。注解：改火：这里指年度的更替。逆旅：旅店。只应：只以为，这里指“岂止”。15. 下列对两首宋词的理解与赏析，不正确的一项是（）（3分）A. “一别”三句，写词人与朋友分别虽久，可相见甚欢，情谊深厚，如春日之和煦。B. “惆怅”二句，渲染了一种凄清幽冷的氛围，恰当地表现了词人与友人分别的心情。D. “今古恨”三句，运用了反问手法，表达了古往今来离别与相聚总是牵动着人们的悲欢之情这一感慨。16. 同是写送别友人，苏轼临江仙送钱穆父与辛弃疾鹧鸪天送人表达的情感有何不同？请结合诗中画线语句作简要分析。（5分）（3） 17.(原创） 名篇名句默写（6分）(1)柳永雨霖铃中“_，_”两句通过细节描写，表现出离别时的极度感伤。 (2)苏轼念奴娇赤壁怀古中感慨人生、以酒祭月的两句是“_，_”。 (3)辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中“元嘉草草，_，_”三句用古人古事影射现实，告诫南宋统治者要吸取沉痛的历史教训。第卷（表达题 共80分）3、 语言文字运用（20分）18.(原创）下列句子中，加点词语与其他三项不同的一项是( )A. 大江东去浪淘尽 B.樯橹灰飞烟灭C.卷起千堆雪 D.都门帐饮无绪 19.下列各句中加点词语的使用，全部都不正确的一项是（ ）（3分）这位责任编辑敢对文字部分负责任，书籍的其他环节，如插图装订等，他就望尘莫及了。高等教育在教育模式有欠缺，在课程设置上也有诸多不足，加之要偿还基础教育的欠债，因此难免左支右绌。我们要刻苦学习，积极进取，以古人为楷模，焚琴煮鹤，磨炼坚强的意志。钱钟书先生用文言文写成的谈艺录博大宏深，技巧精湛，其用词也运斤成风，最可表明文言词汇的活力和生命力。当中产阶级以暴力应对房产跌价、文人以暴力对待观点分歧时，要求小贩和城管相敬如宾，就显得有点儿幼稚了。新中国成立以来，跳水冠军如同春兰秋菊，各自独领风骚数年。A. B. C. D.20、下列语句中，没有语病的一句是（）（3分）A.莫言的作品充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，建构了独特的主观感觉世界，带有明显的“先锋”色彩，被归类为“寻根文学”作家。B.蚂蚁短租对大部分人是比较陌生的，它是国内新兴的公寓民宿在线短租平台，它的房源类型包括独栋别墅、四合院、木屋、树屋等。C.战狼的热映启示我们，世界正在奖励认真的人，拍好主旋律电影不是打上“主旋律”的旗号就万事大吉，正确的打开方式仍然是用心制作。D.据广铁集团最新消息，受台风“天鸽”影响下，广铁集团决定自8月23日5时起，对管内部分线路采取列车停运措施。21请填写出下列语段中空上缺少的词语。（5分）中国古代的称谓语丰富多样，名目繁多，有谦称、敬称、俗称、雅称、婉称、别称、绰号等等，可谓洋洋大观。如尊称对方的父亲为_，谦称自己的父亲为_；称天子死叫_，称和尚死叫圆寂；称男子成年（20岁）叫_，称女子成年(15岁)叫_。22.(原创）下面一段文字模线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分） 阅读经典，应当注意细心领略和体会作品的艺术风格。 _，包括题材、结构、风俗描写、人物塑造等等，但多种因素中有一种特别重要，那就是语言。 _，这不无道理。我们欣赏与把握大师经典的风格， _。比如，可以格外注意其叙事的角度与方式，注意语言的节奏、语气、修辞，乃至句式等等。四写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。（60分）小和尚跟着老和尚出来化缘，满心不情愿，看见几尾逆水而游的鱼，便借题发挥：“这些鱼真傻呀，逆水而游，多费力，多辛苦！”“可它们正在享受快乐呢！”老和尚说，顺手一指河面上的落叶，“你看见那片黄叶了吗？只有死去的东西，才会享受这种随波逐流的安逸和舒适啊！”要求选好角度，确定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字。2017-2018学年度下期第二次月考 高一语文试题答案一现代文阅读（34分）（一）论述类文本阅读（9分）1C （ 所答非所问 ）2B （ 分析于文无据且表意不明 ）3C （ 因果关系不成立，观点认识太绝对）（二）文学类文本阅读（13分）4. BE（B“无师自通”缺少文本依据，“超越师傅”“最吃香”并不仅仅因为“雕刻技艺”。E文章没有运用“悬念、伏笔”。）（答对1项2分，共4分）5. 随着现代建筑技术的发展，“他”的传统木匠手艺渐渐失了用武之地；“他”对木匠手艺的敬重和痴迷得不到人们的理解和尊重。（每点2分，大意对即可。共4分）6. “活着的手艺”指木匠的手艺能够化腐朽为神奇，使死去的树木以另一种形式“活着”。世上的手艺都有着自己的尊严和生命，我们必须像敬重生命一样敬重“活着的手艺”。承载着传统文化的古老手艺不会因为时代的发展而失去生存的空间，它还会永远地“活着”。（大意对即可；如有其它理解，言之成理亦可。一个点1分，两个点3分，三个点5分。）（三）实用类文本阅读（12分）7BC（4分）A、“凸显了苏轼悲观厌世的思想”不恰当。D、“是要借此以消解内心的痛苦，安慰自己”文中没有此信息。E、“犀利幽默”分析不恰当，应是诙谐幽默。）8（3分，每点1分）增强了作品的真实感。史料确凿，有稽可查，也体现了作者严谨的治学精神。从中透露了苏轼在黄州期间的内心世界和性格。增加了作品的幽默感,引起读者兴趣。9（5分，每点2分，全对5分）苏轼在黄州过的神仙般的生活，这肯定是表面的。他的实际现实生活和内心精神状态决非如此。从文透露的信息看，“他现在所过的流浪汉式的生活”是贫穷的日子。联系当时的谣言看，可知他在黄州的处境：作为一个被贬的官员是被监视的，人身没有完全自由。从苏轼当时的精神状态来看，是以自嘲来自救的，即以自我嘲笑来获得精神上的解脱和自由。二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读10. C（太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。）11. B （穷：困厄） 12. 答案.B （A.结构助词，的/代词，代“老者”；B.均为“所”字结构；C.介词，表被动/介词，引出“选”的对象；D.连词，表修饰/连词，表并列。）13. C（后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。）14.（1）孔子说：“赐（子贡名端木赐，字子贡）啊，你以为我是个博学强识的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？” 孔子说：“不是啊。我是用一个思想（基本观念）贯串于全部学说。”（以：以为、认为，1分；非与：反问句，1分；一以贯之：宾语前置结构，1分；句意2分。） （2）老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。（用：被动，1分；丑：耻辱，1分；判断句，1分；句意2分。）（2） 古代诗歌阅读15. D 试题详细分析：D项，“表达了古往今来离别与相聚总是牵动着人们的悲欢之情这一感慨”不当。 “今古恨，几千般，只应离合是悲欢？”意思是“古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？”上阕写送别，下阕抒情本应该是以“别恨”为主调的，但是作者笔锋拗转，说今古恨事有几千般，岂只离别一事才是堪悲的？用反问语气，比正面的判断语气更含激情。作词送人而居然说离别并不是唯一可悲可恨的事，显示出词的思想感情将有进一步的开拓。16. 苏词：“人生如逆旅，我亦是行人”意思是人人都是天地间的过客，这是劝慰友人，人生如寄，无须为暂时的离别伤情。表达了苏轼旷达洒脱的情怀。辛词：“江头未是风波恶，别有人间行路难”，词人认为友人此行的风险并不只是自然方面的艰辛，来自小人的威胁和陷害才是最危险的。表达了词人对友人前途的担忧和自己内心壮志难酬的悲愤。 试题详细分析：苏轼的临江仙送钱穆父一改以往送别诗词缠绵感伤、哀怨愁苦或慷慨悲凉的格调，创新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，议论风生，直抒性情，写得既有情韵，又富理趣，充分体现了作者旷达洒脱的个性风貌。词的结尾，以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。鹧鸪天送人是一首送人离别之作，运用景物烘托、比拟和对照等手法，生动地写出了依依惜别的深情，并抒发了对社会人生的深沉感慨。这首词见于四卷本稼轩词的甲集，是作者中年时的作品。那时候，作者在仕途上已经历了不少挫折，因此词虽为送人而作，但是所表达的多是世路艰难之感。点睛：本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力，解答时可先分析两首诗的思想情感，然后进行比较。分析诗歌的思想情感可从以下几方面入手：抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；分析景语。注意按照“意象?意境?诗情”的思路去揣摩；结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。(三）名句填空17.（1）执手相看泪眼，竟无语凝噎 （2）人生如梦，一尊还酹江月 （3）封狼居胥，赢得仓皇北顾 试题分析：本题将诗歌鉴赏与名句名篇默写能力结合起来考查，采用的是情景式默写的题型，解答时既要注意所给句子的出处及作者，还要注意题干中给出的提示，准确书写出答案。本题要注意下列字的正确写法：噎、酹、胥、仓皇。三.语言文字运用（20分）18. 选C A.B.D.三项均为名词作状语，C项无活用现象。19. A（望尘莫及：望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。比喻远远落在后面。使用错误，与上文不构成转折关系。左支右绌：原指弯弓射箭的姿势，左手支持，右手屈曲。指力量不足，应付了这方面，那方面又出了问题。使用正确焚琴煮鹤：把琴当柴烧，把鹤煮了吃。指糟蹋美好事物。不合语境。运斤成风：挥动斧头，风声呼呼。比喻手法纯熟，技术高超。使用正确相敬如宾：比喻夫妻相互尊敬。用错对象。春兰秋菊：比喻各有所长，各有值得称赞的地方。使用正确。）20.（3分） C【A，搭配不当，“莫言的作品被归类为作家”；B项主客颠倒，应为“大部分人对蚂蚁短租是比较陌生的”，且分类标准不一；D项句式杂糅。“受台风天鸽影响下”去掉“下”字。】21. 令尊家父（家尊、家严、家君）崩（驾崩）弱冠及笄22. （6分）风格形成的条件比较复杂有人说文学是语言的艺术也可以从语言艺术入手（每空2分，基本意思吻合即可。本题语言材料选自必修4走近文学大师风格的魅力）.四、写作（60分）23. 作文【参考立意】不要随波逐流；要勇于逆流而上；在奋斗中享受快乐等。评分标准：参照2017年全国高考课标卷作文评分标准。附: 【文言文参考译文】孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前住拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国被起用，我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿的站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气地来见孔子说：“君子也有困厄吗?”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”子贡的神色也变了，孔子对他说：“赐啊，你认为我是博学而且能记住一切事物的人吗？”子贡说：“是的，难道不是吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本观念来贯通所有的事物。”孔子知道弟子们有怨怒之心，就召见子路询问道：“诗中说：不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”子路说：“猜想我们还没有达到仁德吧!所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到智吧!所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐?假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干?”子路出去，子贡入门进见子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，诗中说：不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。即使如比，老师推广而实行它，不被容纳担心什么?正是不被容纳，然后才现出君子本色!老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳担心什么?不被容纳然后才现出君子本色!”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子!假使你拥有许多财产，我给你当管家。”于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然后得以脱身。太史公说：诗经中有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽广的大路让人行走。”虽然我不能达到这种境地，但是内心非常向往他。我阅读孔子的著作，可以想到他的为人。到了鲁地，观看了孔子的庙堂、车辆、服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子旧居中演习礼仪。我徘徊留连不愿意离开。天下的君王直至贤人有很多，他们生前都很荣耀，死后就什么都没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经流传十几代人，读书人仍然尊奉他。上起天子王侯，中原讲习六经的人，都把孔子的学说作为衡量评判的标准，孔子称得上是至高无上的圣人了！